詩類
書類
说赋也世德谓先世之德依本篇经文但指三后言/作 文云起也求犹索也当通作逑按康诰云我时其)
(维殷先哲 王德用 康又民作求与此语意正相类严粲/云武王所以能配三后于京者以其于先世之德能起) (第 15b 页)
(维殷先哲 王德用 康又民作求与此语意正相类严粲/云武王所以能配三后于京者以其于先世之德能起) (第 15b 页)
则为无政于国矣迪言德而政言刑也前既严之民
又严之臣又严之康叔此则武王之自严畏也
集说(真氏德秀曰欲导民于吉康其何以哉惟于殷/先哲王之 德用 以康乂民者作而求之而已盖)
(殷先哲王之所为无非导民吉康之道也导之以仁/义而民趋于仁义导之以孝弟而 (第 30b 页)
又严之臣又严之康叔此则武王之自严畏也
集说(真氏德秀曰欲导民于吉康其何以哉惟于殷/先哲王之 德用 以康乂民者作而求之而已盖)
(殷先哲王之所为无非导民吉康之道也导之以仁/义而民趋于仁义导之以孝弟而 (第 30b 页)
所畏则能戒其所不为此说是也故汝之宽裕其民
果能有及于文王则我一人必说矣故曰予一人以
怿
王曰封爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲 王德用 康又
民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦
成王上既告康叔于民之不孝不友者当教之而不
可刑故以此 (第 23a 页)
果能有及于文王则我一人必说矣故曰予一人以
怿
王曰封爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲 王德用 康又
民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦
成王上既告康叔于民之不孝不友者当教之而不
可刑故以此 (第 23a 页)
赋也言武王能继先王之德(李迂仲曰武王所以配/三后者则以惟世德作)
(求故也起而求以继之也严氏曰康诰曰我时其惟/殷先哲 王德用 康人民作求林氏曰作起而求之如)
(敏以求/之之求)而长言合于天理故能成王者之信于天下 (第 64b 页)
(求故也起而求以继之也严氏曰康诰曰我时其惟/殷先哲 王德用 康人民作求林氏曰作起而求之如)
(敏以求/之之求)而长言合于天理故能成王者之信于天下 (第 64b 页)
意矣书言武王不敢替厥义德率惟谋从容德谓义
德乃不得已而容德是其所尚即此诗之意也
王配于京世德作求(苏氏曰作起也○今曰康诰我时/其惟殷先哲 王德用 康乂民作求)
永言配命(解见/文王)成王之字(笺曰孚/信也)
武王所以能配三后于京者以其于先世之德 (第 23b 页)
德乃不得已而容德是其所尚即此诗之意也
王配于京世德作求(苏氏曰作起也○今曰康诰我时/其惟殷先哲 王德用 康乂民作求)
永言配命(解见/文王)成王之字(笺曰孚/信也)
武王所以能配三后于京者以其于先世之德 (第 23b 页)
(之求故也起而求以继之也○三山林氏曰作起而/求之如敏以求之之求○华谷严氏曰康诰曰我时)
(其惟殷先哲 王德/用 康乂民作求)而长言合于天理故能成王者之
信于天下也若暂合而遽离暂得而遽失则不足以
成其信矣(庆源 (第 63b 页)
(其惟殷先哲 王德/用 康乂民作求)而长言合于天理故能成王者之
信于天下也若暂合而遽离暂得而遽失则不足以
成其信矣(庆源 (第 63b 页)
(民固至严而至公通一篇明德慎罚论之其导/民实至宽而至裕所谓并行而不悖之道也)
王曰封爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲 王德用 康乂
民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦
(蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰明惟治民之道而/善安之夏氏 (第 13b 页)
曰不孝不友之人其不善之心非与生)
(俱生也无人以迪之耳故迪之而后可至于吉康○/汉孔氏曰我是其惟殷先智王之 德用 安治民为求)
(等吕氏曰前既责之民又责之臣又责之康叔此以/下成王所以自责也张氏曰殷民安于殷久矣故我 …… (第 13b 页)
(其国蔡氏曰迪即迪吉康之迪○真氏曰此虽成王/以导民之责自勉亦以训康叔也然欲导民于吉康)
(其何以哉惟于殷先哲王之 德用 于康乂民者作而/求之而已盖殷先哲王之所为无非导民吉康之道)
(也导之以仁义而民趋于仁义导之以孝弟而 …… (第 14a 页)
(蔡氏曰惟民之罪不在大亦不在多苟惟有罪即/在朕躬吕氏曰此成王周公自反以感动康叔也)
王曰呜呼封敬哉无作怨勿用非谋非彝蔽时忱丕则
敏 德用 康乃心顾乃德远乃猷裕乃以民宁不汝瑕殄
(蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰言当修已以敬无/为可怨之事勿用非 …… (第 15a 页)
(后语脉皆相类此章/譬喻盖以起下文也)
今王惟曰先王既勤用明德怀为夹庶邦享作兄弟方
来亦既用明德后式典集庶邦丕享皇天既付中国民
越厥疆土于先王肆王惟 德用 和怿先后迷民用怿先
王受命已若兹监惟曰欲至于万年惟王子子孙孙永
保民
(陈氏曰此章专言继先王用德之 …… (第 30b 页)
(疆土付之先王而尺地莫非其有○汉孔氏曰今王/惟用德和悦先后天下迷愚之民所以悦先王受命)
(之义陈氏曰 德用 谓用明德和之使不乖怿之使不/怨林氏曰迷民谓殷馀民先迷民纣之民也后迷民)
(武庚之民也当时殷小大好草 (第 31a 页)
王曰封爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲 王德用 康乂
民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦
(蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰明惟治民之道而/善安之夏氏 (第 13b 页)
曰不孝不友之人其不善之心非与生)
(俱生也无人以迪之耳故迪之而后可至于吉康○/汉孔氏曰我是其惟殷先智王之 德用 安治民为求)
(等吕氏曰前既责之民又责之臣又责之康叔此以/下成王所以自责也张氏曰殷民安于殷久矣故我 …… (第 13b 页)
(其国蔡氏曰迪即迪吉康之迪○真氏曰此虽成王/以导民之责自勉亦以训康叔也然欲导民于吉康)
(其何以哉惟于殷先哲王之 德用 于康乂民者作而/求之而已盖殷先哲王之所为无非导民吉康之道)
(也导之以仁义而民趋于仁义导之以孝弟而 …… (第 14a 页)
(蔡氏曰惟民之罪不在大亦不在多苟惟有罪即/在朕躬吕氏曰此成王周公自反以感动康叔也)
王曰呜呼封敬哉无作怨勿用非谋非彝蔽时忱丕则
敏 德用 康乃心顾乃德远乃猷裕乃以民宁不汝瑕殄
(蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰言当修已以敬无/为可怨之事勿用非 …… (第 15a 页)
(后语脉皆相类此章/譬喻盖以起下文也)
今王惟曰先王既勤用明德怀为夹庶邦享作兄弟方
来亦既用明德后式典集庶邦丕享皇天既付中国民
越厥疆土于先王肆王惟 德用 和怿先后迷民用怿先
王受命已若兹监惟曰欲至于万年惟王子子孙孙永
保民
(陈氏曰此章专言继先王用德之 …… (第 30b 页)
(疆土付之先王而尺地莫非其有○汉孔氏曰今王/惟用德和悦先后天下迷愚之民所以悦先王受命)
(之义陈氏曰 德用 谓用明德和之使不乖怿之使不/怨林氏曰迷民谓殷馀民先迷民纣之民也后迷民)
(武庚之民也当时殷小大好草 (第 31a 页)
其急其缓并行而不相悖也/陈氏大猷曰此上三节疑有错简诸家皆意其然耳)
王曰封爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲 王德用 康乂 …… (第 109a 页)
民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦(此下欲/其以 德)
(用 罚也求等也诗曰世德作求言明思夫民当开导之/以吉康我亦时其惟殷先哲王之 (第 109b 页)
德用 以安治其民为)
(等匹于商先王也迪即迪吉康之迪况今民无导之而/不从者苟不有以导之则为无政于国矣迪言德 (第 109b 页)
王曰封爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲 王德用 康乂 …… (第 109a 页)
民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦(此下欲/其以 德)
(用 罚也求等也诗曰世德作求言明思夫民当开导之/以吉康我亦时其惟殷先哲王之 (第 109b 页)
德用 以安治其民为)
(等匹于商先王也迪即迪吉康之迪况今民无导之而/不从者苟不有以导之则为无政于国矣迪言德 (第 109b 页)
(疑有/错简)王曰封爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲 王德用
康乂民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦(此/下)
(欲其以 (第 94a 页)
德用 罚也求等也诗曰世德作求言明思夫民/当开导之以吉康我亦时其惟殷先哲王之 (第 94a 页)
德用 以安)
(治其民为等匹于商先王也迪即迪吉康之迪况今民/无导之而不从者苟不有以导之则为无政于国矣迪) …… (第 94a 页)
先哲王之德可用以康乂民者作起而求之求如敏以/求之之求○真氏曰欲导民于吉康其何以哉惟于殷)
(先哲王之 德用 以康乂民者作而求之而已殷先王之/所为无非导民吉康之道导以仁义而民趋于仁义导)
(以孝弟而民趋于孝弟此 …… (第 94a 页)
叔也要之此篇语言)
(多不可强解而解/者欠明反益甚之)王曰呜呼封敬哉无作怨勿用非谋
非彝蔽时忱丕则敏 德用 康乃心顾乃德远乃猷裕乃
以民宁不汝瑕殄(此欲其不用罚而用德也叹息言汝/敬哉毋作可怨之事毋用非善之谋) (第 95a 页)
(非常之法惟断以是诚大法古人之敏 德用 以安汝之/心省汝之德远汝之谋宽裕不迫以待民之自安若是)
(则不汝瑕疵/而弃绝矣)纂疏(陈氏经曰用非谋 (第 95a 页)
康乂民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦(此/下)
(欲其以 (第 94a 页)
德用 罚也求等也诗曰世德作求言明思夫民/当开导之以吉康我亦时其惟殷先哲王之 (第 94a 页)
德用 以安)
(治其民为等匹于商先王也迪即迪吉康之迪况今民/无导之而不从者苟不有以导之则为无政于国矣迪) …… (第 94a 页)
先哲王之德可用以康乂民者作起而求之求如敏以/求之之求○真氏曰欲导民于吉康其何以哉惟于殷)
(先哲王之 德用 以康乂民者作而求之而已殷先王之/所为无非导民吉康之道导以仁义而民趋于仁义导)
(以孝弟而民趋于孝弟此 …… (第 94a 页)
叔也要之此篇语言)
(多不可强解而解/者欠明反益甚之)王曰呜呼封敬哉无作怨勿用非谋
非彝蔽时忱丕则敏 德用 康乃心顾乃德远乃猷裕乃
以民宁不汝瑕殄(此欲其不用罚而用德也叹息言汝/敬哉毋作可怨之事毋用非善之谋) (第 95a 页)
(非常之法惟断以是诚大法古人之敏 德用 以安汝之/心省汝之德远汝之谋宽裕不迫以待民之自安若是)
(则不汝瑕疵/而弃绝矣)纂疏(陈氏经曰用非谋 (第 95a 页)
及/于文王则予一人以悦怿矣此言谨罚之终也穆王训)
(刑亦曰/敬忌云)王曰封爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲 王德
用 康乂民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦
(此下欲其以 (第 48a 页)
德用 罚也求等也诗曰世德作求言明思/夫民当开导之以吉康我亦时其惟殷先哲王 (第 48a 页)
德用)
(
(矣迪言德 …… (第 48a 页)
有罪)
(即在朕躬况曰今庶群腥/秽之德其尚显闻于天乎)王曰呜呼封敬哉无作怨勿
用非谋非彝蔽时忱丕则敏 德用 康乃心顾乃德远乃 …… (第 48b 页)
殄(此欲其不用罚而用德也叹/息言汝敬哉毋作可怨之事)
(勿用非善之谋非常之法惟断以是诚大法古人之敏 德用 以安汝之心省汝之德远汝之谋宽裕不迫以待)
(民之自安若是则不/汝瑕疵而弃绝矣)王曰呜呼肆汝小子封惟命 (第 49a 页)
(刑亦曰/敬忌云)王曰封爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲 王德
用 康乂民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦
(此下欲其以 (第 48a 页)
德用 罚也求等也诗曰世德作求言明思/夫民当开导之以吉康我亦时其惟殷先哲王 (第 48a 页)
德用)
(
(矣迪言德 …… (第 48a 页)
有罪)
(即在朕躬况曰今庶群腥/秽之德其尚显闻于天乎)王曰呜呼封敬哉无作怨勿
用非谋非彝蔽时忱丕则敏 德用 康乃心顾乃德远乃 …… (第 48b 页)
殄(此欲其不用罚而用德也叹/息言汝敬哉毋作可怨之事)
(勿用非善之谋非常之法惟断以是诚大法古人之敏 德用 以安汝之心省汝之德远汝之谋宽裕不迫以待)
(民之自安若是则不/汝瑕疵而弃绝矣)王曰呜呼肆汝小子封惟命 (第 49a 页)