曰九世之帝方明圣持衡拒九州平天下予雒书
甄曜度曰赤三德昌九世会修符合帝际勉刻封孝经
钩命决曰予谁行赤 刘用 帝三建孝九会修专兹竭行
封岱青河雒命后经谶所传昔在帝尧聪明密微让与
舜庶后裔握机王莽以舅后之家三司鼎 (第 33b 页)

　其说是也(孔氏颖达曰芮伯周同姓国杜预云芮/国在冯翊临晋县则在西都之畿内也)以
　桑为比者桑之为物其叶最盛然及其采之也一朝
　而尽无黄落之渐(谢氏枋得曰捋采以手捋之采取/其叶也其 刘用 斧斨以伐远扬并)
　(枝叶尽/去之矣)故取以比周之盛时如叶之茂其阴无所不 (第 24b 页)

　孔子之传大有上九云云何也曰言大有之上九吉

　无不利者为其上得天心天自祐之以吉无不利之
　福耳 刘用

相氏曰六五一爻备言六五所以大有之
　德上九一爻备言上九所以大有之福福德兼备是
　为大有六五上九合为一 (第 34a 页)

　　　　皆与序文不相应未喻何故其邶鄘卫一条
　　　　为顾炎武说崧高一条为阎若璩说漆沮一
　　　　条为许谦说公 刘用 子正一条为毛苌说古 (第 8a 页)

　甚为端严凛乎其不可干也处遁之时当如是也
　杨氏时曰天下有山其藏疾也无所拒然亦终莫之
　陵也此君子不恶而严之象也
　 刘用 相日山在天下止而不动何遁之有止而遁以
　止遁也情而无情何其远也随高就低惟世所适何
　其不恶也摇动不得 (第 9a 页)

刘用 相谓文王旅于忧患独亲切而有馀思故曰旅琐
琐斯其所取灾又曰旅于处得其资斧我心不快伤哉
旅乎非文王其谁当 (第 55b 页)

　正朔本无疑而蒙后世之疑故释其疑以尊圣经也

　凡虞夏之书用夏时七月之诗言公 刘用

夏时者皆
　不录以为證是编为考周之春王正月作也孟子七
　八月之间雨集沟浍皆盈说见七八月之间旱章此
　 (第 6a 页)