精气游魂具而为人故曰人者阴阳之变鬼神之会
　精气为物形之谓也游魂为变神之谓也形有生灭
　神止往来耳于此 了彻 修身以俟不以天寿贰其心
　斯命自我立矣
　精气为物坤之道也游魂为变乾之道也魂升魄降
　人死则然其生如 (第 24b 页)

　者穷困之时也善处则肥矣俱精甚
象曰肥遁无不利无所疑也
　大凡出处之际一有所疑则徘徊观望而不果故无
　所疑而后肥遁无不利也无所疑者胸中洞达 了彻
　 毫不芥带于人情世故也若严子陵加足帝腹殆其
　人与四皓两生亦庶几矣
䷡(乾下/震上) (第 29b 页)

　方引其端已伸其绪一卦可变为六十四卦触引伸

　之𩔖复加推广卦卦皆可变为六十四卦吉凶悔吝
　全备无遗圣人成能百姓与能无不 了彻

矣
显道神德行是故可与酬酢可与祐神矣
　夫天下之能事何以毕哉道者能事之所以然德行
　者能事之当然也吉 (第 31a 页)

做耳　邹肇敏曰尊讲此章句句 了彻 独说志学为志
矩最宜仔细虽曰离心无学却非定局圣人直到七十
从心觉得事事圆成谓是不踰矩云尔故已至从心方 (第 9a 页)

物情可得
全是胸中原无情根始能使情中之影一下销镕胸中
原无识种始能使识上之缘拈搭不上此其心境之精
莹 了彻 视夫探颐索隐钩深致远之明何可同日而语
故曰可谓远也已矣如镜之明者不必往烛万形而其
能不昏翳处却便是远 (第 13a 页)