鬯则天子之事上帝固有粢盛秬鬯矣天子之所以
　自致者如此为诸侯者所以竭勤劳骏奔走患则捍
　之忾则敌之朝夕图事宗以 陈谟 觐以比功遇以协
　虑制度衣服不敢不正山川神祇不敢不举宗庙不
　敢不顺礼乐不敢不从其挚有等其贡有常此诸 (第 24b 页)

　比功之礼未尝施之矣以为夏则南方诸侯尽来耶
　则协虑之礼未尝施之矣若图事专以待东方诸侯
　比功专以待西方诸侯 陈谟 专以待南协虑专以待
　北则王政岂无偏党之患哉案周官云六年五服一
　朝又六年王乃时巡考制度于四岳诸侯各 (第 21a 页)

　(必成于后又于秋觐而比之所以察其礼刑之成二/者见于春秋之时故因春朝秋觐之礼而行之所谓)
　(夏宗而 陈谟 者舜典言群后之朝而曰敷奏以言是/也然谟之见于外者虑必定于内又于冬遇而协之)
　(所以核其敷奏之实二者 …… (第 4a 页)
　同亦或总以朝觐名者曲礼曰天子当依而立诸公

　东面诸侯西面曰朝郑氏谓夏宗依春此图事 陈谟
　

皆所以责其始冬遇依秋此比功协虑皆所以考其
　终故曲礼言朝觐而经亦多以朝觐为主至于会同
　之发禁施政又 (第 6b 页)

　守也乃周礼大行人疏之矣曰春朝而见图天下之
　事图事者于春春以发虑秋觐而比邦国之功比功
　者于秋秋成报功也夏宗陈天下之谟 陈谟 者于夏
　夏者大也冬遇而协诸侯之虑协虑者于冬冬者终
　也虑终者微矣乃其来朝见之岁其疏数各以九畿
　之 (第 22b 页)

　无所不及也此即禹贡所谓东渐于海西被于流沙
　朔南暨声教讫于四海是也文命既已敷于四海矣
　于是陈其谟以祗承于帝帝者指舜而言之也其所
　 陈谟 以祗承于帝即后克艰厥后以下是也先儒言
　外布文德教命内以敬承尧舜其意以此二句亦如
　尧舜二典之称尧舜 …… (第 4b 页)
　谐皆是皋陶之言也然皋陶谟载皋陶之言至大禹
　谟则加文命敷于四海祗承于帝二句者史官欲见
　禹之文德敷命既东渐西被暨于朔南然后 陈谟 以
　祗承于帝也
曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏德
　此则禹之谟也孔子曰仁者先难而后获必在难之 (第 5a 页)

　曰谟故即以其言属于若稽古之下犹言其谟之如
　此也然而大禹谟又增文命敷于四海祗承于帝二
　句者此见禹成治水之功声教讫于四海然后为帝
　 陈谟 也皋陶直言谟而已故不 (第 2a 页)
陈谟 之故而直述 …… (第 2a 页)
　臣也子庶民也来百工也柔远人也怀诸侯也自修
　身至于敬大臣体群臣则其夲立矣自其本而推之
　无所施而不可尧舜之治天下禹皋陶稷契之 陈谟
　 于君其叙未尝不本于此
禹拜昌言曰俞皋陶曰都在知人在安民禹曰吁咸若
时惟帝其难之知人则哲能官人安民则惠 …… (第 5b 页)
　庶官者盖凡设官分职其所治之事无非代天之事

　也使一官之或旷则废天之职矣天子虽兢兢业业
　于上而百官有司废天秩于下是亦危乱之道也故
　皋陶之 陈谟

敕戒既曰一日二日万几又曰无旷庶
　官天工人其代之其意盖欲后克艰厥后臣克艰厥
　臣以尽乎君臣之道而共保 …… (第 18a 页)
　则君臣懋于政事以助夫天之所予夺君臣之间尽
　道如此则可谓能兢兢业业一日二日万几无旷庶
　官以代天工矣此皋陶谆谆为帝 陈谟

也典礼言敕
　我自我而命有德讨有罪不言我者杨龟山曰典礼
　必自天子出故曰敕我曰自我若夫爵人于朝与众 …… (第 20a 页)
　民则敬于天矣敬于天则民归之矣
皋陶曰朕言惠可底行禹曰俞乃言底可绩皋陶曰予
未有知思曰赞赞襄哉
　自允迪厥德以下至敬哉有土皋陶之所以为帝 陈
　谟

尽于此矣不可以有加矣于是又申诰之曰朕言
　惠可底行谓我之言顺于理可底而行其意盖以谓
　我徒能言之耳至 (第 22b 页)

　所以彰此二人之功此则过论也
益稷帝曰来禹汝亦昌言禹拜曰都帝予何言子思日

孜孜皋陶曰吁如何禹曰洪水滔天浩浩怀山襄陵下
民昏垫予乘四载随山刋木暨益奏庶鲜食
　此文与皋陶 陈谟

同为一时之事其文当与上赞赞
　襄哉相属帝曰来禹汝亦昌言益皋陶既已 (第 2b 页)
陈谟

于
　帝于是呼禹使汝陈其盛德之言禹拜曰都帝予何
　言予思日孜孜禹既承命于是拜而叹美以谓皋陶
　之谟既 …… (第 2b 页)
　职而已皋陶曰吁叹辞也皋陶于是叹而问禹以予

　思日孜孜之事为如何也杨子云曰禹以功皋陶以
　谟当舜之时禹皋陶之事君各以其能自致其上皋
　陶 陈谟

而不敢自许其功禹成其功而不敢自许其
　谟故帝虽命禹以陈其盛德之言而禹乃谦逊不敢
　即承命而遂言之也其 …… (第 3a 页)
　所不备然后可以兴农事而使民享其粒食之利粒

　食者五谷之食也民既粒食则饥馑垫溺之患皆可
　以免矣舜使禹陈其盛德之言禹谦自牧不敢以 陈
　谟

自居虽不以 (第 7b 页)
陈谟

自居惟述其治水之时本末先
　后之详而警戒之意实存于其间盖洪水之初浩浩
　怀襄下民昏垫而其终也烝民乃粒 …… (第 7b 页)
　陶犹以为未也于是然其思日孜孜之言而皋陶谓

　之曰汝之昌言可师法所当为帝 陈谟

禹既不获逊
　矣于是 (第 8b 页)
陈谟

以戒于舜曰都帝慎乃在位此虽勉
　徇皋陶之意而陈其实亦所以申结上文之义也盖
　洪水之初怀山襄陵下民昏垫 …… (第 8b 页)
　多难矣而君臣相与焦心劳思以拯生民之饥溺既

　克有济然人之常情安于无难必将忘其所可戒则
　骄奢淫泆之所自萌而危败祸乱自此分矣故禹之
　 陈谟

蔽以一言曰帝慎乃在位盖谓欲守此盈成之
　业绵绵社稷无疆之休者惟在慎之而已董仲舒曰
　尧舜以天下为忧而 …… (第 9a 页)
　其儆戒之意孔子语颜回以克己复礼之目则告之
　曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动盖谓欲
　克己复礼者当如此也禹之 陈谟

尽于慎乃在位之
　一言帝既虚心而听之君臣之间不待问而辨也故
　又推明其义为帝尽言之盖谓欲慎乃在位者其 …… (第 9b 页)
　盖其意亦以谓创业之难既往矣守文之难方将慎
　而图之观太宗之言则禹所陈之谟本末首尾不烦
　训诂而可通矣夫禹之 陈谟

其意不出诸此而太宗
　乃与之合若太宗者亦岂可多得哉帝曰吁者禹之
　陈谟盖尽于此矣帝于是叹其言而谓之曰 …… (第 13b 页)
　敷同日奏罔功者诚非过论也
无若丹朱傲惟慢游是好傲虐是作罔昼夜额额罔水

行舟朋淫于家用殄厥世
　此言尧子丹朱之所以失天下者以规舜也夫禹之
　 陈谟

谓帝当广求天下之黎献敷纳以言明庶以功
　而又车服以庸其言可谓大矣而继之以丹朱之慢
　游傲虐以戒之者盖 …… (第 27a 页)
　而从上之政教以有其功惟三苗顽凶负固不服之
　国不肯就功帝当以三苗为念而忧勤于政事不可
　使有一日之慢游也禹之 陈谟

有及于此盖谓四海
　九州既已悉服苟使天子者不能窒其利欲之原则
　情窦一开慢游傲虐无所不至将见一国叛之 …… (第 32b 页)
　苟使舜忽而不念至于怠忽之心生忧勤之志怠三
　苗乘间而起则虽内之十二师外之五长各迪有功
　亦不足恃也禹之 陈谟

其言至此旨哉
帝曰迪朕德时乃功惟叙皋陶方祗厥叙方施象刑惟 …… (第 33a 页)
　所结是不然自皋陶谟至此皆是禹皋陶相与语帝

　前其 陈谟

既终矣然后申美二人之功而结之安得
　谓上无所由下无所结哉孟子曰尧以不得舜为己
　忧舜以不得禹皋陶为己 (第 34b 页)
忧观二人 陈谟

如此帝美
　之又如此信乎孟子之言也
夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏
　自此而下夔言其所以作乐之功也其文当为 (第 34b 页)

　此篇自人有小罪至时乃不可杀意与虞书同而文
　则衍矣此浑浑噩噩之异也唐孔氏尝引陈寿之言
　曰皋陶之谟略而雅周公之诰烦而悉何则皋陶与
　舜禹 陈谟 周公与群下矢誓也其意亦或然乎而谓
　君奭康诰乃与召公康叔语其辞亦甚委悉抑亦当
　时设语好相烦复也此其 (第 26b 页)

　(稷播种与契敷教其次序亦尽在此○吕氏祖谦曰/禹不矜不伐此乃历举其功若矜伐何也盖艰难之)
　(念恐其易忘平成之功恐其难保谓今虽平成昔者/之心顷刻不可忘也禹虽不 陈谟 乃 (第 54a 页)
陈谟 之大者使)
　(自言其功而非有深意何以谓之昌言哉○金氏履/祥曰随山刋木之初益焚山泽为民奏鱼兽之食此) (第 54a 页)

　尔余读至此乃知圣贤之心如此其一也　又曰禹
　之功即舜之功舜不于禹之外别自求功皋陶之谟
　即舜之谟舜不于皋陶之外别自 陈谟 至于禹之心
　即皋陶之心所以不见谟在皋陶而若在己也皋陶
　之心即禹之心所以不见功在大禹而若在已也
　 (第 14a 页)

　四海之外无所不及于是陈其谟以祗承于帝帝者

　指舜而言其所 陈谟

即下克艰厥后以下是也
曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏德
　此曰乃禹言也不言禹者上既有稽古大禹故继 …… (第 5a 页)
　此一段诸儒之说皆不贯穿惟林少颖谓禹既以克

　艰厥后 陈谟

而告舜舜于是然其言谓能尽克艰之
　道者惟尧为然而犹不足于此也允若兹者犹曰信
　能行此也嘉言罔攸伏野无 (第 6a 页)

　实陈于帝舜之前明矣首言皋陶谟曰者每篇必揭
　其题于首作书之体皆如此继言若稽古皋陶曰允
　迪厥德谟明弼谐者盖作书者谓顺考古之皋陶其
　 陈谟 有是言也苏氏谓此若稽古在书有四于下皆
　言其为人之大略尧曰放勋钦明文安思安允恭克
　让光被四表格于上 …… (第 1b 页)
　古之下不称皋陶之德大禹谟若稽古下乃有文命
　敷于四海祗承于帝之言遂谓此二句亦非称禹之
　德但作书者谓禹成治水之功声教讫于四海然后
　为帝 陈谟 故言文命敷于四海祗承于帝曰后克艰
　厥后自此以下皆禹祗承于帝所陈之谟少颖自知 …… (第 3b 页)
　之言殊不知文命敷于四海祗承于帝详味文意实
　所以美禹之德岂可因皋陶谟不美皋陶之德遂谓
　此非所以美禹乃述所以 陈谟 之故哉兼作书各自
　有体正不可求其必同而强为之说且如虞书五篇
　四篇言若稽古益稷独不言又岂可强为之说 (第 4a 页)

　　　　　　　　　宋　夏僎　撰
益稷
益稷帝曰来禹汝亦昌言禹拜曰都帝予何言予思日
孜孜
　皋陶前既已 陈谟 帝于是呼禹使汝亦陈善言禹既
　承命于是拜而嗼美谓皋陶之谟既巳尽善夫何言 (第 1a 页)
　哉惟思日孜孜奉臣职而已扬子云曰禹以功皋陶
　以谟当舜之时禹皋陶之事君各以其能自致于上
　皋陶 陈谟 不敢自许其功大禹成功不敢自许其谟
　故帝虽命陈昌言而禹谦逊不敢即承命而遂言者
　其意谓皋陶之谟既已如 …… (第 1b 页)
　帝念哉者特谓洪水既平内外皆乐于赴功惟三苗
　顽凶负固不服之国不肯就功帝当以苗民为念忧
　勤于政事不可使有一日之慢游也禹之 陈谟 有及
　于此盖谓四海九州既已悉服苟使天子不能窒其
　利欲之原则情窦一开慢游傲虐无所不至将见一
　国叛 …… (第 26b 页)
　终唐室而不能复收舜时有顽不即工之三苗苟舜
　忽而不念至于怠忽之心生忧勤之念忘三苗乘间
　而起则虽内之十二师外之五长各迪其功亦不足
　恃也禹之 陈谟 其言至此旨哉
帝曰迪朕德时乃功惟叙皋陶方祗厥叙方施象刑惟 (第 27a 页)

　则有馀躬行则不足适以为无益而已故禹以孜孜
　为事因以感吾帝舜皋陶见禹孜孜之言遂疑而问
　之盖皋陶亦欲禹 陈谟 不以己之知人安民而遂自
　足也禹乃不以言自任皋陶岂能无所疑于心哉君
　臣有常分舜以汝命禹禹以予自称若 (第 2a 页)

　邦国春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见
　曰会殷见曰同固所以详其宾礼之名而大行人所
　谓图事比功 陈谟 协虑发禁施政者又所以详其命 …… (第 2a 页)
　也然而宗遇会同之礼亦或总以朝觐名者曲礼曰

　天子当依而立诸侯北面而见天子曰觐天子当宁
　而立诸公东面诸侯西面曰朝郑氏谓夏宗依春此
　图事 陈谟

皆所以责其始又谓冬遇依秋此比功协
　虑皆所以考其终故曲礼特言朝觐而经亦多以朝
　觐为主至于会同之发禁 (第 3b 页)

　地造理之深见天下之理无穷愈加勉而愈不自足
　孔子谓不知老之将至云尔正此意也禹忧其职之
　未尽如此何暇分其心于 陈谟
皋陶曰吁如何
　吁亦悄然之辞畏圣人之意皋陶用功亦造禹地故
　复问其如何也
禹曰洪水滔天浩浩怀山襄陵下 …… (第 12b 页)
　告桓公无忘在莒时之意其意谓昔者艰难如此今
　虽平成昔者之心顷刻不可忘正其持敬不息之工
　夫所不期而𤼵也禹虽不 陈谟 (第 14a 页)
陈谟 之大者故皋
　陶曰师汝昌言使禹自言其功而非有深意何以谓
　之昌言哉
禹曰都帝慎乃在位帝曰俞 (第 14a 页)

　合诸侯而命其政所命之政如王巡守四方四时分
　来岁终则遍矣　刘氏曰朝觐宗遇四者随时必异
　其名互文以见事上之意乃共图事于春 陈谟 于夏
　成功于秋恊虑于冬终而复始循环无穷者所以一
　其礼乐刑政于天下也　黄氏曰诸侯平时无事之 (第 33b 页)

　(达之使申而不屈○朱子曰此乃三篇之序皋陶矢/厥谟谓皋陶谟篇禹成厥功谓大禹谟篇陈九功之)
　(事故曰成厥功帝舜申之者舜因皋陶 陈谟 因申命/禹曰来禹汝亦昌言而禹遂陈益稷篇中之语此一) …… (第 1a 页)
　(以别隆杀以辨叙九族之直也程子曰正伦理笃恩/义家人之道真氏曰庶明谓众贤励勉也翼辅也○)

　(真氏曰皋陶 陈谟

未及他事首以慎厥身修为言盖/人君一身天下国家之本而慎之一言又修身之本)
　(也思永者欲其悠久而不息也 …… (第 23b 页)
　(之承以谦辞言我未有所知苏氏曰曰当作日陈氏/曰赞如益赞禹之赞赞赞赞之不已也蔡氏曰襄成)
　(也惟思日赞助于帝以成其治而已吕氏曰皋陶 陈/谟

如此方慊然不自以为可行贾谊治安一策才略)
　(如不可胜用谓医能治之而上不使又谓何/不令臣为属国之官其 …… (第 31b 页)
　(土榖惟修五行之土爰稼穑本末轻重之序瞭然也/陈氏曰作乂兴于治也○汉孔氏曰言禹言甚当可)
　(师法○林氏曰禹虽不以 陈谟

自居惟述其治水之/时险阻艰难备尝之矣予之所以思日孜孜者盖欲)
　(君臣之间相与警戒常如洪水未/平之时 (第 34b 页)

　　或问许行为神农之言而有君民并耕市不二贾之说
何耶曰程子之言尽矣然以易考之二者皆神农之
所为也当时民淳事简容或有如许行之说者及乎

世变风移至于唐虞之际则虽神农复生亦当随时
以立政而不容固守其旧矣况许行之妄乃欲以是
而行战国之时乎曰禹之功大矣而孟子以皋陶配
之何也曰皋陶之学纯粹精密而其 陈谟

种德明刑
弼教为助尤多故舜欲传位于禹而禹独让之则其
德业已盛固圣人之偶矣曰尹氏之说如何曰是其
为说当 (第 6b 页)

禹曷尝无言皋陶曷尝无)
(功是岂足以知禹/皋陶之精微者哉)辑录(大禹谟序帝舜申之序者之意/见书中皋陶 陈谟 了帝曰来禹)
(汝亦昌言故先说皋陶矢厥谟禹成厥功帝又使禹亦/陈昌言耳今书序固不能得书意后来说书者又不 (第 2b 页)