道家類
洞真部
洞玄部
洞神部
太清部
正一部
太玄部
太平部
清代道教文獻
續道藏
(得统虚微而吐故纳津滑利无害出入玄玄)
(呼吸无间具其身神不使去人也)利用出入
群生莫见其端百姓日用 常善 不知所由此
其权见于清明而为万物津梁(也利用者神)
(气也神气日为尸骸之用而群生莫识神气)
(之端神 (第 002b 页)
(呼吸无间具其身神不使去人也)利用出入
群生莫见其端百姓日用 常善 不知所由此
其权见于清明而为万物津梁(也利用者神)
(气也神气日为尸骸之用而群生莫识神气)
(之端神 (第 002b 页)
恶则九幽匪遥积善则
三清何远忽来忽棋动寂不能名时可时否
蓍龟莫能测其为调御岂鹿马比其难乎太
上老君运 常善 以救人升灵台而演妙略二
乘之因果广万有之自然渐之以日损顿之
以不学喻则张弓凿户法则挫锐解纷修之
有途 (第 014b 页)
三清何远忽来忽棋动寂不能名时可时否
蓍龟莫能测其为调御岂鹿马比其难乎太
上老君运 常善 以救人升灵台而演妙略二
乘之因果广万有之自然渐之以日损顿之
以不学喻则张弓凿户法则挫锐解纷修之
有途 (第 014b 页)
升于天或蟠于山或潜于渊而皆能全其
不亡之寿不测之神此所以为大宗师之
妙也
碧虚注 常善 救物有情也感而遂通有信
也有情而无为有信而无形所以可传不
可受可得不可见也鬼为阴主帝为阳君
阴 (第 012b 页)
不亡之寿不测之神此所以为大宗师之
妙也
碧虚注 常善 救物有情也感而遂通有信
也有情而无为有信而无形所以可传不
可受可得不可见也鬼为阴主帝为阳君
阴 (第 012b 页)
杜光庭曰善修行之人万虑都忘一念不
二静契于道与真合同万缘不能侵诸见
不能诱此之谓善结其可解乎
是以圣人 常善 救人故无弃人 …… (第 021a 页)
十方即之本土运善常以冥被惠泽均平
含生蒙益反流会道
庶顽谗说帝舜教之而弗弃空空鄙夫宣
圣叩两端而竭 常善 救物故无弃物
御注善者道之继冥乎道则无善之可名
善名立则道出而善世圣人体道以济天
下故有此五善 …… (第 021b 页)
御注道之要妙不睹众善无所用智七圣
皆迷无所问涂义协于此
李畋曰此章言圣人密用惟微形眹莫睹
虽云 常善 妙在兼忘故能言教所不诠巧
历无由算由是好师资为渐修之路绝贵
爱入顿悟之门契彼袭明救其万物
道 (第 023b 页)
二静契于道与真合同万缘不能侵诸见
不能诱此之谓善结其可解乎
是以圣人 常善 救人故无弃人 …… (第 021a 页)
十方即之本土运善常以冥被惠泽均平
含生蒙益反流会道
庶顽谗说帝舜教之而弗弃空空鄙夫宣
圣叩两端而竭 常善 救物故无弃物
御注善者道之继冥乎道则无善之可名
善名立则道出而善世圣人体道以济天
下故有此五善 …… (第 021b 页)
御注道之要妙不睹众善无所用智七圣
皆迷无所问涂义协于此
李畋曰此章言圣人密用惟微形眹莫睹
虽云 常善 妙在兼忘故能言教所不诠巧
历无由算由是好师资为渐修之路绝贵
爱入顿悟之门契彼袭明救其万物
道 (第 023b 页)
情彫弊则可知也
吾将镇之以无名之朴
纂微曰圣人之德化 常善 救人假有不从
其化而脩之身为真而以脩之天下为普
使王侯者知而守之则脩之天下不亦普
乎夫不啬其道 (第 035a 页)
吾将镇之以无名之朴
纂微曰圣人之德化 常善 救人假有不从
其化而脩之身为真而以脩之天下为普
使王侯者知而守之则脩之天下不亦普
乎夫不啬其道 (第 035a 页)
失君也有国有家者可不戒哉
经曰善行无辙迹善言无瑕谪善计不用筹
策善闭无关键而不可开善结无绳约而不
可解是以圣人 常善 救人故无弃人 (第 007b 页)
常善 救
物故无弃物是谓袭明故善人不善人之师
不善人善人之资不贵其师不爱其资虽知
大迷是谓要妙
原旨曰善 (第 007b 页)
经曰善行无辙迹善言无瑕谪善计不用筹
策善闭无关键而不可开善结无绳约而不
可解是以圣人 常善 救人故无弃人 (第 007b 页)
常善 救
物故无弃物是谓袭明故善人不善人之师
不善人善人之资不贵其师不爱其资虽知
大迷是谓要妙
原旨曰善 (第 007b 页)
要其终必归于无同无异也或遽而语之
至道之所谓一则彼将殽乱于滑疑之际
而其惑终不可解矣此乃圣人之 常善 救
人也且齐万物之变必以尧舜桀纣为言
者将祛世之重惑宜以狂圣之极天下万
世之所共信者为之言也且 (第 006a 页)
至道之所谓一则彼将殽乱于滑疑之际
而其惑终不可解矣此乃圣人之 常善 救
人也且齐万物之变必以尧舜桀纣为言
者将祛世之重惑宜以狂圣之极天下万
世之所共信者为之言也且 (第 006a 页)
在彼吾之所以善之者未尝渝也可谓德
善矣信不信在彼而吾之所以信者未尝
变也可谓德信矣不然善善而弃不善信
信而弃不信岂所谓 常善 救人故无弃人 …… (第 013b 页)
君
善行无辙迹善言无瑕谪善计不用筹策善
闭无关楗而不可开善结无绳约而不可解
是以圣人 常善 救人故无弃人 (第 044b 页)
常善 救物故
无弃物是谓袭明故善人不善人之师不善
人善人之资不贵其师不爱其资虽知大迷
是为要妙
瑕玉玷也 …… (第 044b 页)
用之算以竹为之楗其偃反拒门木也横
曰关坚曰楗结系也绳索也约束也袭相
传袭也一作掩袭之袭言密用也傅奕云
是以圣人 常善 救人二十字独见河上本
古本无之 (第 044b 页)
善矣信不信在彼而吾之所以信者未尝
变也可谓德信矣不然善善而弃不善信
信而弃不信岂所谓 常善 救人故无弃人 …… (第 013b 页)
君
善行无辙迹善言无瑕谪善计不用筹策善
闭无关楗而不可开善结无绳约而不可解
是以圣人 常善 救人故无弃人 (第 044b 页)
常善 救物故
无弃物是谓袭明故善人不善人之师不善
人善人之资不贵其师不爱其资虽知大迷
是为要妙
瑕玉玷也 …… (第 044b 页)
用之算以竹为之楗其偃反拒门木也横
曰关坚曰楗结系也绳索也约束也袭相
传袭也一作掩袭之袭言密用也傅奕云
是以圣人 常善 救人二十字独见河上本
古本无之 (第 044b 页)
岂特有功于老子哉凡百学者盖不可不
知乎此也又曰弼知佳兵者不祥之器至于
战胜以丧礼处之非老子之言乃不知 常善
救人故无弃人 (第 035b 页)
常善 救物故无弃物独得诸
河上公而古本无有也赖傅奕能辨之尔(见/本)
(集)
碧虚子陈景元师事张鸿濛尝著道 (第 035b 页)
知乎此也又曰弼知佳兵者不祥之器至于
战胜以丧礼处之非老子之言乃不知 常善
救人故无弃人 (第 035b 页)
常善 救物故无弃物独得诸
河上公而古本无有也赖傅奕能辨之尔(见/本)
(集)
碧虚子陈景元师事张鸿濛尝著道 (第 035b 页)
第二十七章
善行(古本行下有/者下并同)善计不用筹策(古本作善/数者无筹)
(策又策/作算)是以圣人 常善 救人故无弃人 (第 014b 页)
常善
救物故无弃物(叶故作而傅奕云古/无此独河上有之)善人(古/本)
(人下有/者下同) (第 014b 页)
善行(古本行下有/者下并同)善计不用筹策(古本作善/数者无筹)
(策又策/作算)是以圣人 常善 救人故无弃人 (第 014b 页)
常善
救物故无弃物(叶故作而傅奕云古/无此独河上有之)善人(古/本)
(人下有/者下同) (第 014b 页)
臣众等志心归命北方行瘟史使者
伏以皇天无亲大道不器其功可以妙万物
其明可以照四方延福延生俱有修禳之法
若男若女咸蒙覆焘之恩惟命殟司下临凡
世行病则有鬼王之猛烈发汗则有使者之
神通以祸福化人以灾祥降世 常善 救物岂
非恶害之心无量度人乃有好生之德以致
阴阳消息寒暑往来十二律之无私四六气
之有准瘟分三十六种候 (第 004b 页)
伏以皇天无亲大道不器其功可以妙万物
其明可以照四方延福延生俱有修禳之法
若男若女咸蒙覆焘之恩惟命殟司下临凡
世行病则有鬼王之猛烈发汗则有使者之
神通以祸福化人以灾祥降世 常善 救物岂
非恶害之心无量度人乃有好生之德以致
阴阳消息寒暑往来十二律之无私四六气
之有准瘟分三十六种候 (第 004b 页)
度厄文昌炼魂真君诸灵官
臣闻二气密移亦有盛衰之理五行迭运曾
无消息之机念彼劳生岂无厄会真圣既司
于救度黔黎宜竭于忱恂今某恐惧以𩛙躬
敬信而瞻像誓归依于大道愿受度于神休
谨依科式建立坛场备香花灯烛之仪归命
天节宫大圣南斗天枢度厄文昌炼魂真君
伏愿 常善 救人庶潜消于灾咎永怀济世示 (第 005a 页)
臣闻二气密移亦有盛衰之理五行迭运曾
无消息之机念彼劳生岂无厄会真圣既司
于救度黔黎宜竭于忱恂今某恐惧以𩛙躬
敬信而瞻像誓归依于大道愿受度于神休
谨依科式建立坛场备香花灯烛之仪归命
天节宫大圣南斗天枢度厄文昌炼魂真君
伏愿 常善 救人庶潜消于灾咎永怀济世示 (第 005a 页)
志心朝礼玉虚舟航天尊
志心朝礼丹元慧广天尊
志心朝礼最胜无上天尊
志心朝礼金台妙寂天尊
志心朝礼救物 常善 天尊
志心朝礼至极保明天尊
志心朝礼琼璋寂然天尊
志心朝礼玄会开悟天尊
志心朝礼慧明 (第 010b 页)
志心朝礼丹元慧广天尊
志心朝礼最胜无上天尊
志心朝礼金台妙寂天尊
志心朝礼救物 常善 天尊
志心朝礼至极保明天尊
志心朝礼琼璋寂然天尊
志心朝礼玄会开悟天尊
志心朝礼慧明 (第 010b 页)
之先牒年王次申岱岳
分委城隍社令劄遣瘟疫使臣闻经不依盟
约拒止不伏退散者然后奏而灭之夫大道
尚慈太清 常善
苛暴以招天谴但以礼遣之以经奉之以法
箓威之以善功劝之亦方便脩行之 (第 020a 页)
分委城隍社令劄遣瘟疫使臣闻经不依盟
约拒止不伏退散者然后奏而灭之夫大道
尚慈太清 常善
苛暴以招天谴但以礼遣之以经奉之以法
箓威之以善功劝之亦方便脩行之 (第 020a 页)
下之流普令下民
咸跻仁寿恭惟
太上昊天至尊玉皇上帝(玉陛下)
巍巍莫量荡荡难名大公无私至幽靡察利
物 常善 救物度人故无弃人遂令蕞尔之材
辄肆菲然之作倘有裨于万一愿鉴勤诚若
无补于毫釐冀原狂妄所有内义一部分为 (第 002a 页)
咸跻仁寿恭惟
太上昊天至尊玉皇上帝(玉陛下)
巍巍莫量荡荡难名大公无私至幽靡察利
物 常善 救物度人故无弃人遂令蕞尔之材
辄肆菲然之作倘有裨于万一愿鉴勤诚若
无补于毫釐冀原狂妄所有内义一部分为 (第 002a 页)
可谓天堂地狱皆无是事也天尊曰众生
未悟故有摄因众生既悟摄因何在地狱
天堂孰非假合此皆人心自造岂得一切
拨为无因果乎太上 常善 救人故不爱道
诱谕世俗勿错用心使其返性冥情舍恶
从善上可超凡入圣次可解化登真又其
次隐遁长生下 (第 032a 页)
未悟故有摄因众生既悟摄因何在地狱
天堂孰非假合此皆人心自造岂得一切
拨为无因果乎太上 常善 救人故不爱道
诱谕世俗勿错用心使其返性冥情舍恶
从善上可超凡入圣次可解化登真又其
次隐遁长生下 (第 032a 页)
徇私纵欲使气刚强能不如是者寡矣圣
人爱人 常善 救人故于用之至公次之曰
禽之制在气以勉未悟俾知纵欲使气为
性之害当孳孳用力禽制令私欲之心不
动 (第 005b 页)
人爱人 常善 救人故于用之至公次之曰
禽之制在气以勉未悟俾知纵欲使气为
性之害当孳孳用力禽制令私欲之心不
动 (第 005b 页)