(叶氏梦得曰诸侯既冠而即位固已同于士礼矣未/冠而即位则既为诸侯何缁布皮弁爵弁之云则冠)
　(礼无复 施安 得有公侯之冠礼此所以为夏之末造/也郑氏谓诸侯虽父死年未及五十亦服士服行士)
　(礼五十乃命古礼虽不可 (第 33b 页)

康所奏又有不同云古者昏冠
皆有醮郑氏醮文三首具存　台符问迎皇后大驾应
作鼓吹不博士胡讷议临轩仪注阙无 施安 鼓吹处所
又无举麾鸣钟之条太常王彪之以为昏礼不乐鼓吹
亦乐之总名仪注所以无者依昏礼今宜备设而不作 …… (第 16b 页)
之大数也太学博士虽不在贺而常小会
者同悉应上礼(又/)台符问迎皇后大驾应作乐不博士
胡讷议临轩仪注无 施安 鼓吹处所又无举麾鸣钟之
条太常王彪之以为昏礼不乐鼓吹亦乐之总名仪注
所以无者依昏礼也臣伏重详礼云昏礼 (第 17b 页)

　存疑叶氏梦得曰诸侯天子既冠而即位固已同于
　士礼矣未冠而即位则既为诸侯天子何缁布皮弁
　爵弁之云则冠礼无复 施安 得复有公侯之冠礼此
　所以为夏之末造也　徐氏师曾曰天子崩太子未
　冠则冕而践阼不行冠礼故家语孔子曰古 (第 7b 页)

　不疑其所行者此也天者理之本然命者理之流行
　乐而知之心与理一所知益融何忧之有土者随时
　所寓仁者因地之 施安 而敦之行与境洽能之曲尽
　爱无不周是穷达广狭皆易简之知能也此虽圣人
　事然皆以易言
范围(马王俱作犯 (第 11a 页)