皆惑于清倍之法然也(或曰左氏云中声以降五降/之后不容弹矣则降用半律)
　(为清声矣国语武王以夷则之上宫毕陈以黄钟之/下宫布戎则上宫声高为清声矣以至晋师旷 师延)

　( 之时亦有清角清徵晋人笛法正声应黄钟下徵应/林钟则清声所由来远矣特其用多寡不同故有十)
　(三管之和十 (第 17b 页)

　士为氏故二十三曰以邑系为氏而邑官附焉师氏

　者太师氏也史氏者太史氏也 师延

之后为 (第 65b 页)
师延

氏
　史晁之后为史晁氏此以名𨽻官是之谓以官名为
　氏吕不韦为秦相子孙为吕相氏郦食其之后为食
　其氏 (第 65b 页)

　记言迭相陵谓之慢其有旨哉
郑卫之音乱世之音也比于慢矣桑间濮上之音亡国

之音也其政散其民流诬上行私而不可止也
　郑氏曰比犹同也濮水之上地有桑间者亡国之音
　于此之水出也昔殷纣使 师延

作靡靡之乐已而自
　沈于濮水后师涓过焉夜闻而写之为晋平公鼓之
　是之谓也桑间在濮阳南诬罔也
　孔氏曰 (第 30a 页)

　世之音亡国之音二等亦瞭然矣

　存疑郑氏康成曰濮水之上地有桑閒者亡国之音
　于此之水出也昔殷纣使 师延

作靡靡之乐已而自
　沈于濮水后师涓过焉夜闻而写之为晋平公鼓之
　是之谓也(孔疏于濮水之上桑林之间/所 (第 16a 页)

　(绖杖绞带冠绳缨菅屦即位而有事于外冢妇大袖/遮头竹钗布头𢄼即位而有事于内何啻黄钟大吕)
　(而间以 师延 靡靡之乐牺尊龙勺而著之玉杯象箸/之间其淆也甚矣是非朱子意也门人不察之过也)
　(问丧之记云亲始死鸡斯 (第 37b 页)

　客则摈注摈而见之王使得亲言也(又正韵卑民切音宾义同)通作宾俗作摈　搴(俗㩃字集韵九件切见㩃字注)
增(集韵枯公切音空舆箜同箜篌乐器 师延 作或加手别详竹部箜字注)拧(字汇补泥耕切音狞)
(抢拧乱也○按汉书国制抢攘注攘女庚反音抢攘为伧狞今改 (第 115a 页)

会枯公切𡘋音空箜篌乐器史记武帝纪祷祠泰一后上始用乐舞益召歌儿)
(作二十五弦及箜篌瑟自此起释名箜篌 师延 所作靡靡之乐空国之侯所存也风俗通箜篌一曰坎侯或曰空侯取其空中) (第 28a 页)

　师以无为作宰者也(又玉篇罪累也诗周颂无封靡于尔邦传封大也靡累也疏奢侈淫靡是罪累也)又书毕命商俗靡　
(靡疏韩宣子称纣使 师延 作靡靡之乐靡靡者相随顺之意史记淮阴侯传燕从风而靡又儒林传靡然乡风)又史记殷本　
　纪说为胥靡注靡随也 (第 89b 页)

音亡国之音也
其政散其民流诬上行私而不可止也(濮水之上地有/桑间者亡国之)
(音于此之水出也昔殷纣使 师延 作靡靡之乐已而自/沈于濮水后师涓过焉夜闻而写之为晋平公鼓之是)
(之谓也桑间在/濮阳南诬罔也)　凡音 …… (第 2b 页)
(濮水之上闻琴声焉甚哀使师涓以琴写之至晋为平/公鼓之师旷抚其手而止之曰止此亡国之音也昔 师)
(延 为纣作靡靡之乐后而自沉于濮/水之中闻此声者必于濮水之上乎)师旷曰公室其将
卑乎(师旷晋主乐/太师子野 (第 14b 页)

濮上之音亡国之音也其政散其民流
诬上行私而不可止也注濮水之上地有桑閒者亡国
之音于此之水出也昔殷纣使 师延 作靡靡之乐已而 …… (第 8b 页)
诬固)
(于上行其私意违背公道不可禁止也注正义曰濮水/之上地有桑间者言濮水与桑閒一处也云昔殷纣使) (师延 作靡靡之乐以下皆史记乐书之文也言卫灵公/之时将之晋至于濮水之上舍夜半之时闻鼓琴之声) …… (第 9a 页)
(之平公曰可即命师涓坐师旷之旁援琴鼓之未终而/师旷抚而止之曰此亡国之声也不可遂平公曰何师)
(旷曰昔 师延 所作也与纣为靡靡之乐武王伐纣 (第 9b 页)
师延/ 东走自投濮水之中故闻此声必于濮水之上而闻之)
(是其事案异义云今论说郑国之为俗有秦洧之水男/女聚会讴 (第 9b 页)

亡无日矣郑音好滥淫志卫音趋数烦志内足以𤼵
疾外足以伤人乱世之音也虽未全于亡国之慢亦
比近于慢而已 师延 为桑间濮上之音则纣朝歌北
鄙靡靡之乐亡国之音也其政散而无纪其民流而
不反诬上行私而不可止者也大司乐凡 (第 6b 页)

　　刘熙释名曰箜篌 师延 所作靡靡之乐盖空国之侯所
存也后出桑间濮上师涓为晋平公鼓焉郑分其地而
而有之因命淫乐为郑卫焉或谓汉武 (第 5a 页)

　　物之美者莫如玉尽玉之象者莫如乾故立天之道曰
阴与阳以玉为律盖取自然廉润所以宣六阳六阴之气也
黄帝作律以玉为管长尺六孔为十二音晋武帝时汲
冢亦获玉律故古法物有七品而姑洗中吕玉律居二
焉尚书中候气用玉为律以候之东汉以玉律十二候
气于殿中以竹律六十候气于灵台以十二律候气先
王之法也以六十律候之岂因京房之陋而不知其非
欤王子年拾遗录谓 师延 抚一弦之琴则地祗皆升吹 (第 8b 页)

筝易京君明变之而为准新声代作古意浸泯若乃丝
声之器遽数之莫能既侯氏之坎坎 师延 之靡靡嵇阮
寄啸之具秦汉鼗鼓之戏于是六合百衲丝桐亦改其
制太乙天宝弦柱各出其新意吴蜀楚之声不同平清 …… (第 5b 页)
　　左传谓中声以降五降之后不容弹矣则降用半
律为清声矣国语武王以夷则之上宫毕陈以黄
钟之下宫布戎则上宫声高为清声矣以至晋师
旷 师延 之时亦有清角清徵晋人笛法正声应黄
钟下徵应林钟则清声所由来远矣特其用多寡 (第 40b 页)

　　　　　卫音
乐记曰郑卫之音乱世之音也比于慢矣桑间濮上之
音亡国之音也其政散其民流郑氏曰濮水之上地有
桑间者亡国之音于此之水出也昔殷纣使 师延 作靡靡之
乐己而自沉于濮水后师涓过焉夜闻而写之为晋平
公鼓之 (第 8a 页)

王用乐/不与德比者正谓鼓其淫乐是也毛直言淫乐不知以)
(何为淫乐王基曰所谓淫乐者谓郑卫桑间濮上之音 师延 所作新声之属王肃云凡作乐而非所则谓之淫)
(淫过也幽王既用乐不与德比又鼓之于淮上所谓过/也桑间濮上亡 (第 40a 页)

　疏亡国之声若桑间濮上者乐记文彼注云濮水之
　上地有桑间者亡国之音于此之水出也又引史记
　昔武王伐纣 师延 东走自沉于濮水卫灵公朝晋过 …… (第 56b 页)
　焉夜闻使师涓写之至晋晋侯燕之谓晋平公曰寡
　人闻新声为公鼓之遂使师涓鼓之晋侯使师旷坐
　而听之抚而止之曰昔纣使 师延 作靡靡之乐武王
　伐纣 (第 57a 页)
师延 东走自沉于濮水此淫声非新声是其义
　也○王氏曰凡建国禁淫过凶慢之声者所以尚中
　正也淫声则不正过声则 (第 57a 页)

　亦独言瑟者举其大者故也后世高渐离之击筑(似/筝)

　　(细/项)蒙恬之造筝汉之琵琶箜篌(风俗通曰汉武帝乐/人侯调作坎侯释名)
　(曰 师延/

所作)晋之阮咸此皆放琴瑟而为之欤(易通卦验/冬至日使)
　(八能之士鼓黄钟之瑟瑟用槐长八尺一寸夏至 (第 8a 页)

　然也(或曰左氏云中声以降五降之后不容弹矣则/降用半律为清声矣国语武王以夷则之上宫)
　(毕陈以广镈之下宫布戎则上宫声高为清声矣以/至晋师旷 师延 之时亦有清角清徵晋人笛法正声)
　(应黄钟下徵应林钟则清声所由来远矣特其用多/寡不同故有十三管之和十 (第 10a 页)

　　　(至于/此)案桑閒即此篇故小序亦用乐记之语(郑/氏)
　　　(康成曰濮水之上地有桑閒者亡国之音于此/水出也昔殷纣使 师延 作靡靡之乐已而自沈)
　　　(于濮水后师涓过焉夜闻而写之为晋平公鼓/之是之谓也○刘氏瑾曰朱子以桑閒即 (第 14a 页)