卢曰有进取之能未阶乎道也

由能勇而不能怯
　卢曰但知其雄不能守其雌也
师能庄而不能同
　辩而不能讷必亏忠信之实勇而不能怯
　必伤仁恕之 道庄

而不能同有违和光之
　义此皆滞于一方也
　卢曰自守矜严不能同物失于和也
兼四子之有以易吾吾弗许也
　 (第 022b 页)

然亦佯狂遁封禺之
地尝登山筹隐今吴兴计筹山是也列御寇
居郑圃四十年人无识者安王四年著书八
篇明老子之 道庄 周字子休号南华子显王
三十年楚聘为相不就隐濠上漆园著书五
十三篇名庄子今存三十三篇若夫庚桑楚
南荣趎 (第 011a 页)

然亦
佯狂遁封禺之地尝登山筹隐今吴兴计筹
山是也列禦寇居郑圃四十年人无识者安
王四年著书八篇明老子之 道庄 周字子休
号南华子显王三十年楚聘为相不就隐濠
上漆园著书五十三篇名庄子今存三十三
篇若夫庚桑楚南荣趎 (第 005a 页)

　又玄则尽矣不可以有加矣众妙之门所
　从出也光曰忘玄之玄则曰玄玄赵秉文
　曰此章明重玄之极致非但可道非道不
　可道亦非 道庄 子云语默皆不足以尽道
　非但道常无名有名无名亦不足以尽道
　无名者道之似也常无者佛氏所谓真空 (第 003a 页)

　观其书论柔弱胜刚强者不一有曰守柔

　有曰致柔又曰不敢以取强焉又曰强梁
　者不得其死于是篇又详言强弱之 道庄

　子谓以懦弱谦下为表夫为表则非处下
　之道矣昔孔子对子路问强以谓宽柔以
　教不报无道南方之强也其亦守 (第 007b 页)

应者圣人也静与物为离动与物为构者众
人也圣人物物众人物于物知斯而已矣
孔子曰君子学以致其 道庄 周曰道不可致
孔子曰中庸之为德也其至矣乎庄周曰德
不可至何也曰孔子言其在人庄周言其在
天以其在天则自 (第 005b 页)

　辏合一则名车四大合一则名我不欲如
　玉如石者贵贱两忘惟抱一也○何氏曰
　如数车而裂于名数之异如玉石而偏于
　贵贱之质则非一与本之 道庄 子万物一
　齐孰短孰长以道观物何贵何贱此也故
　章末取喻以戒之○柴氏曰轮辐等物皆
　车中微贱者然非此 (第 011a 页)

精进专念莫有不先劳后报度
身神仙故有杨公十五奉道六十未报修身
不倦至年八十功满行著福报无量诸贤者
奉 道庄 事勤身当如饥渴欲得饮食如遇寒
暑欲得易处如作极欲得休息如疲劳欲眠
寐如愿想欲有所得念道奉真欲得度身如 (第 010a 页)

道自然混沌之先
　道经云有物混成先天地生寂兮寥兮独
　立不改周行不殆可以为天下母吾不知
　其名字之曰 道庄 子云夫道有情有信无
　为无形神鬼神帝生天生地在太极之先
　而不为高在六极之下而不为深先天地
　生而不 (第 001a 页)

　　　断缘二
断缘者断有为俗事之缘也弃事则形不劳
无为则心自安恬简日就尘累日薄迹弥远
俗心弥近道至圣至神孰不由此乎经云塞
其兑闭其门终身不勤或显德露能求人保
己或遗问庆吊以事往还或假隐逸情希升

进或酒食邀致以望后恩斯乃巧蕴机心以
干时利既非顺道深妨正业凡此类例皆应
绝之经云开其兑济其事终身不救我但不
唱彼自不和彼虽有唱我不和之旧缘渐断
新缘莫结体交势合自致日疏无事安闲方
可修 道庄

云不将不迎无为交俗之情又云
无为谋府无为事任无为知主若事有不可
废者不得已而行之勿遂生爱系心为业
　 (第 002b 页)