禮類
易類
小學類
春秋類
樂類
五經總義類
詩類
書類
四書類
孟子類
論語類
經解類
孝經類
(毳冕祭社稷五祀则絺冕不/敢以至尊之服施于所卑也)
周礼春官司服公之服自衮冕而下如王之服侯伯之
服自鷩冕而下如公之服子男之服自毳冕而下如侯
伯之服孤之服自絺冕而下如子男之服卿大夫之服
自玄冕而下如孤之服凡大祭祀共其衣服而奉之(注/自)
(公之衮冕至卿大夫之玄冕皆其朝聘天/子及助祭之服杂记云大夫冕而祭于公)
郑氏锷曰上公九命服衮其章九王亦被衮何为公
与王同余谓学经者当因经文求先 王之制 不当信
传注以害 (第 10a 页)
王之制 日月星辰登于旌旗王与公同
服九章之衮者其说出于郑康成六经无见也自后 …… (第 10a 页)
(䚢大带黻鹿卢玉具剑火珠镖首白玉双佩玄组双/大绶六采玄黄赤白缥缘纯玄质长二丈四尺五寸)
(首广一尺朱袜赤舄/祀天神地祗则服之)
(陈氏礼书梁五经博士陆纬等大裘 之制 宜以黑缯/为之其制或如裘其裳以纁皆无文绣冕则无旒隋)
(始诏虞世基等宪章古制定舆乘服合八等案周礼 …… (第 11a 页)
蕙田案自梁及隋唐后皆服黑羔裘无衣玄
冕无旒仍注疏之谬也至宋神宗从陆佃之
议服裘被衮而后先 王之制 度复明甚矣议
礼之难而儒者考订之功不可忽也
附辨郑氏王服九章
(周礼春官司服郑注古天子冕 (第 11b 页)
周礼春官司服公之服自衮冕而下如王之服侯伯之
服自鷩冕而下如公之服子男之服自毳冕而下如侯
伯之服孤之服自絺冕而下如子男之服卿大夫之服
自玄冕而下如孤之服凡大祭祀共其衣服而奉之(注/自)
(公之衮冕至卿大夫之玄冕皆其朝聘天/子及助祭之服杂记云大夫冕而祭于公)
郑氏锷曰上公九命服衮其章九王亦被衮何为公
与王同余谓学经者当因经文求先 王之制 不当信
传注以害 (第 10a 页)
王之制 日月星辰登于旌旗王与公同
服九章之衮者其说出于郑康成六经无见也自后 …… (第 10a 页)
(䚢大带黻鹿卢玉具剑火珠镖首白玉双佩玄组双/大绶六采玄黄赤白缥缘纯玄质长二丈四尺五寸)
(首广一尺朱袜赤舄/祀天神地祗则服之)
(陈氏礼书梁五经博士陆纬等大裘 之制 宜以黑缯/为之其制或如裘其裳以纁皆无文绣冕则无旒隋)
(始诏虞世基等宪章古制定舆乘服合八等案周礼 …… (第 11a 页)
蕙田案自梁及隋唐后皆服黑羔裘无衣玄
冕无旒仍注疏之谬也至宋神宗从陆佃之
议服裘被衮而后先 王之制 度复明甚矣议
礼之难而儒者考订之功不可忽也
附辨郑氏王服九章
(周礼春官司服郑注古天子冕 (第 11b 页)
司奉祭北郊高后配而
望群阴皆以助致微气通道幽弱当此之时后不省方
故天子不亲而遣有司所以正承天顺地复圣 王之制
显太祖之功也渭阳祠勿复修群望未悉定定复奏奏
可三十馀年间天地之祠五徙焉莽又奏天子父事天 (第 34b 页)
望群阴皆以助致微气通道幽弱当此之时后不省方
故天子不亲而遣有司所以正承天顺地复圣 王之制
显太祖之功也渭阳祠勿复修群望未悉定定复奏奏
可三十馀年间天地之祠五徙焉莽又奏天子父事天 (第 34b 页)
民宜人严父之道陟配于天躬行孝告有孚于先
礼志九月大享于明堂犹寓大庆殿
徽宗本纪政和五年秋七月丁丑诏建明堂于寝殿之
南八月己酉以秘书省地为明堂
礼志政和五年诏宗祀明堂以享上帝寓于寝殿礼盖
云阙崇宁之初尝诏建立去古既远历代之模无足循
袭朕刺经稽古度以九筵分其五室通以八风上圆下
方参合先 王之制 相方视址于寝之南僝工鸠材自我
作古以称朕昭事上帝率见昭考之心既又以言者明
堂基宜正临丙方近东以据福德 (第 36b 页)
之地乃徙秘书省宣
德门东以其地为明堂又诏明堂 之制 朕取考工互见
之文得其制作之本夏后氏曰世室堂脩二七广四脩 …… (第 36b 页)
一五室三四步四三尺九阶四旁两夹窗考夏后氏 之
制 名曰世室又曰堂者则世室非庙堂脩二七广四脩
一则度以六尺之步其堂脩十四步广十七步之半又
曰五室三四步四 …… (第 37a 页)
复屋则知下方也周人明堂度以九尺之筵三代 之制
不相袭夏曰世室商曰重屋周曰明堂则知皆室也东
西九筵则东西长南北七筵则南北狭所以象天则知
上圆也名不相 (第 37b 页)
袭其制则一唯步寻筵广狭不同而已
朕益世室之度兼四阿重屋 之制 度以九尺之筵上圆
象天下方法地四户以合四序八窗以应八节五室以
象五行十二堂以听十二朔九阶四阿每室四户 …… (第 37b 页)
大备宜令明堂使司遵图建立于是内出图式宣示于
崇政殿命蔡京为明堂使开局兴工日役万人京言三
代 之制 脩广不相袭夏度以六尺之步商度以八尺之
寻而周以九尺之筵世每近制每广今若以二筵为太
室方一丈八尺则室中 …… (第 38a 页)
筵(一十八/丈九尺)蔡攸言明堂五门
诸廊结瓦古无制度汉唐或盖以茅或盖以瓦或以木
为瓦以夹纻漆之今酌古 之制 适今之宜盖以素瓦而
用琉璃缘里及顶盖鸱尾缀饰上施铜云龙其地则随 …… (第 38b 页)
文献通考其明堂青阳总章玄堂太室五门并御书
榜之
蕙田案明堂 之制 自汉以后屡议屡更未有
通九为五堂室阶隅屋宇户牖方圆脩广契
经合传如政和内出图式者也其 …… (第 39b 页)
今御明堂正南向之位布政则随月而御堂其闰月则
居门焉三曰礼记月令天子居青阳总章每月异礼请
稽月令十二堂 之制 修定时令使有司奉而行之四曰
月令以季秋之月为来岁受朔之日请以每岁十月于
明堂受新历退而颁之郡国五曰古 (第 44b 页)
礼志九月大享于明堂犹寓大庆殿
徽宗本纪政和五年秋七月丁丑诏建明堂于寝殿之
南八月己酉以秘书省地为明堂
礼志政和五年诏宗祀明堂以享上帝寓于寝殿礼盖
云阙崇宁之初尝诏建立去古既远历代之模无足循
袭朕刺经稽古度以九筵分其五室通以八风上圆下
方参合先 王之制 相方视址于寝之南僝工鸠材自我
作古以称朕昭事上帝率见昭考之心既又以言者明
堂基宜正临丙方近东以据福德 (第 36b 页)
之地乃徙秘书省宣
德门东以其地为明堂又诏明堂 之制 朕取考工互见
之文得其制作之本夏后氏曰世室堂脩二七广四脩 …… (第 36b 页)
一五室三四步四三尺九阶四旁两夹窗考夏后氏 之
制 名曰世室又曰堂者则世室非庙堂脩二七广四脩
一则度以六尺之步其堂脩十四步广十七步之半又
曰五室三四步四 …… (第 37a 页)
复屋则知下方也周人明堂度以九尺之筵三代 之制
不相袭夏曰世室商曰重屋周曰明堂则知皆室也东
西九筵则东西长南北七筵则南北狭所以象天则知
上圆也名不相 (第 37b 页)
袭其制则一唯步寻筵广狭不同而已
朕益世室之度兼四阿重屋 之制 度以九尺之筵上圆
象天下方法地四户以合四序八窗以应八节五室以
象五行十二堂以听十二朔九阶四阿每室四户 …… (第 37b 页)
大备宜令明堂使司遵图建立于是内出图式宣示于
崇政殿命蔡京为明堂使开局兴工日役万人京言三
代 之制 脩广不相袭夏度以六尺之步商度以八尺之
寻而周以九尺之筵世每近制每广今若以二筵为太
室方一丈八尺则室中 …… (第 38a 页)
筵(一十八/丈九尺)蔡攸言明堂五门
诸廊结瓦古无制度汉唐或盖以茅或盖以瓦或以木
为瓦以夹纻漆之今酌古 之制 适今之宜盖以素瓦而
用琉璃缘里及顶盖鸱尾缀饰上施铜云龙其地则随 …… (第 38b 页)
文献通考其明堂青阳总章玄堂太室五门并御书
榜之
蕙田案明堂 之制 自汉以后屡议屡更未有
通九为五堂室阶隅屋宇户牖方圆脩广契
经合传如政和内出图式者也其 …… (第 39b 页)
今御明堂正南向之位布政则随月而御堂其闰月则
居门焉三曰礼记月令天子居青阳总章每月异礼请
稽月令十二堂 之制 修定时令使有司奉而行之四曰
月令以季秋之月为来岁受朔之日请以每岁十月于
明堂受新历退而颁之郡国五曰古 (第 44b 页)
记天子大蜡八伊耆氏始为蜡水庸居七水
隍也庸城也诗大雅曰崇墉言言墉与庸同
说者谓即古祭城隍之始夫圣 王之制 祀也
功施于民则祀之能禦灾捍患则祀之况有
一物则有一物之神近而居室饮食如门井
(第 55a 页)
隍也庸城也诗大雅曰崇墉言言墉与庸同
说者谓即古祭城隍之始夫圣 王之制 祀也
功施于民则祀之能禦灾捍患则祀之况有
一物则有一物之神近而居室饮食如门井
(第 55a 页)
蕙田案此寻盟之證读旧书加于牲上也
三年左氏传子太叔曰有事而会不协而盟(疏十三年/传云明 王)
(之制 使诸侯岁聘以志业间朝以讲礼再朝而会以示/威再会而盟以显昭明彼谓诸侯于天子朝觐同盟之)
(数此说文襄之 (第 36a 页)
三年左氏传子太叔曰有事而会不协而盟(疏十三年/传云明 王)
(之制 使诸侯岁聘以志业间朝以讲礼再朝而会以示/威再会而盟以显昭明彼谓诸侯于天子朝觐同盟之)
(数此说文襄之 (第 36a 页)
陈氏礼书典同凡为乐器以十有二律为之度数单
穆公曰先 王之制 钟也大不出钧重不过石律度量
衡于是乎生则乐器待律然后制而律度又待钟然
后生故有十二辰之钟以应十二 …… (第 21a 页)
(注/清)
(浊律吕之变也黄钟为/宫则浊大吕为角则清)其察清浊也不过一人之所胜
(注胜/举也)是故先 王之制 钟也大不出钧重不过石(注钧所/以钧音)
(之发也以木长七尺有弦系/之以为钧法百二十斤为石)律度量衡于 …… (第 26b 页)
(几言古编钟磬数皆十六十二律之外有四清声也/李照议乐不复考击全失古法乞依古法具四清声)
(从之案此汉唐以来钟律沿革之原委也律学失传/钟虡非古虽唐祖孝孙旋宫六十调八十四声 之制)
( 已不复传十二鏄钟环击而不问音律编钟四清声/见周礼郑注左传杜注尚为近古而李照去之于景)
(祐之年刘几 …… (第 29b 页)
空容积之度分次考其实体之厚薄与夫钧两之重
轻再较其声音倍半之所应复度以三分损益之相
差而后钟体 之制 可言也定其中空容积者何法以 …… (第 33b 页)
十九分二百一十一釐五百二十豪为此一钟之中
空容积之度分既得此中空容积乃以黄钟之长七
寸二分九釐为此钟之内高然编钟 之制 中腰大而
上下小上下同径如仍以黄钟之度为中腰大径则
上下径所得度分太小而形制不称惟以大吕之度 …… (第 34a 页)
以合乐焉国语曰战以錞于儆其民也又黄池之会
吴王亲鸣钟鼓錞于振铎则錞之和鼓以节声乐和
军旅其来尚矣后世 之制 或为两马或为蛟龙之状
引舞用焉非周制也
蕙田案以上金錞
周礼地官鼓人以金镯节鼓(注镯钲也形 (第 49a 页)
穆公曰先 王之制 钟也大不出钧重不过石律度量
衡于是乎生则乐器待律然后制而律度又待钟然
后生故有十二辰之钟以应十二 …… (第 21a 页)
(注/清)
(浊律吕之变也黄钟为/宫则浊大吕为角则清)其察清浊也不过一人之所胜
(注胜/举也)是故先 王之制 钟也大不出钧重不过石(注钧所/以钧音)
(之发也以木长七尺有弦系/之以为钧法百二十斤为石)律度量衡于 …… (第 26b 页)
(几言古编钟磬数皆十六十二律之外有四清声也/李照议乐不复考击全失古法乞依古法具四清声)
(从之案此汉唐以来钟律沿革之原委也律学失传/钟虡非古虽唐祖孝孙旋宫六十调八十四声 之制)
( 已不复传十二鏄钟环击而不问音律编钟四清声/见周礼郑注左传杜注尚为近古而李照去之于景)
(祐之年刘几 …… (第 29b 页)
空容积之度分次考其实体之厚薄与夫钧两之重
轻再较其声音倍半之所应复度以三分损益之相
差而后钟体 之制 可言也定其中空容积者何法以 …… (第 33b 页)
十九分二百一十一釐五百二十豪为此一钟之中
空容积之度分既得此中空容积乃以黄钟之长七
寸二分九釐为此钟之内高然编钟 之制 中腰大而
上下小上下同径如仍以黄钟之度为中腰大径则
上下径所得度分太小而形制不称惟以大吕之度 …… (第 34a 页)
以合乐焉国语曰战以錞于儆其民也又黄池之会
吴王亲鸣钟鼓錞于振铎则錞之和鼓以节声乐和
军旅其来尚矣后世 之制 或为两马或为蛟龙之状
引舞用焉非周制也
蕙田案以上金錞
周礼地官鼓人以金镯节鼓(注镯钲也形 (第 49a 页)
而远眺焉曰吾迨得其为人矣黮而黑颀然长旷如
望羊掩有四方非文王其孰能为此
子路鼓琴孔子闻之谓冉有曰甚矣由之不才也夫
先 王之制 音也奏中声以为节流入于南不归于北
夫南者生育之乡北者杀伐之域故君子之音温柔
居中以养生育之气忧愁 …… (第 3b 页)
今尺止六尺五寸六分一釐通考载孔子琴长三尺
六寸四分广雅云琴长三尺六寸六分风俗通云琴
长四尺五寸此盖中琴 之制 也夫四尺五寸乃五倍 …… (第 7a 页)
理考之乐声不过乎五则五弦十五弦小瑟也二十
五弦中瑟也五十弦大瑟也汉武之祠太一后土作
二十五弦瑟今大乐所用亦二十五弦盖得四代中
瑟 之制 也庄周曰夫或改调一弦于五音无当也鼓
之二十五弦皆动其信矣乎聂崇义礼图亦师用郭 …… (第 55a 页)
璞二十三弦之说其常用者十九弦误矣盖其制前
其柱则清后其柱则浊有八尺一寸广一尺八寸者
有七尺二寸广尺八寸者有五尺五寸者岂三等 之
制 不同欤然诗曰椅桐梓漆爰伐琴瑟易通卦验冬
日至鼓黄钟之瑟用槐八尺一寸夏日至用桑五尺
七寸是不知美槚 (第 55b 页)
望羊掩有四方非文王其孰能为此
子路鼓琴孔子闻之谓冉有曰甚矣由之不才也夫
先 王之制 音也奏中声以为节流入于南不归于北
夫南者生育之乡北者杀伐之域故君子之音温柔
居中以养生育之气忧愁 …… (第 3b 页)
今尺止六尺五寸六分一釐通考载孔子琴长三尺
六寸四分广雅云琴长三尺六寸六分风俗通云琴
长四尺五寸此盖中琴 之制 也夫四尺五寸乃五倍 …… (第 7a 页)
理考之乐声不过乎五则五弦十五弦小瑟也二十
五弦中瑟也五十弦大瑟也汉武之祠太一后土作
二十五弦瑟今大乐所用亦二十五弦盖得四代中
瑟 之制 也庄周曰夫或改调一弦于五音无当也鼓
之二十五弦皆动其信矣乎聂崇义礼图亦师用郭 …… (第 55a 页)
璞二十三弦之说其常用者十九弦误矣盖其制前
其柱则清后其柱则浊有八尺一寸广一尺八寸者
有七尺二寸广尺八寸者有五尺五寸者岂三等 之
制 不同欤然诗曰椅桐梓漆爰伐琴瑟易通卦验冬
日至鼓黄钟之瑟用槐八尺一寸夏日至用桑五尺
七寸是不知美槚 (第 55b 页)
五世而斩故也丧之三年也报罔极之恩也以罔极
之恩为不足报则固有无穷之报乎何以异于是故
丧之罔极而三年也族之久远而九也庙之无穷而
七也昔先 王之制 弗敢过焉者也记曰品节斯斯之
谓礼易于节之象曰君子以制度数议德行
蕙田案王介所言颇得礼意 …… (第 21b 页)
并图
形于两庑凡执政官除拜赴宫恭谢其后南郊先诣宫
行荐享礼并如太庙仪
文献通考元丰时修定仪注所言先 王之制 设庙于 …… (第 28a 页)
犬豕牛羊为荐今世之食仪礼曰燕养馈羞汤沐之
馔如他日者郑氏云孝子不忍一日废其事亲之礼
故也后世因之故方其荐上古之食于庙则时 王之
制 有所不行荐今世之馔于寝则先王之礼有所不
用有唐追尊老氏立太清宫于西都凡将郊祀必先 …… (第 28b 页)
明乃尚阴之义故改以卯初冕服策祝非事生之谓
故停而不用章圣皇帝席厚德之流光推璿源之自
出乃崇琳馆以事圣祖虽采太清之仪实兼原庙 之
制 圣圣纂承益昭前烈然而如在之容或寓于浮图
之祠朝拜之日尚因于道家之礼至于仪物杂以古
今义或未称时亦 …… (第 29a 页)
观延圣广爱宁华三殿焉
神宗本纪元丰八年十一月丁酉祧翼祖祔神宗于太
庙庙乐曰大明之舞
礼志元丰八年太常寺言诏书定七世八室 之制 今神
宗皇帝崇祔翼祖在七世之外与简穆皇后祧藏于两
夹室置石室中十一月丁酉祔神宗神主于第八室自 …… (第 30b 页)
宗在七庙之外木朝今已五宗则七庙当祧者二宗而
已迁毁之礼近及祖考殆非先王尊祖之意宜令有司
复议礼官言先 王之制 庙止于七后王以义起礼乃有
增置九庙者礼部尚书徐铎又言唐之献祖中宗代宗 (第 37a 页)
之恩为不足报则固有无穷之报乎何以异于是故
丧之罔极而三年也族之久远而九也庙之无穷而
七也昔先 王之制 弗敢过焉者也记曰品节斯斯之
谓礼易于节之象曰君子以制度数议德行
蕙田案王介所言颇得礼意 …… (第 21b 页)
并图
形于两庑凡执政官除拜赴宫恭谢其后南郊先诣宫
行荐享礼并如太庙仪
文献通考元丰时修定仪注所言先 王之制 设庙于 …… (第 28a 页)
犬豕牛羊为荐今世之食仪礼曰燕养馈羞汤沐之
馔如他日者郑氏云孝子不忍一日废其事亲之礼
故也后世因之故方其荐上古之食于庙则时 王之
制 有所不行荐今世之馔于寝则先王之礼有所不
用有唐追尊老氏立太清宫于西都凡将郊祀必先 …… (第 28b 页)
明乃尚阴之义故改以卯初冕服策祝非事生之谓
故停而不用章圣皇帝席厚德之流光推璿源之自
出乃崇琳馆以事圣祖虽采太清之仪实兼原庙 之
制 圣圣纂承益昭前烈然而如在之容或寓于浮图
之祠朝拜之日尚因于道家之礼至于仪物杂以古
今义或未称时亦 …… (第 29a 页)
观延圣广爱宁华三殿焉
神宗本纪元丰八年十一月丁酉祧翼祖祔神宗于太
庙庙乐曰大明之舞
礼志元丰八年太常寺言诏书定七世八室 之制 今神
宗皇帝崇祔翼祖在七世之外与简穆皇后祧藏于两
夹室置石室中十一月丁酉祔神宗神主于第八室自 …… (第 30b 页)
宗在七庙之外木朝今已五宗则七庙当祧者二宗而
已迁毁之礼近及祖考殆非先王尊祖之意宜令有司
复议礼官言先 王之制 庙止于七后王以义起礼乃有
增置九庙者礼部尚书徐铎又言唐之献祖中宗代宗 (第 37a 页)
遵古制以各立庙矣一旦袭用汉唐故事是盖神谟
英断必有所以然议礼者终以为非古之制也皇上
欲追复三代之礼以成一 王之制 尝闻庙者所以象
生之有朝也寝者所以象生之有寝也建之观门内
不忍远其亲也位之左不敢死其亲也是其营搆 (第 26b 页)
之
制 奠兆之所各有定则不可以意为者即今太庙南
边宫墙东迩世庙西阻前朝地势有限辅臣礼官已
奉有圣谕太庙三 …… (第 26b 页)
体尤重且诸王功臣之祀又将置之何所非臣等所
敢闻也况臣等恭睹世庙 之制 盖损于太庙之数多
矣今欲建立群庙其规制高广又岂可损于世庙乎
且太宗之比隆太祖宪宗又我献皇帝父也二 …… (第 27b 页)
于此又有所大不安也今太庙之主自我太宗而下
凡七圣兹欲为立庙将依古制为三昭三穆而止立
七庙乎将依商周 之制 以太宗为百世不迁之宗而
加立七庙乎夫规制既不可降损而欲拟诸世庙森 …… (第 27b 页)
对越太祖之庙而不一至群庙乎且规制必备而成
庙门垣堂庑寝室是也仪文必备而成陪位乐舞之
数是也今欲立为七庙或八庙 之制 则每庙之中致
祭之时皆当有乐舞之数陪祀之位而后可若曰降
从简易而垣寝不备乐舞不陈主祭不亲则是本欲 …… (第 29a 页)
义虽古人制礼精微之意亦不过如是而已今臣等
复议得太庙九间同为一堂虽有帷幄而无所间隔
嫌于混同未称专尊之敬请以木为黄屋俨如朝廷
之制 每庙设一于殿之中间又设帷幄于其中太祖
居中尽北太宗而下列圣依昭穆之序以次稍南位
置如古建庙 (第 30b 页)
之制 则太祖列圣各得以专其尊又足
伸陛下亲亲尊尊之情而于古礼亦庶几矣此可以
作则万世而未可以为迁就权宜 (第 30b 页)
英断必有所以然议礼者终以为非古之制也皇上
欲追复三代之礼以成一 王之制 尝闻庙者所以象
生之有朝也寝者所以象生之有寝也建之观门内
不忍远其亲也位之左不敢死其亲也是其营搆 (第 26b 页)
之
制 奠兆之所各有定则不可以意为者即今太庙南
边宫墙东迩世庙西阻前朝地势有限辅臣礼官已
奉有圣谕太庙三 …… (第 26b 页)
体尤重且诸王功臣之祀又将置之何所非臣等所
敢闻也况臣等恭睹世庙 之制 盖损于太庙之数多
矣今欲建立群庙其规制高广又岂可损于世庙乎
且太宗之比隆太祖宪宗又我献皇帝父也二 …… (第 27b 页)
于此又有所大不安也今太庙之主自我太宗而下
凡七圣兹欲为立庙将依古制为三昭三穆而止立
七庙乎将依商周 之制 以太宗为百世不迁之宗而
加立七庙乎夫规制既不可降损而欲拟诸世庙森 …… (第 27b 页)
对越太祖之庙而不一至群庙乎且规制必备而成
庙门垣堂庑寝室是也仪文必备而成陪位乐舞之
数是也今欲立为七庙或八庙 之制 则每庙之中致
祭之时皆当有乐舞之数陪祀之位而后可若曰降
从简易而垣寝不备乐舞不陈主祭不亲则是本欲 …… (第 29a 页)
义虽古人制礼精微之意亦不过如是而已今臣等
复议得太庙九间同为一堂虽有帷幄而无所间隔
嫌于混同未称专尊之敬请以木为黄屋俨如朝廷
之制 每庙设一于殿之中间又设帷幄于其中太祖
居中尽北太宗而下列圣依昭穆之序以次稍南位
置如古建庙 (第 30b 页)
之制 则太祖列圣各得以专其尊又足
伸陛下亲亲尊尊之情而于古礼亦庶几矣此可以
作则万世而未可以为迁就权宜 (第 30b 页)
(以祭荐其血毛诗曰祭以清酒从以骍牡以启其毛/取其血膋元酒以祭在于荐血毛之后祭以清酒在)
(取血膋之上则知从献在朝事之前祼事之后也祭/之末有加献祭之始有从献不联九献之数先 王之)
(制 祭祀于始有从献于末有加献示祭祀始终有隆/而无杀也此时制祭君未迎牲礼器先言君亲牵牲)
(然后君亲制祭 (第 54b 页)
(取血膋之上则知从献在朝事之前祼事之后也祭/之末有加献祭之始有从献不联九献之数先 王之)
(制 祭祀于始有从献于末有加献示祭祀始终有隆/而无杀也此时制祭君未迎牲礼器先言君亲牵牲)
(然后君亲制祭 (第 54b 页)
蕙田案祭不欲疏疏则怠祭不欲数数则渎
先 王之制 岁以四祭为正又有禘祭以追远
祫祭以合食可谓仁至义尽矣而其致敬孝
享自庀牲卜日誓戒致齐 …… (第 4a 页)
乎文者殆如是矣自秦变古制汉初典章散
亡叔孙通号为习礼随时迎合上意因陋就
简一切为权宜 之制 于是古先制度紊灭几
尽即当时制度典册疏略其详亦不可得闻
今所考见者唯汉旧仪所载略见祭 …… (第 4b 页)
豚八百枚铏羹三百鸡凫雁鱼皆千枚赐官
吏卒牛四十头供乐用三千四百馀人更不
知何为也自汉礼坏于叔孙而先 王之制 不 …… (第 5a 页)
制乐宜其去古远矣然古宗庙乐有四节登
歌下管兴舞间歌合乐见于仪礼而可想见
虞廷 之制 作者叔孙所制犹彷佛其条理焉
胜于后世多矣汉庙舞文始即招舞五行舞
即周舞周舞者大武也上 …… (第 7b 页)
右汉庙享
后汉书世祖本纪建武元年秋八月癸丑祠高祖太宗
世宗于怀宫
祭祀志建武二年立高庙于洛阳四时祫祀高祖为太
祖文帝为太宗武帝为世宗如旧馀帝四时春以正月
夏以四月秋以七月冬以十月及腊一岁五祀
蕙田案东汉建武享祀 之制 可谓近古矣四
时祫祭于高庙文帝为太宗武帝为世宗此
不祧之宗也馀帝以四孟月及腊一岁五祠 …… (第 13b 页)
荐告参议以愿议为允诏可
泰豫元年七月庚申有司奏七月尝祠至尊谅闇之内
为亲奉与不使下礼官通议伏寻三年 之制 自天子达
汉文悯秦馀之弊于是制为权典魏晋以来卒哭而祔
则就吉案礼记王制三年不祭唯祭天地社稷为越绋
而 …… (第 36a 页)
也著在经诰
晋宋因循同规前典卒哭公除亲奉烝尝率礼无违因
心允协爰至宋明帝时礼官立议不宜亲奉乃引三年 之制 自天子达庶人曾不知本在至情既葬释除事以
权夺越绋之旨事施未葬卒哭之后何绋可越晋武在 …… (第 43b 页)
埋瘗猪羊死则不埋请议其制司马褧等议
以为牲死则埋必在涤矣谓三牲在涤死悉宜埋帝从
之
五年明山宾议樽彝 之制 祭图唯有三樽一曰象樽周 (第 53a 页)
先 王之制 岁以四祭为正又有禘祭以追远
祫祭以合食可谓仁至义尽矣而其致敬孝
享自庀牲卜日誓戒致齐 …… (第 4a 页)
乎文者殆如是矣自秦变古制汉初典章散
亡叔孙通号为习礼随时迎合上意因陋就
简一切为权宜 之制 于是古先制度紊灭几
尽即当时制度典册疏略其详亦不可得闻
今所考见者唯汉旧仪所载略见祭 …… (第 4b 页)
豚八百枚铏羹三百鸡凫雁鱼皆千枚赐官
吏卒牛四十头供乐用三千四百馀人更不
知何为也自汉礼坏于叔孙而先 王之制 不 …… (第 5a 页)
制乐宜其去古远矣然古宗庙乐有四节登
歌下管兴舞间歌合乐见于仪礼而可想见
虞廷 之制 作者叔孙所制犹彷佛其条理焉
胜于后世多矣汉庙舞文始即招舞五行舞
即周舞周舞者大武也上 …… (第 7b 页)
右汉庙享
后汉书世祖本纪建武元年秋八月癸丑祠高祖太宗
世宗于怀宫
祭祀志建武二年立高庙于洛阳四时祫祀高祖为太
祖文帝为太宗武帝为世宗如旧馀帝四时春以正月
夏以四月秋以七月冬以十月及腊一岁五祀
蕙田案东汉建武享祀 之制 可谓近古矣四
时祫祭于高庙文帝为太宗武帝为世宗此
不祧之宗也馀帝以四孟月及腊一岁五祠 …… (第 13b 页)
荐告参议以愿议为允诏可
泰豫元年七月庚申有司奏七月尝祠至尊谅闇之内
为亲奉与不使下礼官通议伏寻三年 之制 自天子达
汉文悯秦馀之弊于是制为权典魏晋以来卒哭而祔
则就吉案礼记王制三年不祭唯祭天地社稷为越绋
而 …… (第 36a 页)
也著在经诰
晋宋因循同规前典卒哭公除亲奉烝尝率礼无违因
心允协爰至宋明帝时礼官立议不宜亲奉乃引三年 之制 自天子达庶人曾不知本在至情既葬释除事以
权夺越绋之旨事施未葬卒哭之后何绋可越晋武在 …… (第 43b 页)
埋瘗猪羊死则不埋请议其制司马褧等议
以为牲死则埋必在涤矣谓三牲在涤死悉宜埋帝从
之
五年明山宾议樽彝 之制 祭图唯有三樽一曰象樽周 (第 53a 页)
臣不信也夫圣 王之制
必师于古训不敢以孝思之极
而过于礼不敢以肴膳之多而亵于味伏愿陛下遵开
元万代之则省天宝权宜 (第 33a 页)
之制 园寝之上得极珍羞宗
庙之中请依正礼臣等忝司礼职敢罄愚衷上令宣示
宰臣等曰此礼已经先帝所定朕未敢遽有改 …… (第 33a 页)
得详议臣等以为贞观开元礼并无太
庙上食之礼以礼断情罢之可也至若陵寝上食采国
语礼记日祭月祭之词因秦汉 之制 循而存之以广孝 …… (第 34a 页)
牢明矣春秋又讥闰月不告朔犹朝于庙此则月祭殷
周已降皆有之也荐园寝者始于秦代汉氏因之而又
改人君三年 之制 以日易月丧纪既以二十七月而除
则朔望奠酹不复亲执故既葬之后移之园陵又诸陵
祠殿月游衣冠取象平生务从丰 (第 35a 页)
而过于礼不敢以肴膳之多而亵于味伏愿陛下遵开
元万代之则省天宝权宜 (第 33a 页)
之制 园寝之上得极珍羞宗
庙之中请依正礼臣等忝司礼职敢罄愚衷上令宣示
宰臣等曰此礼已经先帝所定朕未敢遽有改 …… (第 33a 页)
得详议臣等以为贞观开元礼并无太
庙上食之礼以礼断情罢之可也至若陵寝上食采国
语礼记日祭月祭之词因秦汉 之制 循而存之以广孝 …… (第 34a 页)
牢明矣春秋又讥闰月不告朔犹朝于庙此则月祭殷
周已降皆有之也荐园寝者始于秦代汉氏因之而又
改人君三年 之制 以日易月丧纪既以二十七月而除
则朔望奠酹不复亲执故既葬之后移之园陵又诸陵
祠殿月游衣冠取象平生务从丰 (第 35a 页)
同于三代之诸侯渎乱等威莫此为甚然则大禘
之礼不行前日之失大矣臣愚欲乞考古验今断自圣
学定七庙之礼成一 王之制 自僖祖至于宣祖亲尽之
庙当迁自太宗至于哲宗昭穆之数已备是宜奉太祖
神主第一室永为庙之始祖每岁告朔荐亲 …… (第 24a 页)
约汉制别为祠所而异其祭享无乱祫享 之制 议上不
果行自是遇祫享设幄僖祖仍旧东向顺祖而下以昭
穆为序
蕙田案太祖正东向之位礼之经也四祖 …… (第 27a 页)
不已出倡邪说以害正然亦不敢以太祖东向为非
不过以徽宗在远宗庙之事未尝专议以此宣言胁
制议者而欲祫享虚东向今若稽以六经典礼三代
之制 度定艺祖为受命之祖则三年一祫当奉艺祖
东向始尊开基创业之主其太庙常享则奉艺祖居
第一室永为不祧之 …… (第 30a 页)
公南顿君别庙汉制也前日王普既用德明兴圣之
说而欲祔于景灵宫天兴殿朱震亦乞藏于夹室今
若酌三代两汉别庙 之制 与唐陈京之说或别建一
庙为四祖之庙若欲事省而礼简或祔天兴殿或祇
藏太庙西夹室每遇祫享则四祖就夹室 (第 30b 页)
之礼不行前日之失大矣臣愚欲乞考古验今断自圣
学定七庙之礼成一 王之制 自僖祖至于宣祖亲尽之
庙当迁自太宗至于哲宗昭穆之数已备是宜奉太祖
神主第一室永为庙之始祖每岁告朔荐亲 …… (第 24a 页)
约汉制别为祠所而异其祭享无乱祫享 之制 议上不
果行自是遇祫享设幄僖祖仍旧东向顺祖而下以昭
穆为序
蕙田案太祖正东向之位礼之经也四祖 …… (第 27a 页)
不已出倡邪说以害正然亦不敢以太祖东向为非
不过以徽宗在远宗庙之事未尝专议以此宣言胁
制议者而欲祫享虚东向今若稽以六经典礼三代
之制 度定艺祖为受命之祖则三年一祫当奉艺祖
东向始尊开基创业之主其太庙常享则奉艺祖居
第一室永为不祧之 …… (第 30a 页)
公南顿君别庙汉制也前日王普既用德明兴圣之
说而欲祔于景灵宫天兴殿朱震亦乞藏于夹室今
若酌三代两汉别庙 之制 与唐陈京之说或别建一
庙为四祖之庙若欲事省而礼简或祔天兴殿或祇
藏太庙西夹室每遇祫享则四祖就夹室 (第 30b 页)
僖崇天承圣纯皇后迁葬茂陵别祀奉慈殿
礼志奉慈殿孝宗即位追上母妃孝穆太后纪氏谥祔
葬茂陵以不得祔庙遂于奉先殿右别建奉慈殿以祀
一岁五享荐新忌祭俱如太庙奉先殿仪弘治十七年
孝肃周太后崩先是成化时预定周太后祔葬祔祭之
议至是召辅臣议祔庙礼刘健等言议诚有之顾当年
所引唐宋故事非汉以前制也帝以事当师古乃援孝
穆太后别祭奉慈殿为言而命廷臣议健退复疏论其
事以坚帝心于是英国公张懋吏部尚书马文升等言
宗庙之礼乃天下公议非子孙得以私之殷周七庙父
昭子穆各有配座一帝一后礼之正仪春秋书考仲子
之宫胡安国传云孟子入惠公之庙仲子无祭享之所
以此见鲁秉周礼先 王之制 犹存祖庙无二配故也伏
睹宪宗敕谕有曰朕心终不自安窃窥先帝至情以重
违慈意因勉从并配之议群臣欲权以济事 (第 19b 页)
礼志奉慈殿孝宗即位追上母妃孝穆太后纪氏谥祔
葬茂陵以不得祔庙遂于奉先殿右别建奉慈殿以祀
一岁五享荐新忌祭俱如太庙奉先殿仪弘治十七年
孝肃周太后崩先是成化时预定周太后祔葬祔祭之
议至是召辅臣议祔庙礼刘健等言议诚有之顾当年
所引唐宋故事非汉以前制也帝以事当师古乃援孝
穆太后别祭奉慈殿为言而命廷臣议健退复疏论其
事以坚帝心于是英国公张懋吏部尚书马文升等言
宗庙之礼乃天下公议非子孙得以私之殷周七庙父
昭子穆各有配座一帝一后礼之正仪春秋书考仲子
之宫胡安国传云孟子入惠公之庙仲子无祭享之所
以此见鲁秉周礼先 王之制 犹存祖庙无二配故也伏
睹宪宗敕谕有曰朕心终不自安窃窥先帝至情以重
违慈意因勉从并配之议群臣欲权以济事 (第 19b 页)
五礼通考卷一百十六
刑部尚书秦蕙田撰
吉礼一百十六
祀先代帝王
礼记祭法夫圣 王之制 祭祀也法施于民则祀之(疏若/神农)
(及后土帝喾与尧及黄/帝颛顼与契之属是也)以死勤事则祀之(疏若舜 …… (第 1a 页)
蕙田案仁人之言蔼如此祭胜国之典也
炀帝本纪大业二年十月庚寅诏曰前代帝王因时创
业君民建国礼尊南面而历运推移年世永久邱垄残
毁樵牧相趋茔兆堙芜封树莫辨兴言沦灭有怆于怀
自古已来帝王陵墓可给随近十户蠲其杂役以供守
祀
旧唐书高祖本纪武德三年春正月幸蒲州命祀舜庙
唐书高祖本纪武德三年六月癸卯诏隋帝及其宗室
柩在江都者为茔窆置陵庙以故宫人守之
旧唐书太宗本纪贞观四年九月壬午令自古明王圣
帝坟墓无得刍牧春秋致祭 十一年二月甲子幸洛
阳宫命祭汉文帝 十六年冬十一月丙辰狩于岐山
辛酉使祭隋文帝陵
礼仪志贞观之礼无祭先代帝王之文显庆二年六月
礼部尚书许敬宗等奏曰请案礼记祭法云圣 王之制
祀也法施于人则祀之以死勤事则祀之以劳定国则
祀之能禦大灾则祀之能捍大患则祀之又尧舜禹汤
文武有功烈于 (第 10a 页)
刑部尚书秦蕙田撰
吉礼一百十六
祀先代帝王
礼记祭法夫圣 王之制 祭祀也法施于民则祀之(疏若/神农)
(及后土帝喾与尧及黄/帝颛顼与契之属是也)以死勤事则祀之(疏若舜 …… (第 1a 页)
蕙田案仁人之言蔼如此祭胜国之典也
炀帝本纪大业二年十月庚寅诏曰前代帝王因时创
业君民建国礼尊南面而历运推移年世永久邱垄残
毁樵牧相趋茔兆堙芜封树莫辨兴言沦灭有怆于怀
自古已来帝王陵墓可给随近十户蠲其杂役以供守
祀
旧唐书高祖本纪武德三年春正月幸蒲州命祀舜庙
唐书高祖本纪武德三年六月癸卯诏隋帝及其宗室
柩在江都者为茔窆置陵庙以故宫人守之
旧唐书太宗本纪贞观四年九月壬午令自古明王圣
帝坟墓无得刍牧春秋致祭 十一年二月甲子幸洛
阳宫命祭汉文帝 十六年冬十一月丙辰狩于岐山
辛酉使祭隋文帝陵
礼仪志贞观之礼无祭先代帝王之文显庆二年六月
礼部尚书许敬宗等奏曰请案礼记祭法云圣 王之制
祀也法施于人则祀之以死勤事则祀之以劳定国则
祀之能禦大灾则祀之能捍大患则祀之又尧舜禹汤
文武有功烈于 (第 10a 页)
五礼通考卷一百二十三
刑部尚书秦蕙田撰
吉礼一百二十三
贤臣祀典
蕙田案祭法曰圣 王之制 祭祀也法施于民
则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之
能禦大灾则祀之能捍大患则祀之所以 …… (第 1a 页)
籍所垂盖綦溷矣今根据正史旁及傅记举
勋庸德行忠节孝义卓然表见者著于篇其
不在祀典及通考所载淫祠俱并削焉
礼记祭法圣 王之制 祭祀也法施于民则祀之以死勤
事则祀之以劳定国则祀之能禦大灾则祀之能捍大 …… (第 1b 页)
十一月幸东都敕有司所经忠
臣烈士墓精意致祭以酒脯时果用代牲牢
唐书礼乐志开元十九年始置太公尚父庙牲乐 之制
如文宣出师命将𤼵日引辞于庙仍以古名将十人为
十哲配享 …… (第 13a 页)
释奠礼其进不薄矣上元之
际执事者苟意于兵遂封王爵号拟文宣彼于圣人非
伦也谓宜去武成王号复为太公庙奠享 之制 如纾请
刑部员外郎陆淳议曰武成王殷臣也纣暴不谏而佐
周倾之夫尊道者师其人使天下之人入是庙登是堂
稽其 (第 19b 页)
刑部尚书秦蕙田撰
吉礼一百二十三
贤臣祀典
蕙田案祭法曰圣 王之制 祭祀也法施于民
则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之
能禦大灾则祀之能捍大患则祀之所以 …… (第 1a 页)
籍所垂盖綦溷矣今根据正史旁及傅记举
勋庸德行忠节孝义卓然表见者著于篇其
不在祀典及通考所载淫祠俱并削焉
礼记祭法圣 王之制 祭祀也法施于民则祀之以死勤
事则祀之以劳定国则祀之能禦大灾则祀之能捍大 …… (第 1b 页)
十一月幸东都敕有司所经忠
臣烈士墓精意致祭以酒脯时果用代牲牢
唐书礼乐志开元十九年始置太公尚父庙牲乐 之制
如文宣出师命将𤼵日引辞于庙仍以古名将十人为
十哲配享 …… (第 13a 页)
释奠礼其进不薄矣上元之
际执事者苟意于兵遂封王爵号拟文宣彼于圣人非
伦也谓宜去武成王号复为太公庙奠享 之制 如纾请
刑部员外郎陆淳议曰武成王殷臣也纣暴不谏而佐
周倾之夫尊道者师其人使天下之人入是庙登是堂
稽其 (第 19b 页)