裘裳注郑康成为大温也徐邈大音唾(又叶徒计切音第诗大雅戎虽小子而式弘大叶厉泄愒败)正字通杨慎曰大无　
(音一驾切者韵书二十二祃不收考淮南子宋康王世有雀生鹯占曰小而生大必霸天下大叶下古亦有一驾切之音)说　
(文天大地大人亦大象人形徐曰本古文人字一曰他达切经史大太泰通)大(集韵乃结切音涅头倾也)天
古文□□天(唐韵正韵他前切集韵韵会他年切𡘋腆平声说文颠也至高)
(在上从一大也白虎通镇也居高理下为物镇也易说卦乾为天礼礼运天秉阳垂日星荀子曰天无实形地之上至虚者皆)
(天也邵子曰自然之外别无天程子遗书天之苍苍岂是天之形视下亦复如是 张子正 蒙天左旋处其中者顺之少迟则反)
(右矣朱子语类离骚有九天之说诸家妄解云有九天据某观之只是九重盖天运行 (第 10b 页)

　不远人一句盖此道常昭著于日用常行之间初无

　高远难行之事若欲离人事而求之高远便非所以
　为道所谓道在迩而求诸远也自伐柯以下章句取
　 张子正

蒙之言分三节各自一意近日讲家俱谓三
　节相承重在违道不远一句而伐柯一节则为忠恕
　发端丘未能一节则详 …… (第 56b 页)
　治人爱人责己之名目不可用也与注似亦不相悖

　但其言则自以为操戈者此不可解也其说附后
　附蒙引曰此章朱子分三节各一意朱子盖先入于
　 张子正

蒙之言乎恐张子之言未必尽是子思之意
　也盖忠恕贯天下之道其于上下文之意宜无不该
　非但指爱人一端而已 (第 59a 页)

七月之卒章藏冰之道也)
　阴阳之气和而散则为霜雪雨露不和而散则为戾
　气曀(于计/反)霾(芒皆反本 张子正 蒙)雹戾气也阴胁阳臣侵君之
　象(本范氏注阳气之在水雨则温热阴气薄而胁之/不相入转而成雹宋氏曰凡阳侵 (第 18b 页)

以众人望人者同犹言人人也不是指蚩蚩之庸众人张子所谓以众人望人云注)云此章朱子分三节各一意朱子盖先入于 张子正 蒙之言乎恐张子之言未必尽是子思之意也盖忠恕贯天下之道其于上下文之意宜无不该非但指爱人一端而已也如大学 (第 46b 页)

　　(也气散而神泯于无盖精所以为形而神丽于形者/也天地形之大者也日月丽天百谷草木丽土其神)
　　(之发见而/可见者也)
　　(案项氏齐氏说则是阳丽乎阴而以为阴/丽乎阳者非矣惟 张子正 蒙之说得之)
　柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也 (第 50a 页)

援之以定一是非经非传之旨必不敢以取证即有经
传未之言者亦必因经传而推出者也 张子正 蒙止是
用九一节说得真用九无他止是元之亨元之亨无他
止是太极之动
其阳白阴黑则阳明阴暗之义其阳虚阴实 (第 29b 页)

(之学/蒙)纂注 (张子正 蒙曰化而裁之存乎变存四时之变/则周岁之化可裁存昼夜之变则百刻之化)
(可裁推而行之存乎通推四时而行则 (第 45b 页)