(曰启立有扈/不服遂灭之)
胤征维仲康肇位四海胤侯命掌六师羲和废厥职酒
荒于厥邑胤侯承王命徂征告于众曰嗟予有众圣有

谟训明徵定保先 王克谨

天戒臣人克有常宪百官脩
辅厥后惟明明每岁孟春遒人以木铎徇于路官师相
规工执艺事以諌其或不恭邦有常刑惟 (第 23b 页)

　迂矣

先 王克谨

天戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟明明
　圣人之谟训所以明徵定保者盖君臣各尽其职以
　裁成天地之道辅相天 …… (第 10a 页)
　日一朔则至于杀之无赦虽秦人弃灰于路步过六
　尺之诛亦不过如是之酷也岂先王忠恕待人之道
　哉据此文势上文言 克谨

天戒臣人克有常宪至其
　或不恭邦有常刑此盖嗣侯举先王之诛以绳羲和
　之罪于是继之以惟时羲和颠覆厥德以 …… (第 20b 页)
　莫不用命矣此胤侯誓师之意也
今予以尔有众奉将天罚
　前既言政典先时不及时之诛以誓师矣此遂告之
　以徂征之意谓今予以尔有众奉将天罚将行也盖
　先王之 克谨

天戒则其臣之守常宪者以先王之心 (第 22a 页)

　神训民事君示有等威古之道也愚谓左氏以伐鼓
　用币之仪示等威之道为礼盖亦礼之末耳日有食
　之阳道不竞君道不振之象也先 王克谨 天戒臣人
　克有常宪百官修辅此应天之实而礼之大者也
单伯至自齐
　正传曰书单伯至自齐著齐之罪也左氏曰 (第 30a 页)

　(此等议论俱无所施也胤征之命特仲康势弱不能/遽讨羿而先剪其羽翼耳金履祥通鉴前编考之至)
　(备今附/存之)
告于众曰嗟予有众圣有谟训明徵定保先 王克谨 天
戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟明明
　集传徵验保安也(苏氏轼曰徵犹书所谓庶/徵也保犹诗所谓天保也) …… (第 22a 页)
　训明有徵验可以定安邦国也下文即谟训之语(金/氏)

　(履祥曰 克谨

天戒以下皆明徵定保/之事惟时羲和以下皆明徵之反)天戒日蚀之类
　谨者恐惧修省以消变异也常宪者奉法修职 …… (第 22b 页)
　(训是也然人君所以垂教于后世者亦谓之训如五/子之歌曰皇祖有训是也○时氏澜曰凡天之所以)
　(示徵于人君者皆所以警戒而定保之如仲舒所谓/自非大无道尽欲扶持而安全也先 王克谨

天戒即)
　(明徵之戒也人臣克有常宪谓常行之法也百官不/言辅弼而言修辅修者辅弼之工夫人君有本然之) (第 23a 页)
　(明若非人臣所能致而得臣以辅之则明而又明有/日新无疆之意也○申氏时行曰 克谨

于上者君以)
　(天之心为心也交修于下/者臣以君之心为心也)
每岁孟春遒人以木铎徇于路官师相规工执艺 (第 23a 页)

　萧氏曰仲康何以立也禹之德被于民深矣羿以一
　时之篡天下其从之乎盖是时仲康在洛汭于是乎
　群臣立之以反国也
告于众曰嗟予有众圣有谟训民徵定保先 王克谨 天 …… (第 2a 页)
　文致羲和之罪也呜呼圣人谟训岂为奸人篡位之

　资乎吁可叹也
　张氏曰先王奉天者也故当 克谨

天戒人臣奉君者
　也故当克有常宪恐惧修省以消天变此先 (第 3a 页)
王克谨
　

天戒之道也奉法修职以供乃事此人臣克有常宪之
　道也君能谨天戒于上臣能有常宪于下百官之众
　各修其职以 …… (第 3a 页)
　一朔则至于杀之无赦虽秦人弃灰于路步过六尺
　之诛亦不过如是之酷也岂先王忠恕待人之道哉
　据此文势上文言 克谨

天戒臣人克有常宪至其或
　不恭邦有常刑此盖胤侯举先王之诛以绳羲和之
　罪于是继之以惟时羲和颠覆厥德以 (第 15a 页)

　杨时曰日有食之谷梁曰吐者外壤食者内壤阙然
　不见其壤有食之者言有物食之也夫日月之变有
　常数焉此巧历所穷也而春秋书以为异者盖先 王
　克谨 天戒因以正严厥事则日月有变岂徒然哉必
　有以也故书日有食之而其辞若有食之者盖所以
　归咎于人事而不以 (第 4a 页)

　自省以求庶政乃有无名之次不义之围非正之法

　非法之如非礼之遇加以劳民动众工役累岁不休
　失先 王克谨

天戒之意矣故前则丧师败绩于齐后
　则叔牙庆父之难起而世子不得保其身继以闵公
　遇祸而社稷几至危亡然则 (第 24b 页)

　但废时乱日而已此胤侯所以承王命徂征也详考
　少颖此说则苏氏之说诚未可遽从
告于众曰嗟予有众圣有谟训明徵定保先 王克谨 天 …… (第 24b 页)
　训以證羲和之罪故先言上古圣人有谟训之言垂

　示后世皆可以为明明之證验定保天下之常法如
　下文言先 王克谨

天戒至邦有常刑皆先圣之谟训
　也盖谟训之言谓先王之时为之君者敬畏天戒如
　日月蚀五星变皆天所以戒饬人 …… (第 25b 页)
　时者亦无赦况废官乎是殆不然帝王虽重历数然
　历官一差至于杀人虽秦弃灰于路步过六尺之诛
　亦不过此据上文言先 王克谨

天戒至邦有常刑既
　举先王之法以绳羲和之罪而下文遂言惟时羲和
　至以干先王之诛首尾相结文义已足不当谓 (第 32a 页)

　沿革于此亦可见矣胤后承王命徂征夏朝虽衰而
　征伐之权犹自天子出
告于众曰嗟予有众圣有谟训明徵定保先 王克谨 天 …… (第 2b 页)
　罪也嗟叹辞也嗟我有众之士圣有谟训谓其谋之
　已定可以垂训将来者也明徵以其昭然可验定保
　者谓其可以定国而安民先 王克谨 天戒即此谟训
　也人主无所畏惟当畏天故凡有灾异皆天所以谴
　戒人主先王能谨惧知畏为之臣人者则当有以常 (第 3a 页)

　少康
惟仲康肇位四海至胤后承王命徂征仲康太康之弟
五子之一也始即王位临四海胤国之侯受王命为大
司马掌六师于是有羲和废其所掌之职纵酒迷乱于
其私邑胤后承王命往征之羲氏和氏世掌天地四时
至夏合为一官其人盖羿党其时尚未能正其诛然即
其荒酒废职亦当致讨也○孔氏谓仲康为羿所立仲
康既在五弟之数徯于洛汭不在旧都不为羿所立明

矣
告于众曰嗟予有众至厥后惟明明圣指古先帝王谟
训其法语也徵验保安也天戒日食之类常宪臣人所
守之常法也胤侯言圣有谟训徵验甚明可以底定保
安乎邦国下文即谟训之语先 王克谨

天戒言君能存
畏天之心于上遇灾而惧思所以消弭也臣人克有常
宪言其大臣能存畏天之心于下凡大政所关纪纲所 (第 15b 页)

　胤侯征义和得讨罪之权胤侯承命往征得敌忾之
　义所以终仲康之世羿犹不得逞其逆志与
告于众曰嗟予有众圣有谟训明徵定保先 王克谨 天
戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟明明每岁孟春遒
人以木铎徇于路官师相规工执艺事以谏其或不恭
邦有常刑 …… (第 54b 页)
　之辅弼大臣能修省其燮理之常法佐主上以回天
　意下至百官亦皆勤修职业以匡辅君德朝政无一
　人敢怠忽者夫既有 克谨 天戒之明而大小臣工又
　共加恐惧修省故其君内无失德清明在躬外无失
　政治道光显而为明明之后矣谟训昭示 (第 55b 页)

　(蚀在仲康即位之五年当何所折衷欤今按经世书/以征羲和为仲康元年事则是即位之次年也古者)
　(逾年/改元)
告于众曰嗟予有众圣有谟训明徵定保先 王克谨 天
戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟明明
　徵验保安也圣人谟训明有徵验可以定安邦国也
　下文即谟训之语天 (第 108a 页)

　通其政尧舜之时天人未分淳庞未散也于此可以
　观天下大𫝑之转移矣
告于众曰嗟予有众圣有谟训明徵定保先 王克谨 天
戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟明明每岁孟春遒
人以木铎徇于路官师相规工执艺事以谏其或不恭
邦有常刑 …… (第 12b 页)
　徵者昭然可见之兆也凡天之所以示證于人君者
　皆所以警戒而定保之如仲舒所谓自非大无道尽
　欲扶持而全安也先 王克谨 天戒即明證之戒也人
　臣克有常宪谓常行之法也曰克者君臣用工之地
　也曰有者有诸已之有常宪是常法藏之官 (第 13a 页)

　(观篇首云云盖史臣善仲康能命将遣师胤侯能承/命致讨末见贬仲康不能制命而罪胤侯之为专征)
　(也苦果为篡羿之书则乱臣/贼子之所为孔子亦取之乎)
告于众曰嗟予有众圣有谟训明徵定保先 王克谨 天
戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟明明每岁孟春遒
人以木铎徇于路官师相规工执艺事以諌其或不恭
邦有常刑 (第 2a 页)

经世书以征羲和为仲康元年事则是即位之次)
(年也古者/逾年改元)告于众曰嗟予有众圣有谟训明徵定保先 王克谨 天戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟明明(徵/验) (第 65a 页)

　古之王者临戎告众之辞皆曰誓胤侯于此不敢称
　誓者以奉君之辞也奉君之辞故曰谟训谟者谋之
　有定训者事之有序也自先 王克谨 天戒至不及时 …… (第 14a 页)
　命者乎然则胤侯奉扬之际以圣归于天子固人臣
　之常理非过论也而所谓仲康者于肇位之初能为
　是举而又能使其下虔恭奉命如此虽欲不居其圣
　得乎
先 王克谨 天戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟明明 (第 15a 页)

于夏矣太史公曰文史/星历近乎卜祝之间主上所戏弄倡优畜之愈益轻矣)
告于众曰嗟予有众圣有谟训明徵定保先 王克谨 天
戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟明明(徵验保安也/圣人谟训明)
(有徵验可以定安邦国也下文即谟训之语 (第 58a 页)

　胤国名

羲和废厥职酒荒于厥邑胤后承王命徂征告于众曰
嗟予有众圣有谟训明徵定保先 王克谨

天戒臣人克
有常宪百官修辅厥后惟明明
　徵犹书所谓庶徵也保犹诗所谓天保也羲和之罪
　止于日食不知故首 (第 8b 页)

卿如)
(禹稷伯夷/谓之后也)音释传(相去声邸典礼/反朝驰遥反)告于众曰嗟予有众
圣有谟训明徵定保先 王克谨 天戒臣人克有常宪百 (第 48a 页)

访叙事曰诏救政足矣有如日
月之眚非细故也胡为有救日月之鼓又胡为有救日
月之弓矢此何益于救灾之政邪盖先 王克谨 天戒人
臣克有常宪非不知鸣鼓张弓无补于日月之救然亦
不忍坐视薄蚀而不之救也至如大灾大变则不举大
灾大 (第 19b 页)