以生人象之祭初尸未入祭末尸既起直设馔食以
　厌饫如是亦可矣孔子以成人之丧威仪具备必须
　有尸以象神之威仪其尸必取昭穆 孙行之 适者惟
　年幼在殇人道未备威仪不足象不须立尸耳今祭 …… (第 33a 页)
　祁犁使晋而主赵简子其不复以私交故贬其礼也
曾子问曰下殇土周葬于园遂舆机而往涂迩故也今
墓远则其葬也如之何孔子曰吾闻诸老聃曰昔者史
佚有子而死下殇也墓远召公谓之曰何以不棺敛于

宫中史佚曰吾敢乎哉召公言于周公周公曰岂不可
史佚 行之

下殇用棺衣棺自史佚始也(佚逸通召邵通/棺衣并去声用)
　(棺之棺/平声)
　正义郑氏康成曰土周堲周也 …… (第 42a 页)
　胶也故召公权之周公与焉　吴氏澄曰礼有从权
　而以义起者墓近则舁机墓远则棺敛而车载以往
　虽前此未有亦无害于义也史佚依周公所言 行之
　

自是以后葬下殇而墓远者用棺衣之棺之自史佚
　始前此则衣而已不棺也　徐氏师曾曰衣棺既敛
　以衣又敛以棺 (第 43a 页)

　亦废今人诸事不废如何独废祭祀故祭祀可行朱
　子曰亦须百日外方可然奠献之礼亦行不得只是
　排列祭物使主祭者拜若百日之后从伯叔兄弟可
　代行以 孙行之 亦得　丧三年不祭盖孝子居倚庐
　垩室只是思慕哭泣百事皆废故不祭耳然亦疑当
　令族人摄祭但无明文不可考 …… (第 32b 页)
　岁时常礼合举行否朱子答曰荐新告朔吉凶相袭
　未葬不可行既葬则使轻服或已除者代行可也四
　时之祭既葬亦不可行韩魏公所谓节祠亦如荐新
　 行之　 问妻丧未除服当祭否祭宜何服朱子答云
　恐不当祭熹家则废四时正祭而犹存节祠日用深 (第 33a 页)

　　世佐案必使异姓谓女尸也不使贱者兼男女之
　　尸言也贱谓庶及妾也尸必以适孙及适孙妇为
　　之无则取诸同姓(同姓谓 孙行/之 适及其妇)又无则阙使贱是 …… (第 14b 页)
　注曰虞祔尚质未暇筮尸
　疏曰言用嗣尸则从虞以至祔祭唯用一尸而已练
　祥则筮尸故丧服小记云练筮日筮尸
　敖氏曰嗣尸主人子 行之 次于为虞尸者也以次相 …… (第 47a 页)
　　世佐案别云是月则吉祭与禫祭同月而异日明
　　矣吉祭谓以吉礼祀今亡者于庙也前此者虞不
　　致爵小祥不旅酬大祥无算爵皆未吉也至此纯
　　以吉礼 行之 故曰吉祭一月而两祭者禫尚在寝
　　吉祭则以其新迁于庙而为是祭以妥其神也配
　　谓以其妃之先卒者合食也 …… (第 62b 页)
　　犹未举固不得而独私其母也盖此祭为新迁庙
　　者不为旧在庙者至于群庙之祭则必待三年丧
　　毕二十八月而后 行之 也疏以此祭为祭群庙非
　　又案此疏云禫祭仍在寝左传服注云特祀于主
　　谓在寝烝尝禘于庙者三年丧毕遭烝 (第 63a 页)

　初尸未入祭末尸既起是厌祭无尸也孔子言祭成
　人而死者必有尸以成人威仪具备宜立尸以象之
　也尸必以孙孙幼则使人抱之若无孙则取于同姓
　 孙行之 适者惟祭殇不立尸而厌祭以其未有成人
　之威仪也若祭成丧而无尸是以殇待之矣其可乎
　徐氏师曾曰祭成人则 …… (第 16b 页)
　为此礼也反自葬所而某问之曰夫柩不可以反而
　贵乎速葬者也今也日有食之而不知其食已之迟
　速则岂若遂 行之 为愈哉老聃曰凡诸侯之朝天子
　必见日而行逮日止舍而设奠于行主大夫之奉使 …… (第 19b 页)
　所为也
曾子问曰下殇土周葬于园遂舆机而往涂迩故也今
墓远则其葬也如之何孔子曰吾闻诸老聃曰昔者史
佚有子而死下殇也墓远召公谓之曰何以不棺敛于
宫中史佚曰吾敢乎哉召公言于周公周公曰岂不可
史佚 行之 下殇用棺衣棺自史佚始也
　此言葬下殇之事也土周一名堲周舆犹抗也与舁 …… (第 21a 页)
　不棺敛于宫中而以车行史佚曰吾敢乎哉召公为

　之言于周公周公曰何不可者盖礼有从权而无害
　于义故史佚 行之

是下殇之用棺而衣之棺之自史
　佚始也戴氏德曰七岁以上至生三月殇之以日易
　月哭之朝夕葬于园既葬止哭不 (第 22a 页)

　　范曰义以方外也故君子集义以义为体则莫不有
法度文之以礼故非礼不行言出于己悖而出者亦

悖而入孙而出者亦孙而入故出之必以 孙行之

必
以信居之以义 (第 19b 页)
行之

以礼出之以孙成之以信则可
以为君子矣人君之道亦然民之所听于君者以其
有义也故当以义为体治人莫急于礼人 (第 19b 页)