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广韵宽大貌(又不安貌史记文帝纪憪然念外人之有非又劲忿貌唐书王叔文传憪然以为天下无人)又韵会正韵
(𡘋下简切音限义同)悯(广韵眉殒切集韵韵会美陨切𡘋音闵集韵忧也)或书作 (集韵待朗切音荡博)
(雅恿动也)㦒(广韵郎奚切集韵邻知切𡘋音黎说文多言也又集韵怜题切音黎扬子方言㦒忚欺谩语也)
(又集韵郎计切音丽义同)本作謧或作㦒 㦓(广韵集韵𡘋胡典切音岘㦓㦓意难也)又集韵呼典切音 显义 同
(又集韵忍善切本作㒄或从心说文意也一曰意急而惧)又集韵乃见切音睍意难也 憬(唐韵集韵韵会正韵 (第 66b 页)
(𡘋下简切音限义同)悯(广韵眉殒切集韵韵会美陨切𡘋音闵集韵忧也)或书作 (集韵待朗切音荡博)
(雅恿动也)㦒(广韵郎奚切集韵邻知切𡘋音黎说文多言也又集韵怜题切音黎扬子方言㦒忚欺谩语也)
(又集韵郎计切音丽义同)本作謧或作㦒 㦓(广韵集韵𡘋胡典切音岘㦓㦓意难也)又集韵呼典切音 显义 同
(又集韵忍善切本作㒄或从心说文意也一曰意急而惧)又集韵乃见切音睍意难也 憬(唐韵集韵韵会正韵 (第 66b 页)
六书正讹晚本字(按说文本作晚当从说文为是)晛(广韵奴甸切集韵正韵形甸切𡘋音见说文日见也)
(诗小雅雨雪瀌瀌见晛曰消传晛日气也释文韩诗作曣日出也)又集韵呼典切音 显义 同 又集韵正韵𡘋胡典切音岘
玉篇明也(又集韵乃见切音㜣日光也或作晛)(篇海同晁)昆(广韵古浑切 (第 17a 页)
(诗小雅雨雪瀌瀌见晛曰消传晛日气也释文韩诗作曣日出也)又集韵呼典切音 显义 同 又集韵正韵𡘋胡典切音岘
玉篇明也(又集韵乃见切音㜣日光也或作晛)(篇海同晁)昆(广韵古浑切 (第 17a 页)
曰抢头撞地也一曰超歫(又玉篇违也戾也至也与距通前汉食货志元龟歫冉长尺二寸注冉龟甲缘歫至也度背两边)
(缘尺二寸也扬雄羽猎赋腾空虚歫连卷注师古曰歫即距字)(正字通字之讹)(玉篇被义切音秘义)
(阙篇海被也)六前(广韵古文前字说文从止在舟上注详刀部七画)(广韵集韵𡘋古痕切音根)
(说文跟或作足踵也)歭(唐韵直离切集韵陈知切并音驰说文䠧也歭䠧不前也通作踟蹰)又广韵直里切集
(韵丈里切𡘋音峙与峙通供具也书费誓歭乃糗粮石经从山作峙)(集韵箸古作六书统吅古邻字从止言立一)
(物止于两邻之间以为界域之徵故为明 显义 今人犹立石为之谓之石隔)又吴人谓盛物于器曰说见奇字韵 集
(韵别作齿)(字汇津私切音訾王延寿王孙赋 (第 28a 页)
(缘尺二寸也扬雄羽猎赋腾空虚歫连卷注师古曰歫即距字)(正字通字之讹)(玉篇被义切音秘义)
(阙篇海被也)六前(广韵古文前字说文从止在舟上注详刀部七画)(广韵集韵𡘋古痕切音根)
(说文跟或作足踵也)歭(唐韵直离切集韵陈知切并音驰说文䠧也歭䠧不前也通作踟蹰)又广韵直里切集
(韵丈里切𡘋音峙与峙通供具也书费誓歭乃糗粮石经从山作峙)(集韵箸古作六书统吅古邻字从止言立一)
(物止于两邻之间以为界域之徵故为明 显义 今人犹立石为之谓之石隔)又吴人谓盛物于器曰说见奇字韵 集
(韵别作齿)(字汇津私切音訾王延寿王孙赋 (第 28a 页)
切集韵力涉切𡘋音猎谷名(又䜲馀聚名颜氏家训上艾县东数十里有猎闾村不识本是何地及检字林韵集乃知猎闾)
(是旧䜲馀聚)十七豅古文谾(唐韵卢红切集韵韵会卢东切𡘋音笼说文大长谷也)又山深貌
(又集韵卢贡切音弄石洄也)二十(海篇呼槛切音㺖开险貌与豃通)又字汇呼典切音 显义 同 二十四
(集韵郎丁切音灵岩穴也本作) (第 6b 页)
(是旧䜲馀聚)十七豅古文谾(唐韵卢红切集韵韵会卢东切𡘋音笼说文大长谷也)又山深貌
(又集韵卢贡切音弄石洄也)二十(海篇呼槛切音㺖开险貌与豃通)又字汇呼典切音 显义 同 二十四
(集韵郎丁切音灵岩穴也本作) (第 6b 页)
继长增高毋有坏堕释文堕亦作隳(又读书通与毁通荀子富国篇非将隳之也说不免焉后汉袁绍传所过毁突文选作)
(隳)(字汇同坠)(集韵光镬切音椁本作隶作郭详邑部郭字注)(集韵阳古作注详九画)
增(篇海同𨻳)十六(集韵乃了切音袅偃低貌)(集韵滨古作注详水部十四画)
䧮(字汇许建切音宪地名)又香偃切音 显义 同 陇(唐韵力踵切集韵韵会鲁勇切正韵力董切𡘋音垄说文) …… (第 42a 页)
李奇曰靡音麻即升麻杀毒药所出也(又集韵韵会𡘋縻诐切音媚集韵偃也曳也散也前汉郊祀歌众嫭𡘋绰奇丽颜如)
(荼兆逐靡又扬雄甘泉赋今朝廷纯仁遵道 显义 𡘋包书林圣风云靡注师古曰靡𡘋武义反)十二(正字通䪤)
(字之讹注详韭部)䩁(广韵芳非切集韵芳微切 (第 90a 页)
(隳)(字汇同坠)(集韵光镬切音椁本作隶作郭详邑部郭字注)(集韵阳古作注详九画)
增(篇海同𨻳)十六(集韵乃了切音袅偃低貌)(集韵滨古作注详水部十四画)
䧮(字汇许建切音宪地名)又香偃切音 显义 同 陇(唐韵力踵切集韵韵会鲁勇切正韵力董切𡘋音垄说文) …… (第 42a 页)
李奇曰靡音麻即升麻杀毒药所出也(又集韵韵会𡘋縻诐切音媚集韵偃也曳也散也前汉郊祀歌众嫭𡘋绰奇丽颜如)
(荼兆逐靡又扬雄甘泉赋今朝廷纯仁遵道 显义 𡘋包书林圣风云靡注师古曰靡𡘋武义反)十二(正字通䪤)
(字之讹注详韭部)䩁(广韵芳非切集韵芳微切 (第 90a 页)
赞曰阳在下也
文言曰下也
程正叔曰理无形也故假象以 显义 龙之为物灵
变不测故以象乾道变化阳气消息圣人进退
兰惠卿曰不谓之阳不谓之圣人而独取于龙者
(第 21a 页)
文言曰下也
程正叔曰理无形也故假象以 显义 龙之为物灵
变不测故以象乾道变化阳气消息圣人进退
兰惠卿曰不谓之阳不谓之圣人而独取于龙者
(第 21a 页)
范围天地之道同于太极至矣(易/说)
初九潜龙勿用
伊川先生曰下爻为初九阳数之盛故以名阳爻理
无形也故假象以 显义 乾以龙为象龙之为物灵变
不测故以象乾道变化阳气消息圣人进退初九在
一卦之下为始物之端阳气方萌圣人 (第 5b 页)
初九潜龙勿用
伊川先生曰下爻为初九阳数之盛故以名阳爻理
无形也故假象以 显义 乾以龙为象龙之为物灵变
不测故以象乾道变化阳气消息圣人进退初九在
一卦之下为始物之端阳气方萌圣人 (第 5b 页)
能强故崇德而外君子未或致知也○精义入神养
之至也○义以反经为本经正则精仁以敦化为深化
行则 显义 入神动一静也仁敦化静一动也仁敦化
则无体义入神则无方○何思何虑行其所无事而
已下文皆是一意行其所 (第 27a 页)
之至也○义以反经为本经正则精仁以敦化为深化
行则 显义 入神动一静也仁敦化静一动也仁敦化
则无体义入神则无方○何思何虑行其所无事而
已下文皆是一意行其所 (第 27a 页)
戒则又何必苦心极力以求于此而欲必得之哉故
王弼曰义苟应健何必乾乃为马爻苟合顺何必坤
乃为牛而程子亦曰理无形也故假象以 显义 此其
所以破先儒胶固支离之失而开后学玩词玩占之
方则至矣然观其意又似直以易之取象无复有所
自来 (第 17a 页)
王弼曰义苟应健何必乾乃为马爻苟合顺何必坤
乃为牛而程子亦曰理无形也故假象以 显义 此其
所以破先儒胶固支离之失而开后学玩词玩占之
方则至矣然观其意又似直以易之取象无复有所
自来 (第 17a 页)
后面卦辞亦有兼象说者故不得不豫言也
初九潜龙勿用
傅下爻为初九阳数之盛故以名阳爻理无形也
故假象以 显义 乾以龙为象龙之为物灵变不测
故以象乾道变化阳气消息圣人进退初九在一
卦之下为始物之端阳气方萌 (第 9a 页)
初九潜龙勿用
傅下爻为初九阳数之盛故以名阳爻理无形也
故假象以 显义 乾以龙为象龙之为物灵变不测
故以象乾道变化阳气消息圣人进退初九在一
卦之下为始物之端阳气方萌 (第 9a 页)
之道有行藏龙之为物能飞能潜故借龙比君子
之德也初九既尚潜伏故言勿用
伊川程子曰理无形也故假象以 显义 乾以龙为象
龙之为物灵变不测故以象乾道变化阳气消息
圣人进退初九在一卦之下为始物之端阳气方
萌圣人侧 (第 4a 页)
之德也初九既尚潜伏故言勿用
伊川程子曰理无形也故假象以 显义 乾以龙为象
龙之为物灵变不测故以象乾道变化阳气消息
圣人进退初九在一卦之下为始物之端阳气方
萌圣人侧 (第 4a 页)
巽说卦观象固不可以例求也
王辅嗣曰义苟应健何必乾乃为马爻苟合顺何必坤
乃为牛程正叔曰理无形也故假象以 显义 此数语者真足以解胶固执滞之束缚而汉儒之失亦可救矣朱元晦曰乾之为马坤之为牛说卦有明文矣马 (第 28a 页)
王辅嗣曰义苟应健何必乾乃为马爻苟合顺何必坤
乃为牛程正叔曰理无形也故假象以 显义 此数语者真足以解胶固执滞之束缚而汉儒之失亦可救矣朱元晦曰乾之为马坤之为牛说卦有明文矣马 (第 28a 页)
资于人事之训戒则又何必苦心极力以求于此而
欲必得之哉故王弼曰义苟应健何必乾乃为马爻
苟合顺何必坤乃为牛而程子亦曰理无形也故假
象以 显义 此其所以破先儒胶固支离之失而开后
学玩辞玩占之方则至矣然观其意又似直以易之 (第 25a 页)
欲必得之哉故王弼曰义苟应健何必乾乃为马爻
苟合顺何必坤乃为牛而程子亦曰理无形也故假
象以 显义 此其所以破先儒胶固支离之失而开后
学玩辞玩占之方则至矣然观其意又似直以易之 (第 25a 页)
(下未可施用故其象为潜龙其占日勿用凡遇乾/而此爻变者当观此象而玩其占也馀爻放此)程
传(下爻为初九阳数之盛故以名阳爻理无形也故/假象以 显义 乾以龙为象龙之为物灵变不测故)
(以象乾道变化阳气消息圣人进退初九在一卦之/下为始物之端阳气方萌圣 (第 4b 页)
传(下爻为初九阳数之盛故以名阳爻理无形也故/假象以 显义 乾以龙为象龙之为物灵变不测故)
(以象乾道变化阳气消息圣人进退初九在一卦之/下为始物之端阳气方萌圣 (第 4b 页)
事之训戒则又何必苦心竭力以求于此而欲必得
之哉故王氏曰义苟应健何必乾乃为马爻苟合顺
何必坤乃为牛而程子亦曰理无形也故假象以 显
义 此其所以破先儒胶固支离之失而开后学玩辞
玩占之方至矣然观其意又似直以易之取象无复
有所自来但如诗 (第 21a 页)
之哉故王氏曰义苟应健何必乾乃为马爻苟合顺
何必坤乃为牛而程子亦曰理无形也故假象以 显
义 此其所以破先儒胶固支离之失而开后学玩辞
玩占之方至矣然观其意又似直以易之取象无复
有所自来但如诗 (第 21a 页)