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礼书纲目 礼书纲目 卷七十四
(协和/也)简子曰甚哉礼之
大也对曰礼上下之纪天地之经纬也(经纬错居/以有成者)民之
所以生也是以先 王尚之
故人之能自曲直以赴礼者
谓之成人大不亦宜乎(曲直以弼其性氏昭/公二十五年左 传)　景公曰
吾今而后 (第 31a 页)
钦定春秋传说汇纂 钦定春秋传说汇纂 卷三十二
　(恶物也好物乐也恶物哀也哀乐不失乃能恊于天/地之性是以长久简子曰甚哉礼之大也对曰礼上)
　(下之纪天地之经纬也民之所以生也是以先 王尚/之
故人之能自曲直以赴礼者谓之成人大不亦宜) (第 26a 页)
春秋分记 卷三十八
哀也哀乐不失乃能协于天地之性是以长
久简子曰甚哉礼之大也对曰礼上下之纪天地之经
纬也民之所生也是以先 王尚之
故人之能自曲直以
赴礼者谓之成人大不亦宜乎此虽吉之言而曰闻诸 (第 13a 页)
春秋分记 卷七十
　　夫子产云

传二十五年夏会于黄父子大叔见赵简子问揖让周
旋之礼焉对曰是仪也非礼也简子曰敢问何谓礼对
曰吉也闻诸先大夫子产曰夫礼天之经也地之义也
民之行也简子曰甚哉礼之大也对曰礼上下之纪天
地之经纬也民之所以生也是以先 王尚之
故人之能
自曲直以赴礼者谓之成人大不亦宜乎简子曰鞅也
请终身守此言也(详见礼/乐书)
经二十有八年夏 (第 12b 页)
日讲春秋解义 卷五十四
　物乐也恶物哀也哀乐不失乃能协于天地之性是

　以长久简子曰甚哉礼之大也对曰礼上下之纪天
　地之经纬也(经纬错居/以相成者)民之所以生也是以先 王尚
　之
故人之能自曲直以赴礼者谓之成人(曲直以/弼其性)大
　不亦宜乎简子曰鞅也请终身守此言也宋乐大心
　曰 (第 27a 页)
周礼注疏删翼 卷十一
　　也恶物哀也哀乐不失乃能协于天地之性是以

　　长久简子曰甚哉礼之大也对曰礼上下之纪天
　　地之经纬也民之所以生也是以先 王尚之
故人
　　之能自曲直以赴礼者谓之成人大不亦宜乎○
　　陈氏礼书曰先王之治以礼为本其宫室衣服车
　　旗 (第 2b 页)
春秋大全 卷三十二
乐不失乃能协)
(于天地之性是以长久简子曰甚哉礼之大也对曰礼/上下之纪天地之经纬也民之所以生也是以先 王尚)
(之
故人之能自曲直以赴礼者谓之成人大不亦宜乎/简子曰鞅也请终身守此言也宋乐大心曰我不输粟)
(我于周为客 (第 26b 页)
左传杜林合注 卷四十一
成者林天地以/礼而成位犹织以经纬而成文也)民之所
以生也(林民有礼则安无礼/则危所资以生者也)是以先 王尚之
故人之能
自曲直以赴礼者谓之成人大不亦宜乎(林人性之曲/者自以礼弼)
(之使就于直人性之直者自以礼弼 (第 21a 页)
诗缉 卷十二
敬夫和妻柔姑慈妇听礼之善物也然)
(则礼者岂直威仪文辞之末节而已哉盖有所谓辩上/下而定民志者焉是以先 王尚之
为国者不可一日而)
(忘也襄公久处戎狄之中以战争为国今始命为诸侯/土地益广车甲日多而不知以礼渐变其俗 (第 12a 页)
春秋辑传 春秋辑传 卷十一
　哀乐不失乃能协于天地之性是以长久简子曰甚
　哉礼之大也对曰礼上下之纪天地之经纬也民之
　所以生也是以先 王尚之
故人之能自曲直以赴礼
　者(犹言能自矫揉以合/礼之节不径情也)谓之成人大不亦宜乎　张
　氏曰黄父即黑 (第 53a 页)
春秋左传属事 卷十二
也哀乐不失乃能协于
天地之性是以长久简子曰甚哉礼之大也对曰礼上
下之纪天地之经纬也民之所以生也是以先 王尚之
故人之能自曲直以赴礼者谓之成人大不亦宜乎简
子曰鞅也请终身守此言也(黄父事详见王室子朝之/乱太叔因鞅 (第 39b 页)
田间易学 田间易学 卷三
　(曰地有五方各成风气不可推移也省方设教礼从/其宜使各安其俗凡以顺土风耳风为教主施号四)
　(方是以先 王尚之)
　(
见易曰彖传既云中正以观天下象传乃云以省方/观民盖欲以下观之化验在上之大观也而又设教)
　(者所以补观 (第 20a 页)
左传事纬 卷九
也哀乐不失乃能协于天地
之性是以长久简子曰甚哉礼之大也对曰礼上下之
纪天地之经纬也民之所以生也是以先 王尚之
故人
之能自曲直以赴礼者谓之成人大不亦宜乎简子曰
鞅也请终身守此言也宋乐大心曰我不输粟我于周
为客若 (第 38b 页)
周礼集说 周礼集说 卷一
　乐不失乃能协于天地之性是以长久简子曰甚哉
　礼之大也对曰礼上下之纪天地之经纬也民之所
　以生也是以先 王尚之
故人之能自曲直以赴礼者
　谓之成人大不亦宜乎
礼文制度以昭君德
　臧哀伯曰君人者将昭德塞违以照临百官 (第 31a 页)
春秋集传释义大成 卷十
乐不失乃能协于天地之性是以/长久简子曰甚哉礼之大也对曰礼上下之纪天地之)
(经纬也民之所以生也是以先 王尚之
故人之能自曲/直以赴礼者谓之成人大不亦宜乎简子曰鞅也请终)
(身守此言也宋乐大心曰我不输粟我于周为客 (第 66b 页)
春秋左传(正文) 1 〈昭公元年〉经
简子曰：
「甚哉，
礼之大也！」
对曰：「礼、
上下之纪、天地之经纬也，
民之所以生也，
是以先 王尚之。
故人之能自曲直以赴礼者，
谓之成人。
大、
不亦宜乎！」 (第 598a 页)