人物王顺

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五礼通考五礼通考卷一百五十五

吉告某曷敢辞纳成宾曰某官以
伉俪之重施于某王某王率循彝典有不腆之币以某
将事敢请纳成傧者入告主人曰某王顺

彝典申之以
备物某敢不重拜嘉请期宾曰某王谨重嘉礼将卜诸
近日使某请期傧者入告主人再辞傧者出告宾曰某 (第 11b 页)

礼记集说卷二十四

　中士有下士法五行柔日乙丁己辛癸凡五等也元

　命包云公之为言平也公平正直侯者候也候王顺
　

逆伯之为言白也明白于德子者奉恩宣德男者任
　功立业案此五等虞夏及周制殷则三等公侯伯也
　此公侯伯子男 (第 13a 页)

四书纂疏孟子纂疏卷十

　　孟献子百乘之家也有友五人焉乐正裘牧仲其三人
则予忘之矣献子之与此五人者友也无献子之家者
也此五人者亦有献子之家则不与之友矣(乘去声下同)
孟献子鲁之贤大夫仲孙蔑也张子曰献子忘其势
五人者忘人之势不资其势而利其有然后能忘人

之势若五人者有献子之家则反为献子之所贱矣
(辅氏曰献子忘其势不挟贵也五人者忘人之势无献子之家者也无献子之家者不资其势而利其有
者也孟子历举四人之事自小至大皆以见其不敢有所挟之意而首于孟献子之事详之者又以见上
之友下固不可有所挟至于在下者为上之所友则亦不可资其势以利其有也一有资之利之之意则
便为人所贱矣又岂肯与之为友哉)

　　非惟百乘之家为然也虽小国之君亦有之费惠公曰
吾于子思则师之矣吾于颜般则友之矣王顺

长息则
事我者也(费音秘般音班) (第 12b 页)

诗传通释卷十六

　(曰大姒虽贤非文王有以仪/刑之岂能全此妇德之懿乎)寡妻犹言寡小君也御
　迎也(严氏曰御郑读如字训治也孔/氏曰王肃云以迎治天下国家)　言文王顺

于
　先公而鬼神歆之无怨恫者其仪法内施于闺门而
　至于兄弟以御于家邦也(吕东莱曰毫发不愧于隐/微然后 (第 43a 页)

诗传大全卷十六

　(安王氏曰太姒虽贤非文王有以/仪刑之岂能全此妇德之懿乎)寡妻犹言寡小君
　也御迎也(华谷严氏曰御郑读如字训治也○/孔氏曰王肃云以迎治天下国家)○言
　文王顺

于先公而鬼神歆之无怨恫者其仪法内施
　于闺门而至于兄弟以御于家邦也(庆源辅氏曰此/章则言文王之) (第 41a 页)

仪礼集释卷十七

　之尊已绝故还以此服报之王肃曰从乎继母而寄
　育则服不从则不服服也则报不服则不报马融郑
　玄以继母已服父丧贵终母子之恩故随为之服王
　顺

经文郑附传说诸儒多从王义皇密曰妇无再醮
　之义礼许其嫁者以身稚子幼不能自存携其孤幼
　与之适人使无穷 (第 24b 页)

周易集说卷二十三

　四国指六五以下四爻照谓居上而临下靡不照见
　也失则谓不安处于上而下与三应是弃上趋下而
　失其正道也或以六二顺以则为文王顺

帝之则上 (第 11a 页)

周礼详解卷九

　(二千五百家则聚而内比于乡故五党为州州长以/中大夫为之降卿大夫一等矣其德足以长于一州)
　(故称长焉党正每党下大夫一人夫人不能无党先王顺

而为之制要其为党者以显不以幽而已幽党)
　(非所尚也故君子群而不党所以同乎人此周家所/以五百家为党也 (第 4a 页)

四书集编孟子集编卷十

家则反为献子之所贱矣)非惟百乘之家为然也虽小
国之君亦有之费惠公曰吾于子思则师之矣吾于颜
般则友之矣王顺

长息则事我者也(费音秘般音班○惠公费邑之君也
师所尊也友所敬也事我者所使也)非惟小国之君为然也虽大国 (第 5b 页)

周礼传卷一上

　(侯之陪臣言若小宰以官府之六叙正群吏则兼大夫士而言犹御仆言掌群吏之逆不言士大夫在其)
　(中矣)
　(师曰六典而下建立治道纪纲也正月之吉率百官兴事也岁终省其成也有事诏王赞王顺

承天施之)
　(义也故曰乾知大始坤作成物乾以易知坤以简能昔者尧举舜而敷治焉舜有臣五人而天下治此乾) (第 21a 页)

孟子传张状元孟子传卷二十四

　　万章问曰敢问友孟子曰不挟长不挟贵不挟兄弟而
友友也者友其德也不可以有挟也孟献子百乘之家
也有友五人焉乐正裘牧仲其三人则予忘之矣献子

之与此五人者友也无献子之家者也此五人者亦有
献子之家则不与之友矣非惟百乘之家为然也虽小
国之君亦有之费惠公曰吾于子思则师之矣吾于颜
般则友之矣王顺

长息则事我者也非惟小国之君为
然也虽大国之君亦有之晋平公之于亥唐也入云则
入坐云则坐食云则食虽疏食菜 …… (第 8a 页)
　　余观孟子论友乃以天子诸侯大夫为说且其意专
以有位者为主匹夫之贱道德充于已天子诸侯大
夫欲友有不可得者盖友也者友其德也倘其德未
足云而挟长挟贵挟兄弟而来者皆不可以言友也
孟献子百乘之家而下友五人其所以与之友者以

无百乘之富故也使此五人者亦有百乘之富则不
与之友矣是未免于有所挟而友也费惠公为小国
之君岂止百乘而已哉而师子思友颜般事王顺

长
息所与游者皆一时贤士其所存可知矣晋平公又
大国之君不止于小国而已其友于亥唐也入云则
入坐云则坐食 (第 9a 页)

仪礼图卷十一

　(也君之所为服谓夫人与适妇也诸侯之妾贵者视卿贱者视大夫皆三月而葬)
出妻之子为母○传曰出妻之子为母期则为外祖父
母无服传曰绝族无施服亲者属(在旁而及曰施亲者属母子无绝道)出
妻之子为父后者则为出母无服传曰与尊者为一体
不敢服其私亲也(疏曰父已与母无亲子独亲之故云私亲)
父卒继母嫁从为之服报○传曰何以期也贵终也(尝为)
(母子贵终其恩○案通典宋崔凯云父卒继母嫁从为之服报郑玄云尝为母子贵终其恩也王肃云从乎继)

(母而寄育则为服不从则不服凯以为出妻之子为母及父卒继母嫁从为之服报皆谓庶子耳为父后者皆)
(不服也传云与尊者为一体不敢服其私亲也庾蔚之谓王顺

经文郑附传说王即情所安于传亦无疑既嫁)
(则与宗庙绝为父后者安可以废祖祀而服之乎)
　　　　右齐衰杖 (第 13a 页)

慈湖诗传卷十六

　德不知者以武王伐纣为非顺也知者以武王为顺
　德也使武王有毫釐不顺之心则何以为武王何以
　配天命何以配三后之德服事也大王王季文王顺
　

事殷商武王乃伐商其事不同也而曰嗣继其服事 (第 45a 页)

孟子说卷五

　　万章问曰敢问友孟子曰不挟长不挟贵不挟兄弟而
友友也者友其德也不可以有挟也孟献子百乘之家
也有友五人焉乐正裘牧仲其三人则予忘之矣献子
之与此五人者友也无献子之家者也此五人者亦有

献子之家则不与之友矣非惟百乘之家为然也虽小
国之君亦有之费惠公曰吾于子思则师之矣吾于颜
般则友之矣王顺

长息则事我者也非惟小国之君为
然也虽大国之君亦有之晋平公之于亥唐也入云则
入坐云则坐食云则食虽疏食菜 …… (第 33b 页)
于颜般则友之王顺

长息则以为事我者然则四人
者其相去可知矣夫使人君至于不敢臣之而又不
敢友之则其道德之积于躬必有感孚于 (第 35a 页)

尚书要义卷十八

已特言能忧土之民本其初起于西土故也
(六八)康王报语群臣以文武君圣臣良故得天
正义曰群臣诸侯既进戒王王顺