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五礼通考 五礼通考 卷五
　(郑氏锷曰明者洁也言主人明洁故成此水火也刑官以清/而察狱讼之辞必明而烛蔽欺之情故使奉之以明其义)
春官太祝掌六祝之辞以事鬼神示(注六辞皆是祈祷之/事皆有辞祝以告神)
　(明集礼祝用于祭祀所以交于神祗者当有其辞也如/武成曰敢昭告于皇天后土唯有道曾孙周 王发
将有)
　(大正/于商)
辨六号一曰神号(注号谓尊其名更为美称/焉神号若云皇天上帝)
凡大禋祀则执明 (第 33a 页)
五礼通考 五礼通考 卷二百八
　(陈无宇请之陈氏始大故城在/今济南府禹城县北四十里)棠(襄二十五年齐棠/公之妻杜注邑名)
　(孟子劝齐 王发
棠即此后讹/为堂今为东昌府之堂邑县)廪丘(襄二十六年齐乌/馀以廪丘奔晋杜)
　(注东郡廪丘故城是也在 (第 23b 页)
五礼通考 五礼通考 卷二百四十三
　　　　　　　　　　右隋

唐书礼乐志皇帝狩田之礼亦以仲冬前期兵部集众
庶修田法虞部表所田之野建旗于其后前一日诸将
帅士集于旗下质明弊旗后至者罚兵部申田令遂围
田其两翼之将皆建旗及夜布围阙其南面驾至田所
皇帝鼓行入围鼓吹令以鼓六十陈于皇帝东南西向
六十陈于西南东向皆乘马各备箫角诸将皆鼓行围
乃设驱逆之骑皇帝乘马南向有司敛大绥以从诸公
王以下皆乘马带弓矢陈于前后所司之属又敛小绥

以从又驱兽出前初一驱过有司整饬弓矢以前再驱
过有司奉进弓矢三驱过皇帝乃从禽左而射之每驱
必三兽以上皇帝发抗大绥然后公 王发
抗小绥驱逆
之骑止然后百姓猎凡射兽自左而射之达于右腢为
上射达右耳为次射右脾达于右䯚为下射群兽相从 (第 23a 页)
五礼通考 五礼通考 卷二百四十七
　　　　结民心而专国政若宋子罕者其犹有归美
　　　　于君之意乎
孟子齐饥陈臻曰国人皆以夫子将复为发棠殆不可
复(注棠齐邑也孟子尝劝齐 王发
棠邑之仓以赈贫穷/时人赖之今齐人复饥陈臻言一国之人皆以为夫)
(子将复若发棠时劝王/也殆不可复言之也 (第 6a 页)
钦定仪礼义疏 卷三十一
　齐明盛服若有疾者之齐则齐其思虑使之宁静固

　不必盛服矣使于困苦呻吟中而强之衣裳韠带加
　以冠屦圣人不若是拘也成 王发
顾命乃被冕服则
　过此不被可知孔子君视之乃加朝服拖绅则过此
　不加可知疏以所彻之亵衣为玄端不必然也亵 (第 4a 页)
礼书纲目 礼书纲目 卷二十六
　　(石丝竹匏土革木四夷绝音三年则华/夏可知言盛德恩化所及者远 舜典)　惟四月
　　哉生魄王不怿(成王崩年之四月始生魄月/十六日王有疾故不悦怿)甲子
　　王乃洮颒水相被冕服凭玉几 (王发
大命临群臣/必斋戒沐浴今疾)
　　(病故但洮盥颒面扶相者被以/冠冕加朝服凭玉几以出命)乃同召太保奭芮 (第 3a 页)
礼书纲目 礼书纲目 卷四十五
　　(泰/誓)　㡳商之罪告于皇天后土所过名山大川(致/商)
　　(之罪谓伐纣之时后土/社也名山华岳大川河)曰惟有道曾孙周 王发
将
　　有大正于商(告天地山川之辞/大正以兵征之也)今商王受无道(无/道)
　　(德/)暴殄天物害虐 (第 11a 页)
礼书纲目 礼书纲目 卷五十
　　山大川(致商之罪谓伐纣之时后/土社也名山华岳大川河)曰惟有道曾孙

　　周 王发
将有大正于商(告天地山川之辞/大正以兵征之也)今商王
　　受无道(无道/德)暴殄天物害虐烝民(暴绝天 (第 11b 页)
钦定诗经传说汇纂 钦定诗经传说汇纂 卷十二
　(吕氏祖谦曰困苦之甚者又就其閒自/较其浅深故曰哿矣富人哀此茕独)此孟子所以

　言文 王发
政施仁必先鳏寡孤独也
　集说(李氏樗曰衰乱之世要其极也贫富俱受其祸/言其一时之虐政富者之财犹可以胜其 (第 45a 页)
四书纂疏 孟子纂疏卷七
　　○孟子曰伯夷辟纣居北海之滨闻文王作兴曰盍归
乎来吾闻西伯善养老者太公辟纣居东海之滨闻文
王作兴曰盍归乎来吾闻西伯善养老者(辟去声)

　　作兴皆起也盍何不也西伯即文王也纣命为西方
诸侯之长得专征伐故称西伯太公姜姓吕氏名尚
文 王发
政必先鳏寡孤独庶人之老皆无冻馁故伯
夷太公来就其养非求仕也(辅氏曰恐人见太公后来佐武王伐商遂以作
兴 (第 25a 页)
四书纂疏 孟子纂疏卷十四
　　○齐饥陈臻曰国人皆以夫子将复为发棠殆不可复

(复扶又反)

　　先时齐国尝饥孟子劝 王发
棠邑之仓以赈贫穷至
此又饥陈臻问言齐人望孟子复劝 (第 15a 页)
王发
棠而又自
言恐其不可也

　　孟子曰是为冯妇也晋人有冯妇者善搏虎卒为善士
则之野有众逐虎虎负嵎莫之敢 (第 15a 页)
四书讲义困勉录 卷三十七
　为市德此陈臻之所以为不可也救一时之人而屈

　万世之道此孟子之所以为不可也假使孟子复之
　而 王发
之天下必将谓儒者之道不妨委曲以从时
　一切苟且权宜之术将日出而不可遏救一时之人
　有限而贻万世之害无 (第 26b 页)
四书通 孟子通卷七
　　○孟子曰伯夷辟纣居北海之滨闻文王作兴曰盍归

乎来吾闻西伯善养老者大公辟纣居东海之滨闻文
王作兴曰盍归乎来吾闻西伯善养老者(辟去声)

　　作兴皆起也盍何不也西伯即文王也纣命为西方
诸侯之长得专征伐故称西伯太公姜姓吕氏名尚
文 王发
政必先鳏寡孤独庶人之老皆无冻馁故伯
夷太公来就其养非求仕也(辅氏曰恐人见太公后来佐武王伐商遂以其
来 (第 23a 页)
四书通 孟子通卷四
　　丰氏曰奚足言此何足以知之也轨车辙迹也两马
一车所驾也城中之涂容九轨车可散行故其辙迹
浅城门惟容一车车皆由之故其辙迹深盖日久车
多所致非一车两马之力能使之然也言禹在文王
前千馀年故钟久而纽绝文王之锂则未久而纽全
不可以此而议优劣也○此章文义本不可晓旧说
相承如此而丰氏差明白故今存之亦未知其是否
也


　　○齐饥陈臻曰国人皆以夫子将复为发棠殆不可复
(复扶又反)

　　先时齐国尝饥孟子劝 王发
棠邑之仓以振贫穷至
此又饥陈臻问言齐人望孟子复劝 (第 16b 页)
王发
棠而又自
言恐其不可也

　　孟子曰是为冯妇也晋人有冯妇者善搏虎卒为善士
则之野有众逐虎虎负嵎莫之敢 (第 16b 页)
礼记纂言 卷二十二
　(自致其敬尽其善故诏侑尸者不告尸以让是其无/所与让也陆氏曰按少牢馈食曰孝孙某则祭称孝)

　(子孝孙名今略之外事称曾孙某故曰谓国家也据/告于皇天后土所过名山大川曰惟有道曾孙周 王)
　(发
方氏曰某名之也于曾孙/曰某则孝孙孝子从可知矣)
腥肆爓腍祭岂知神之所飨也主人自尽其敬而已矣
(肆敕历 (第 25a 页)
六书故 卷三十二
曰重屋也)楚辞曰翾飞兮翠曾古者


自祖而上通谓曾祖自孙而下通谓曾孙曾累之


义也书云惟有道曾孙周 王发
诗云曾孙之啬曰 (第 4b 页)
日讲四书解义 卷十三 孟子上之一
　此一节书言反本在于行仁也孟子曰所谓反本者

　亦惟此不忍之仁而已今 王发
之于政者皆以施吾
　不忍之仁则仁恩所感皆归心向化非有以使之而
　若或使之矣将见天下之仕者知王之朝可以 (第 32a 页)
日讲四书解义 卷二十六 孟子下之八
　而固不易之论也
齐饥陈臻曰国人皆以夫子将复为发棠殆不可复孟
子曰是为冯妇也晋人有冯妇者善搏虎卒为善士则

之野有众逐虎虎负嵎莫之敢撄望见冯妇趋而迎之
冯妇攘臂下车众皆悦之其为士者笑之
　此一章书是见孟子不屈已以徇人之意也先时齐
　国尝饥孟子心切爱民曾劝齐 王发
棠邑之仓以赈
　之至此将已去齐适值其国又饥齐之庭未闻有恤
　民之方与救灾之策于是陈臻曰齐国之人望赈甚 …… (第 23a 页)
　孟子曰世固有勇于为善者不察夫时义之当然与

　否而必为之虽足以取悦于人然发不中节有害于
　君子之道以我今日而复劝 王发
棠是为冯妇之类
　也晋人有冯妇者恃其勇力善徒手以搏虎卒能改
　行为善士是宜守此而不变节也一旦往之于野 (第 23b 页)
周易会通 卷六
木/使各得其宜乃对时育物之道也 朱子曰天下雷行)
(震动发生万物各正其性命是物物而与之以无妄/也先 王发
此以对时育物因其所性而不为私焉)附
录(程子语天下雷行物与无妄先天后天皆合乎天理/者也人欲则伪矣邹柄 (第 8b 页)
四书纂笺 孟子纂笺卷十四
　　○齐饥陈臻曰国人皆以夫子将复为发棠殆不可复

(复扶又反)

　　先时齐国尝饥孟子劝 王发
棠邑之仓以赈贫穷至
此又饥陈臻问言齐人望孟子复劝 (第 13b 页)
王发
棠而又自
言恐其不可也

　　孟子曰是为冯妇也晋人有冯妇者善搏虎卒为善士
则之野有众逐虎虎负嵎莫之敢 (第 13b 页)