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易類
知至非其中爻不备若/解也硬解了但都晓他意不得这下面却说一个噫字)
(都不成文章不/知是如何学蒙)纂注 (潘氏梦旂
曰杂物者刚柔相杂而/有等也撰德者撰述之也物之所)
(以相杂者撰其德而已物之相杂也正则德之所撰者/吉物 …… (第 45b 页)
能胜之 此第九章)附录(朱子语/二与四)
(同功三与五同功却说得好但/利不利远者也晓不得易说)纂注 (潘氏梦旂
曰三与/五功同乎阳而位)
(有贵贱之异三以臣之贱而居下卦之上故多凶五以/君之贵而居上体之中故多功然五 (第 47a 页)
分刚柔男/女而效之法也天所以参一)
(太极两仪而象之性也又曰两不立则一不可见一不/可见则两之用息 潘氏梦旂
曰蓍数卦爻易之□也)
(道德性命易之妙也参天两地谓五也数数者必/以五虽穷乎十百千万必以五数之所以倚数 …… (第 3b 页)
乾坤而至六子无形者聚而/有形也此 六子而归乾坤有形者散而入于无形也)
(终始循环不见首尾易之道也之 潘氏梦旂
曰上文先/言乎天地之无为后言乎六子 相为用言天地之用)
(六子也此章先言乎六子之职后言乎乾坤之道言 (第 13b 页)
 天地之心何生生不息之心也见之即入于无穷之

 门微矣哉
  潘梦旂
曰剥以顺而止复以顺而行君子处道消之
 极生道长之初未尝一毫之不以顺也
 复见天地之心要说得见字亲切人 (第 5a 页)
 所安矣旅人处高以为快意故笑既而失其所安故
 号咷牛者顺物也今以过刚不顺而丧之于易巢焚
 牛丧欲归则无所欲行则无资凶道也 潘梦旂
曰九 (第 67b 页)
 亦有柔中而吉者然其功鲜矣二与四三与五皆同
 功异位二四言其善不同而三五不言者二四皆臣
 可以比量三五君臣之际则称君不敢较也
  潘梦旂
曰三与五功同乎阳而位有贵贱之异三以
 臣之贱而居下卦之上故多凶五以君之贵而居上 (第 18b 页)
 言君以其道言藏以其量言曷为分卦与象自动至
 烜言乎其出机自止至藏言乎其入机出无于有气
 之行也故言乎象入有于无质之具也故言乎卦
  潘梦旂
曰上章先言天地之无为后言六子之相为 (第 15a 页)
 (之酒二簋之食瓦缶之器至微物也苟能虚中尽诚/以通交际之道君子不以为失礼所谓能用有孚之)
 (道者也传曰苟有明信蘋蘩蕴藻之菜筐筥锜釜之/器可荐于鬼神可羞于王公者无他焉以诚为主故)
 (也○ 潘氏梦旂
曰樽酒簋贰用缶与损之二簋可用/享同意皆言不事多仪而尚诚实也纳约自牖与睽)
 (之遇主于巷同意皆言自间 (第 38b 页)
 (致困灾之道也自高则不顺于上故上不与而焚其/次失所安也上离为焚象过刚则暴下故下离而丧)
 (其童仆之贞信谓失其心/也如此则危厉之道也)集说 (潘氏梦旂
曰居刚而/用刚平时犹不可况)
 (旅乎以此与下焚次丧仆固其宜也九三以刚居下/体之上则焚次上九以刚居上 …… (第 3a 页)
 (刚之过也刚过则好犯上而顺不足唐之郭子仪李/晟当艰危未济之时能极其恭顺所以为得正而能)
 (保其终吉也于六五则言其贞吉光辉尽君道之善/于九二则戒其恭顺尽臣道之正尽上下之道也)
 集说 (潘氏梦旂
曰九二刚中力足以济者也然身在/坎中未可以大用故曳其车轮不敢轻进待时)
 (而动乃为吉也不量时度力/而 (第 46a 页)
 本义(以卦德/而言)集说(孔氏颖达曰复亨者以阳复则亨/故以亨连复而释之也刚反动而)
 (以顺行者既上释复亨之义又下释出入无疾朋来/无咎之理○ 潘氏梦旂
曰剥以顺而止复以顺而行)
 (君子处道消之极至道长之/初未尝一豪之不以顺也)
反复其道七日来复天行也 (第 40b 页)
 (是不好底所以谓卦有小大辞有险易大卦辞易小/卦辞险即此可见○项氏安世曰贵贱以位言小大)

 (以材言卦各有主主各有材圣人随其材之大小时/之难易而命之辞使人之知所适从也○ 潘氏梦旂)
 (
曰卦有小有大随其消长而分辞有险有易因其安/危而别辞者各指其所向凶则指其可避之方吉则)
 (指其可趋之 (第 17a 页)
 (要变无方也既有典常理有定/也故曰易者变易也不易也)
其出入以度外内使知惧
 本义(此句未详/疑有脱误)集说(韩氏伯曰明出入之度使物知/外内之戒也○ 潘氏梦旂
曰易) (第 32a 页)
 本义(既明且动/其故多矣)集说(朱氏震曰大有六五柔得尊位/而有其众有其众则众亦归之)
 (故曰大有众也同人六二得中得位而同乎人同乎/人则人亦亲之故曰同人亲也○ 潘氏梦旂
曰物盛)
 (则多故旅/寓则少亲) (第 17a 页)
 周之德可谓至德矣今制举家主仕进言何啻说梦
升元亨利见大人勿恤南征吉

  潘氏梦旂
曰升自下而上者也方升之初宜择所从
 惟见大德之人则无忧向阳明之方则得吉也
彖曰柔以时升巽而顺刚中而应 (第 23a 页)
 既望后学方回谨跋 潘梦旂
周易解(姑苏人嘉定辛未自/序杨文焕易解集之)
杨文焕五十家易解四十二卷(字彬夫释褐/状元秦州人)
(第 89a 页)
 从晁说虞翻及京房张弧一行陆希声(本晁/说之)李鼎祚
 读樽酒簋(句/)贰用缶(句/)晁说之朱子吕祖谦姚小彭
 项安世吴澄胡一桂胡炳文 潘梦旂
张若雨张振渊
 惠栋同虞云贰副也朱子云益也俞琰作樽酒二簋
 (句/)贰用缶(句/)谨案 周易折中樽酒 (第 58b 页)

二即次而三焚二得童仆而三丧二之贞无尤而三之
贞则厉二柔顺得中三过刚不中故也过刚岂处旅之
道乎闻之 潘梦旂
氏云九三以刚居下体之上则焚次
上九以刚居上体之上则焚巢位愈高刚愈亢则祸愈
深矣故三其义丧上其义焚旅以 (第 36a 页)
端明殿学士永嘉戴溪萧望自号岷𨼆撰易总说三卷
每卦为一篇嘉定初为东宫端尹作此以授景献
姑苏 潘梦旂
天赐撰周易约解嘉定辛未为广州怀集
县令本县主簿吴圣锡刊于县学
延平汤焕亨夫撰南匆周易讲义嘉定巳卯成书 (第 36b 页)
 戒以质素则无咎饰不可过也(或问何谓得志朱子/曰居卦之上在事之)
 (外不假文饰而有自然之文便是优游自得也○ 潘/氏梦旂
曰处贲之极文变为素洁白自守其志得矣)
 (○进斋徐氏曰内三爻离体以文明为贲初贲其趾/二贲其须三濡如皆 …… (第 15b 页)
 (顺行者震动之始以坤顺而行也出入朋来阳之动/也无疾无咎以顺行也○龟山杨氏曰一阳复于下)
 (而五阴在上则阳微而阴犹盛小人众而君子独动/而不以顺行则疾之者至身不能保尚何朋来之有)
 (○ 潘氏梦旂
曰剥以顺而止复以顺而行君子处/道消之极至道长之初未尝一毫之不以顺也)
反复其道七日来复天行也
 本义 (第 35a 页)
 比于初为以柔相济之义四与初为正应志相系者

 也九既居四刚柔得宜矣复牵系于阴以害其刚则
 可吝也 (潘氏梦旂
曰九四为大臣之位亦栋象也以/刚居柔乃适其平是以隆而吉也然下与初)
 (六之小人为应非惟不足以信用而又 …… (第 11b 页)
 (水之荐至者君子体之重习不已常德行者以此进/德也习教事者以此教民也○涑水司马氏曰水之)
 (流也习而不已以成大川人之学也习而不止以成/大贤故君子以常德行习教事○ 潘氏梦旂
曰六子)
 (皆重卦也坎曰水荐至离曰明两作震曰荐雷艮曰/兼山巽曰随风兑曰丽泽皆取重复之义乾坤纯体) …… (第 21a 页)
 然刚而得中故其占可以求小得也(丹阳都氏曰阴/为险者也阴趋)
 (下者出乎一阴之上而掩乎一阴之下故为有险○ 潘氏梦旂
曰阳刚之才而在险中可以小得而未能)
 (出险也○云峰胡氏曰初在重险之下其占曰凶三/在重险之间其占曰勿 …… (第 22b 页)
 (中之酒不满则酌此器之酒以益之也○云峰胡氏/曰缶之器实有诚实象酒簋之礼至薄当坎之时不)
 (得已而用之非益之以诚不可也纳约不自户而自/牖亦坎之时不得已也○ 潘氏梦旂
曰樽酒簋贰用)
 (缶与损之二簋可用享同意皆言其穷约之时不事/多仪而尚诚实也纳约自牖与睽之遇主于巷同 …… (第 27a 页)
 而迫于上下之阳故忧惧如此然后得吉戒占者宜
 如是也(朱子曰五介于两阳之间忧惧如此然处得/其中故不失其吉○ 潘氏梦旂
曰五居尊位)
 (天下之所附丽也明德在中虑事深远出涕戚嗟忧/惧之至所以吉也○云峰胡氏曰坎中有离自牖离 (第 40a 页)
 征前进也(朱子曰升南征吉异坤二卦拱得个南如/看命人虚拱底说话○董氏曰升者柔进)
 (而上也柔进而上所以元亨由卦才之善也○ 潘氏/梦旂
曰升自下而上者也乃升之初宜择所从惟见)
 (大德之人则无忧向阳明之方则得吉也○中溪张/氏曰升进也升而 (第 34a 页)