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詩類
孟子類
書類
正义郑氏康成曰张旃明事在此国也张旃谓使人
维之 敖氏继公曰张旃者将与主国接如下文所
云者是也过邦假道不张旃者使事不在彼国也或
云 张或 云载互文耳誓之仪亦如初
存疑贾氏公彦曰礼纬稽命徵云大夫杠五仞齐于
较较崇八尺人维得手及之者盖以物 (第 32a 页)
维之 敖氏继公曰张旃者将与主国接如下文所
云者是也过邦假道不张旃者使事不在彼国也或
云 张或 云载互文耳誓之仪亦如初
存疑贾氏公彦曰礼纬稽命徵云大夫杠五仞齐于
较较崇八尺人维得手及之者盖以物 (第 32a 页)
正故亡匹以从上三不中失正故得敌以累志(一作/心)
以柔说之质既有所系惟所信是从或鼓 张或 罢废
或悲泣或歌乐动息忧乐皆从乎所信也惟系所信
故未知吉凶然非明达君子之所为也 居不当位
故无 (第 18b 页)
以柔说之质既有所系惟所信是从或鼓 张或 罢废
或悲泣或歌乐动息忧乐皆从乎所信也惟系所信
故未知吉凶然非明达君子之所为也 居不当位
故无 (第 18b 页)
注曰张旃明事在此国也张旃谓使人维之
继公谓张旃者将与主国接如下文所云者是也过
邦假道不张旃者使事不在彼国也或云 张或 云载
互文耳誓之仪亦如初
乃谒关人
注曰谒告也古者竟上为关以讥异服识异言
关人问从者几人(从才用 (第 18a 页)
继公谓张旃者将与主国接如下文所云者是也过
邦假道不张旃者使事不在彼国也或云 张或 云载
互文耳誓之仪亦如初
乃谒关人
注曰谒告也古者竟上为关以讥异服识异言
关人问从者几人(从才用 (第 18a 页)
命也私事谓私觌于君私面于卿大夫
右习仪
及竟张旃誓
注曰张旃明事在此国也张旃谓使人维之
敖氏曰或云 张或 云载互文耳誓之仪亦如初
乃谒关人
注曰谒告也古者竟上为关以讥异服识异言
疏曰周礼司关职云凡四方之 (第 42a 页)
右习仪
及竟张旃誓
注曰张旃明事在此国也张旃谓使人维之
敖氏曰或云 张或 云载互文耳誓之仪亦如初
乃谒关人
注曰谒告也古者竟上为关以讥异服识异言
疏曰周礼司关职云凡四方之 (第 42a 页)
三四皆以虚中为成孚之主然所处则异四得位居
正故亡匹以从上三不中失正故得敌以累志(一作/心)
以柔说之质既有所系惟所信是从或鼓 张或 罢废
或悲泣或歌乐动息忧乐皆系乎所信也惟系所信
故未知吉凶然非明达君子之所为也○居不当位
故无 (第 10a 页)
正故亡匹以从上三不中失正故得敌以累志(一作/心)
以柔说之质既有所系惟所信是从或鼓 张或 罢废
或悲泣或歌乐动息忧乐皆系乎所信也惟系所信
故未知吉凶然非明达君子之所为也○居不当位
故无 (第 10a 页)
以虚中为成孚之主然所处则异四得位居正故
亡匹以从上三不中失正故得敌以累志(一作/心)以
柔说之质既有所系唯所信是从或鼓 张或 罢废
或悲泣或歌乐动息忧乐皆系乎所信也唯系所
信故未知吉凶然非明达君子之所为也
本义敌谓 (第 16a 页)
亡匹以从上三不中失正故得敌以累志(一作/心)以
柔说之质既有所系唯所信是从或鼓 张或 罢废
或悲泣或歌乐动息忧乐皆系乎所信也唯系所
信故未知吉凶然非明达君子之所为也
本义敌谓 (第 16a 页)
此三节书是孟子因公孙丑之问而明其志独宗孔
子也公孙丑问曰昔者窃闻之圣人之道备诸已虽
大而无遗传之人则分而各得如子夏子游子 张或
得圣人之文学或得圣人之威仪皆有其一体如冉
牛闵子颜渊气质不偏理义完备具有圣人之全体
但不能如圣人 (第 23a 页)
子也公孙丑问曰昔者窃闻之圣人之道备诸已虽
大而无遗传之人则分而各得如子夏子游子 张或
得圣人之文学或得圣人之威仪皆有其一体如冉
牛闵子颜渊气质不偏理义完备具有圣人之全体
但不能如圣人 (第 23a 页)
厥(居月切角清音说文𤼵石也从厂欮声徐曰欮音厥荀子和之璧井里之厥也广韵其也亦短也又姓京兆人汉赐
衡山王妾厥氏集韵 古作□通作橛又勿韵)蕨(说文鳖也从草厥声尔雅蕨鳖郭云初生无叶可食陆云初生似鳖脚故
名周秦曰蕨齐鲁曰鳖通志莽牙)蹶(说文僵也从足厥声引吕氏春秋曰此蹶痿之机一曰跳也狐猿闻而蹶往过
之广韵失脚也又走也速也嘉也又汉申屠嘉传材官蹶张注材官多力能踏强弩张之故曰蹶张师古曰以手张弩曰擘张
以足蹋曰蹶
(欹劂曲刀也广韵刻 (第 19a 页)
衡山王妾厥氏集韵 古作□通作橛又勿韵)蕨(说文鳖也从草厥声尔雅蕨鳖郭云初生无叶可食陆云初生似鳖脚故
名周秦曰蕨齐鲁曰鳖通志莽牙)蹶(说文僵也从足厥声引吕氏春秋曰此蹶痿之机一曰跳也狐猿闻而蹶往过
之广韵失脚也又走也速也嘉也又汉申屠嘉传材官蹶张注材官多力能踏强弩张之故曰蹶张师古曰以手张弩曰擘张
以足蹋曰蹶
(欹劂曲刀也广韵刻 (第 19a 页)
皆以虚中为成孚之主然所处则异四得位居正故
亡匹以从上三不中失正故得敌以累志以柔说之
质既有所系唯所信是从或鼓 张或 罢废或悲泣或
歌乐动息忧乐皆系乎所信也唯系所信故未知吉
凶然非明达君子之所为也居不当位故无所主唯 (第 8a 页)
亡匹以从上三不中失正故得敌以累志以柔说之
质既有所系唯所信是从或鼓 张或 罢废或悲泣或
歌乐动息忧乐皆系乎所信也唯系所信故未知吉
凶然非明达君子之所为也居不当位故无所主唯 (第 8a 页)
社则民之祈报在焉故皆有稷也今云祈社稷则为
泰社无疑矣○按集传引或说以思文臣工噫嘻丰
年载芟良耜六篇为豳颂而云未知是否朱子固未
尝主 张或 说而何氏古义且以载芟为腊祭良耜为
蜡祭而实之为豳颂以愚观之有不然者何氏尊信
季彭山古义中多用其说 (第 55b 页)
泰社无疑矣○按集传引或说以思文臣工噫嘻丰
年载芟良耜六篇为豳颂而云未知是否朱子固未
尝主 张或 说而何氏古义且以载芟为腊祭良耜为
蜡祭而实之为豳颂以愚观之有不然者何氏尊信
季彭山古义中多用其说 (第 55b 页)
为应上九信之穷者六三视之乃不中不正之对敌
也以柔说不中正之人而应巽谀不中正之人其相
与为信失其道也或鼓 张或 罢废或悲泣或歌乐疑
惑无定而唯所信之是从如是而信其不信也何异
象曰位不当也谓其以柔居刚而自失正也 (第 29b 页)
也以柔说不中正之人而应巽谀不中正之人其相
与为信失其道也或鼓 张或 罢废或悲泣或歌乐疑
惑无定而唯所信之是从如是而信其不信也何异
象曰位不当也谓其以柔居刚而自失正也 (第 29b 页)
间曰吾与尔情亲意密不事形迹此二五之所以为
中实也
六三得敌(伊川曰敌对敌也谓/所交孚者正应上九)或鼓或罢或泣或歌(伊/川)
(曰或鼓 张或 罢废或悲泣或歌/乐动息忧乐皆系乎所信也)象曰或鼓或罢位不当
也(伊川曰居不当/位故无所主)
六三应 (第 12a 页)
中实也
六三得敌(伊川曰敌对敌也谓/所交孚者正应上九)或鼓或罢或泣或歌(伊/川)
(曰或鼓 张或 罢废或悲泣或歌/乐动息忧乐皆系乎所信也)象曰或鼓或罢位不当
也(伊川曰居不当/位故无所主)
六三应 (第 12a 页)
典也故孔子
曰其义则丘窃取之矣程子曰春秋大义数十炳如
日星乃易见也惟微辞隐义时措从宜者为难耳或
抑或 张或 与或夺或进或退或微或显而得乎义理
之安文质之中宽猛之宜是非之公乃制事之权衡
揆道之模范也嗟乎学者其可 (第 60a 页)
曰其义则丘窃取之矣程子曰春秋大义数十炳如
日星乃易见也惟微辞隐义时措从宜者为难耳或
抑或 张或 与或夺或进或退或微或显而得乎义理
之安文质之中宽猛之宜是非之公乃制事之权衡
揆道之模范也嗟乎学者其可 (第 60a 页)
圣人取狂獧而恶乡原狂獧虽于道未中然学乎圣
门者也乡原自谓得乎中庸然似是而非者也学者
虽未中乎道然学乎圣门则可以裁约而使趋于中
也若夫自谓得乎中庸则难以告语似是而非则易
以惑人此所以恶夫乡原也道以中为贵然中道而
立为难故非极高明则不能以道中庸孔子固欲中
道者而与之惟其难得故思夫狂獧之士狂者所知
进于高远獧者所守执之坚介故曰狂者进取獧者
有所不为狂者之志大矣嘐嘐然曰古之人古之人
以古之圣贤为慕者以其知足以及之也至于考其
所行则有未能掩其言者以其言之高行有所未能
践故尔琴 张或 以为子张或曰非也牧皮之事无所
考惟曾晰咏而归之语载于鲁论甚详玩味此一段 (第 85a 页)
门者也乡原自谓得乎中庸然似是而非者也学者
虽未中乎道然学乎圣门则可以裁约而使趋于中
也若夫自谓得乎中庸则难以告语似是而非则易
以惑人此所以恶夫乡原也道以中为贵然中道而
立为难故非极高明则不能以道中庸孔子固欲中
道者而与之惟其难得故思夫狂獧之士狂者所知
进于高远獧者所守执之坚介故曰狂者进取獧者
有所不为狂者之志大矣嘐嘐然曰古之人古之人
以古之圣贤为慕者以其知足以及之也至于考其
所行则有未能掩其言者以其言之高行有所未能
践故尔琴 张或 以为子张或曰非也牧皮之事无所
考惟曾晰咏而归之语载于鲁论甚详玩味此一段 (第 85a 页)
五之君以益下为心故大得志损上九乃臣也亦大
得志然则君臣上下皆当以益下为心也
正句(据晁氏客语/弗损绝句) (据旧读及程 张/或 益之绝句)
益䷩(震下/巽上)
益利有攸往利涉大川彖曰益损上益下民说无疆自
上下下其道大光利有攸往中 (第 45b 页)
得志然则君臣上下皆当以益下为心也
正句(据晁氏客语/弗损绝句) (据旧读及程 张/或 益之绝句)
益䷩(震下/巽上)
益利有攸往利涉大川彖曰益损上益下民说无疆自
上下下其道大光利有攸往中 (第 45b 页)