人物王垂

“王垂” 相关资源

诗文库₂: 正文₂
人物库₁: 明朝₁
古籍库₂₂₃: 经部₁₄ 史部₈₇ 子部₅₃ 集部₅₄ 道部₂ 佛部₁₃

古籍库经部

五礼通考五礼通考卷首第一

究凑合知其难也朱晦庵曰周
礼乃周公建太平之书皆从广大心中流出又为孝宗
言周礼天官冢宰一篇乃周公辅相成王垂

后世之大 (第 16a 页)

五礼通考五礼通考卷一百四

　宗二母后固为妾也今以无子之故不为立主以妾
　后为正宫是为臣而废先君之后为子而追封先父
　之妾于礼不可且燕王垂

即位追废其母后而立其
　先母为后以配享先王为万世笑岂可复蹈其失乎
　集贤大学士陈颢素嫉鲁曾出曰唐太宗 (第 11b 页)

周礼订义卷七十八

　(八尺之表谓之𣙗𣙗与书所谓臬司之/臬同皆法也八尺之表则法之所在也)夫立𣙗以致
　日景而正四方𣙗或不正则景从而差先王垂

其绳
　以正其𣙗而后视其所致之景焉上言水地以县以
　依水而横县之也此言置𣙗以县则直县之而已○
　 (第 12a 页)

四书纂疏孟子纂疏卷二

　　贼害也残伤也害仁者凶暴淫虐灭绝天理故谓之
贼害义者颠倒错乱伤败彝伦故谓之残(语录曰贼仁之罪重

残义之罪轻仁义都是心之天理仁是根本贼仁则大伦大法亏灭了便是杀人厎人一般义就一莭一
事上言一事不合宜便伤义似手足上伤损一般所伤者小犹可补○又曰伤败彝伦只是小小伤败常
理如不以礼食不亲迎之𩔖若是那紾兄之臂踰东家墙便是绝灭天理○辅氏曰贼之为害深残之为
害浅凶暴淫虐指发于中者而言颠倒错缪指见于事者而言然发于中者必见于外见于事者实生于
心灭绝天理则是殄阏其根本伤败彝伦则是损害其枝叶此贼仁贼义之害又有轻重之不同也)

一
夫言众叛亲离不复以为君也(辅氏曰此贼仁贼义众恶皆备之證验也)
书曰独夫纣盖四海归之则为天子天下叛之则为
独夫所以深警齐王垂

戒后世也○王勉曰斯言也 (第 25a 页)

四书讲义困勉录卷五

　性正贴思字　四书家训曰此节是提出先王所以
　垂诗教之意总是要使人思无邪不是示人学诗之
　要亦不是谓作诗之人皆思无邪也　按发出先王
　垂

诗教之意正所以示人学诗之要也然学诗之要
　意在言外　邹肇敏曰味此章却是教人无邪思而
　触诗以发之耳　 (第 3a 页)

四书通孟子通卷二

　　贼害也残伤也害仁者凶暴淫虐灭绝天理故谓之
贼害义者颠倒错乱伤败彝伦故谓之残(语录伤败彝伦只是
小小伤败常理如不以礼食不亲迎之类若是那紾兄之臂踰东家墙底便是绝灭天理丹书怠胜敬者
灭即贼仁者谓之贼之意欲胜义者凶即贼义者谓之残之意贼义是就一事上说贼仁是就心上说其

实贼义便是贼那仁底分而言之则如此又曰赋仁便是将三纲五常天叙之与天秩之礼一齐坏了义
随事制宜贼义只是于此一事不是更有他事在○饶氏曰贼是贼杀譬如一根株木贼义则伤他枝叶
贼仁是伤他根本如焚炙忠良刳剔孕妇是贼仁贼义则又轻得些○熊氏曰贼仁便是杀人罪过贼义
则似手足上有伤)

一夫言众叛亲离不复以为君也书曰独
夫纣盖四海归之则为天子天下叛之则为独夫所
以深警齐王垂

戒后世也○王勉曰斯言也惟在下
者有汤武之仁而在上者有桀纣之暴则可不然是
未免为篡弑之罪也(勉建安人○ (第 23a 页)

四书纂笺孟子纂笺卷二

　　贼害也残伤也害仁者凶暴淫虐灭绝天理故谓之
贼害义者颠倒错乱伤败彝伦故谓之残一夫言众
叛亲离不复(扶又反)以为君也书曰独夫纣(见泰誓中)盖四
海归之则为天子天下叛之则为独夫所以深警齐王垂