之正道也然必利在于贞贞正则得中得中者诚裕
　于一心以合万国臣民之心孝经所谓合万国之欢
　心以事其先 王利 贞其合涣之本乎
彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王
乃在中也利涉大川乘木有功也
　彖传释卦 (第 2b 页)

　升以二为大人重阳也五四皆阳然众阴从五则贞
　从四则非贞九四近君有聚物之嫌故戒以必大吉
　然后无咎九五阳刚中正即假庙之 王利 见之大人
　故五曰萃有位而四则曰位不当君臣之分不同也
　元永贞之辞与比卦同然比独以九五为主故元永
　 (第 51b 页)

　非所谓两存之以备参考者不谓今之知彼读不知
　此读也淮安阎潜丘与仁和姚立方皆有古文尚书
　辨伪行世此大不然者然其引论语异读如唐 王利
　 贞幽州石浮图颂有云孝乎惟孝忠为令德宋真宗
　朝张齐贤奉诏作曾子赞亦有孝乎惟孝曾子称焉
　之语即太平御 (第 19a 页)

　已求善盖贤君也岂有忍弃君父而不动天下之兵
　以讨之疑好事者为之耳故屈完如齐师对管仲曰
　君其问诸水滨恐无是事也
问平 王利 立已之小恩忘弑父大雠孔子定书而取文
　侯之命者何　对曰五峰胡氏曰幽王无道而见杀
　于犬戎平王乃其子所 (第 20b 页)

　　　报其明之功也(郑注祭用之必报之类按礼/不言 爟何时以其 相次)
王出东阶下西面祝出西阶下东面告利成于王王诺
祝入复告于尸(据诗疏以利养也利成/尸告 王 利 养成毕也) (第 23a 页)

　铭曰孝乎惟孝友于兄弟张齐贤承真宗命撰

　弟子赞曰孝乎惟孝曾子称焉太平御览引论语
　曰孝乎惟孝友于兄弟唐 王利

贞幽州石浮图颂曰
　孝乎惟孝忠为令德梁元帝刘孝绰墓志铭曰孝乎
　惟孝与武陵王书曰友于兄弟则知改从君陈 (第 44b 页)