词其不免于悔且吝必矣害之而悔则趋于吉且利
　也吝而不悔则遂凶圣人不得不以利言之而使知
　远害也故曰圣人之情见乎词
　 徐几 曰易道变动开物成务以利言也而卦爻之辞
　有吉有凶其情之有所迁耳爱恶相攻如讼九四不
　克讼复即命以与初 (第 28b 页)

　　　　　　　　　　　　元　黄泽　撰
说周易者自汉诸儒至虞翻是欲明象去圣已远象学
不易明遂流于烦琐或涉支离诞漫学者亦已厌之故
王辅嗣出而创为忘象之论尽弃诸儒之说其文高洁
足以动人自是以来学者宗其说与象相忘矣至伊川
先生又据易以明理理明而象数稍远其后说周易者

皆务明经多不专守师说晦庵之于程张蔡节斋之于
晦庵 徐几

刘弥劭之于节斋皆时有异同各出新意比
之汉魏诸儒各主一师党同伐异者大不侔矣
象学之废自周末至今千有七百 (第 1b 页)