道家類
別集類
洞真部
洞玄部
洞神部
正一部
太玄部
太平部
清代道教文獻
續道藏
郭四朝
郭四朝者燕人也秦时得道来句曲山南所
住处作塘遏涧水令深基墌垣墙今犹有可
识处四朝乘小船游戏其中每扣船而歌其
一曰清池带云岫长林郁青葱玄鸟翔幽野
悟言出从容鼓楫扬神波稽首乘晨风未获
解脱期逍遥丘林中其二曰浪神九陔外研
道遂全真戢此灵凤羽藏我华龙鳞高举方
寸物万吹皆垢尘顾哀朝生辈孰尽汝车轮
其三曰游空落飞飙虚步无形方圆景焕明
霞九凤唱朝阳挥翮扇天津庵蔼庆云翔遂
造太微户挹此金梨浆逍遥玄陔表不存亦
不亡其四曰驾欻舞神霄披霞带九日 高皇
齐龙轮遂造九华室神虎洞琼林香风合成
一开阖幽冥户灵变玄迹灭
张玄宾
张玄宾者定襄人也曾举茂才始 (第 005b 页)
郭四朝者燕人也秦时得道来句曲山南所
住处作塘遏涧水令深基墌垣墙今犹有可
识处四朝乘小船游戏其中每扣船而歌其
一曰清池带云岫长林郁青葱玄鸟翔幽野
悟言出从容鼓楫扬神波稽首乘晨风未获
解脱期逍遥丘林中其二曰浪神九陔外研
道遂全真戢此灵凤羽藏我华龙鳞高举方
寸物万吹皆垢尘顾哀朝生辈孰尽汝车轮
其三曰游空落飞飙虚步无形方圆景焕明
霞九凤唱朝阳挥翮扇天津庵蔼庆云翔遂
造太微户挹此金梨浆逍遥玄陔表不存亦
不亡其四曰驾欻舞神霄披霞带九日 高皇
齐龙轮遂造九华室神虎洞琼林香风合成
一开阖幽冥户灵变玄迹灭
张玄宾
张玄宾者定襄人也曾举茂才始 (第 005b 页)
后人糊连装/㩉分为二十四篇建元三年敕董仲)
(民往庐山营功德董欲求神异徐因分杨书/一篇为两篇与董还上 高帝高 帝以付五经)
(典书戴庆戴庆出外仍将自随徐因亡后弟/子李果之又取一篇及豁以去所馀惟二十)
(一篇悉以 (第 015b 页)
(民往庐山营功德董欲求神异徐因分杨书/一篇为两篇与董还上 高帝高 帝以付五经)
(典书戴庆戴庆出外仍将自随徐因亡后弟/子李果之又取一篇及豁以去所馀惟二十)
(一篇悉以 (第 015b 页)
太子为皇帝醮太一及点金箓灯词
伏闻玄化肇分二仪搆象融结定阴阳之位
神明司匡御之权太一天尊 高皇 大帝坐勾
陈而临察命神使以周行于是五行八风天
一地二扬鏕云露驾景星𨇠顺九野以遐观
潜施𤏐诫历诸方 (第 008b 页)
伏闻玄化肇分二仪搆象融结定阴阳之位
神明司匡御之权太一天尊 高皇 大帝坐勾
陈而临察命神使以周行于是五行八风天
一地二扬鏕云露驾景星𨇠顺九野以遐观
潜施𤏐诫历诸方 (第 008b 页)
后人
师姓钟离名权字云房号正阳子京兆咸阳
人也容貌雄伟学通文武身长八尺七寸髯
过于腹目有神光仕汉为将军兵失利遁入
终南山遇东华帝君授以至道后隐晋州羊
角山不与世俗接束发为双髽采槲叶为衣
自称天下都散汉 道成 天真锡号太极左宫
真人翱游人间示现无常世人往往遇之尝
有颂云生我之门死我户几个惺惺几个悟
夜来铁汉细 (第 016b 页)
师姓钟离名权字云房号正阳子京兆咸阳
人也容貌雄伟学通文武身长八尺七寸髯
过于腹目有神光仕汉为将军兵失利遁入
终南山遇东华帝君授以至道后隐晋州羊
角山不与世俗接束发为双髽采槲叶为衣
自称天下都散汉 道成 天真锡号太极左宫
真人翱游人间示现无常世人往往遇之尝
有颂云生我之门死我户几个惺惺几个悟
夜来铁汉细 (第 016b 页)
上下合为十方各有无极无穷飞天神王
长生度世君无量大神无鞅之众并到帝
前也○幽栖曰此十方真神并主司监得
道成 真长生度世之事故云长生大圣无
量度人
并乘飞云丹舆绿辇羽盖琼轮 …… (第 022a 页)
百万岁色尘俱净形相都如虚空也唯存
心识以入气观气观 道成 即升入元洞天
也
渊通元洞天帝梵行观生
东曰北第二属扇明民天帝位阴化之气
○少微曰此天色紫气系 (第 051b 页)
长生度世君无量大神无鞅之众并到帝
前也○幽栖曰此十方真神并主司监得
道成 真长生度世之事故云长生大圣无
量度人
并乘飞云丹舆绿辇羽盖琼轮 …… (第 022a 页)
百万岁色尘俱净形相都如虚空也唯存
心识以入气观气观 道成 即升入元洞天
也
渊通元洞天帝梵行观生
东曰北第二属扇明民天帝位阴化之气
○少微曰此天色紫气系 (第 051b 页)
之气也
唯愿仙 道成 不欲人道穷
东曰天王上云楼之上吟咏无量之章看
见下世学士不得度三界之难故诵之以
制魔灵神魔即应 (第 027a 页)
唯愿仙 道成 不欲人道穷
东曰天王上云楼之上吟咏无量之章看
见下世学士不得度三界之难故诵之以
制魔灵神魔即应 (第 027a 页)
是太真科曰无色界之中至真无情不交
阴阳人民化生但啖香气无复形质之患
故色欲俱空修至第一天唯存心识以入
气观气观 道成 即升一天尚有心识若能
舍除心识以至无为复升一天前因都忘
心识即居此天此天不使都忘故应用即
有不 …… (第 033b 页)
内义曰功圆道备内外一致也
三官北酆明检鬼营不得容隐金马驿呈普
告无穷万神咸听三界五帝列言上清
内义曰三官九府北都罗酆乃考校世人
罪恶之司 道成 之士虑绾宿业未解于彼
或先亡祖祢罹其中未蒙原宥有滞甄升
故令明加检讨鬼营罪录应有冤咎咸与
蠲除 (第 041b 页)
阴阳人民化生但啖香气无复形质之患
故色欲俱空修至第一天唯存心识以入
气观气观 道成 即升一天尚有心识若能
舍除心识以至无为复升一天前因都忘
心识即居此天此天不使都忘故应用即
有不 …… (第 033b 页)
内义曰功圆道备内外一致也
三官北酆明检鬼营不得容隐金马驿呈普
告无穷万神咸听三界五帝列言上清
内义曰三官九府北都罗酆乃考校世人
罪恶之司 道成 之士虑绾宿业未解于彼
或先亡祖祢罹其中未蒙原宥有滞甄升
故令明加检讨鬼营罪录应有冤咎咸与
蠲除 (第 041b 页)
所服饵也
酷爱松声居必手植常嫌读书未满万卷乃
以内书兼之于是少出州府辟召皆不起初
父与刘秉友善秉为丹阳尹其子俣少知名
酷好文学先生复与之游出则共载食乃同
味于时宋氏失德苍梧王遇害
宋书云废帝昱明帝长子也既即位荒乱
酷暴以 齐高帝 复为射的既遇害进谥苍
梧王 (第 004b 页)
萧道成 立顺帝仍执政荆州刺史沈攸之拥
兵不从 (第 004b 页)
道成 入守朝廷
宋书云顺帝第三子齐高既专废立不从
者半齐高乃入守朝廷 …… (第 004b 页)
恒怀忧惕
乃因纪真求见于新亭大相推爱俾居帐内
沈攸之平从还东府仍为其子侍读
本起录云沈攸之平从还东府使为弟五
息晔第六息皓侍读兼知公间管记事时
年二十三除巴陵王侍郎 齐高帝 既登极除太尉豫章王侍郎
梁书 (第 006a 页)
齐高帝 作相引为诸王侍读误矣 (第 006a 页)
酷爱松声居必手植常嫌读书未满万卷乃
以内书兼之于是少出州府辟召皆不起初
父与刘秉友善秉为丹阳尹其子俣少知名
酷好文学先生复与之游出则共载食乃同
味于时宋氏失德苍梧王遇害
宋书云废帝昱明帝长子也既即位荒乱
酷暴以 齐高帝 复为射的既遇害进谥苍
梧王 (第 004b 页)
萧道成 立顺帝仍执政荆州刺史沈攸之拥
兵不从 (第 004b 页)
道成 入守朝廷
宋书云顺帝第三子齐高既专废立不从
者半齐高乃入守朝廷 …… (第 004b 页)
恒怀忧惕
乃因纪真求见于新亭大相推爱俾居帐内
沈攸之平从还东府仍为其子侍读
本起录云沈攸之平从还东府使为弟五
息晔第六息皓侍读兼知公间管记事时
年二十三除巴陵王侍郎 齐高帝 既登极除太尉豫章王侍郎
梁书 (第 006a 页)
齐高帝 作相引为诸王侍读误矣 (第 006a 页)
张回
张迥字彦超德昌之长子也幼年得道美丰
姿善裁鉴日列真人诸阶品箓于净室中严
奉六时香火终身无怠治病驱邪无不安愈
世人仰之年九十而卒一云 齐太祖 召赴阙
张符
张符字德信彦超之长子好道传守真人之
法年九十二岁而卒
张子祥
张子祥字鳞伯 (第 005b 页)
张迥字彦超德昌之长子也幼年得道美丰
姿善裁鉴日列真人诸阶品箓于净室中严
奉六时香火终身无怠治病驱邪无不安愈
世人仰之年九十而卒一云 齐太祖 召赴阙
张符
张符字德信彦超之长子好道传守真人之
法年九十二岁而卒
张子祥
张子祥字鳞伯 (第 005b 页)
生躬自收殡瘗葬查刑旧墓营理都毕自此
弃世寻山而止值宋齐之际物情未安既结
刘宗常怀幽惕父乃因纪僧真求事 齐高帝
于新亭即蒙帐内驱使二月沈攸之平从还
东府公仍遣使侍弟五息晔六息皓侍读兼
助公间管记事先生时年二十三除 (第 016a 页)
弃世寻山而止值宋齐之际物情未安既结
刘宗常怀幽惕父乃因纪僧真求事 齐高帝
于新亭即蒙帐内驱使二月沈攸之平从还
东府公仍遣使侍弟五息晔六息皓侍读兼
助公间管记事先生时年二十三除 (第 016a 页)
韩越
韩越者南陵冠军人也心慕神仙形类狂愚
随师长斋诵咏口不辍响常著屐行无远近
入山或百日五十日辄还家人问越未尝实
对后乡人斫枯木作弓于大阳山绝崖石室
中见越与六七仙人读经越后自山中还于
峦村暴亡家迎丧觉棺轻疑非真尸发看惟
竹杖尔宋孝武帝大明中越乡人为台将北
使于青州南门遇越容貌更少共语移时访
问亲表存亡悲欣凝然越云吾妇患嗽未差
今因与卿散一裹令温酒顿服之台将还都
具传越言越妇服散嗽即愈
严东
道士严东不知何许人年四十馀 齐高帝 建 (第 014b 页)
韩越者南陵冠军人也心慕神仙形类狂愚
随师长斋诵咏口不辍响常著屐行无远近
入山或百日五十日辄还家人问越未尝实
对后乡人斫枯木作弓于大阳山绝崖石室
中见越与六七仙人读经越后自山中还于
峦村暴亡家迎丧觉棺轻疑非真尸发看惟
竹杖尔宋孝武帝大明中越乡人为台将北
使于青州南门遇越容貌更少共语移时访
问亲表存亡悲欣凝然越云吾妇患嗽未差
今因与卿散一裹令温酒顿服之台将还都
具传越言越妇服散嗽即愈
严东
道士严东不知何许人年四十馀 齐高帝 建 (第 014b 页)
事也不亦宜乎(至至者道之真/以治身者是也)
题曰老子恬然无为专以长生为务故在周
虽久而名位不迁者盖欲和光同尘内实自
然所以贵道虚无因应变化于无为故著书
称微妙难识而 道成 乃去是所谓博大真人
也
疏曰此第十三门明太上以恬淡无为守
之于内和光同尘应之于外是所谓博大
真 …… (第 010b 页)
子刻意篇云感而后应迫而后动不得已
而后起也夫太上之道出处语默也如此
岂常人之所能测者哉故碧虚叹云其著
书也称微妙难识 道成 乃去是所谓博大
真人也经云古之善为士者微妙玄通深
不可识庄子大宗师篇云真人之息以踵
众人之息以 (第 011b 页)
题曰老子恬然无为专以长生为务故在周
虽久而名位不迁者盖欲和光同尘内实自
然所以贵道虚无因应变化于无为故著书
称微妙难识而 道成 乃去是所谓博大真人
也
疏曰此第十三门明太上以恬淡无为守
之于内和光同尘应之于外是所谓博大
真 …… (第 010b 页)
子刻意篇云感而后应迫而后动不得已
而后起也夫太上之道出处语默也如此
岂常人之所能测者哉故碧虚叹云其著
书也称微妙难识 道成 乃去是所谓博大
真人也经云古之善为士者微妙玄通深
不可识庄子大宗师篇云真人之息以踵
众人之息以 (第 011b 页)