古籍库 经部
公羊(及者何累也弑君多矣舍此无累者乎孔父荀/息皆累也舍孔父荀息无累者乎曰有有则此)
(何以书贤也何贤乎仇牧仇牧可谓不畏彊禦矣其/不畏彊禦奈 何万 尝与庄公战获乎庄公庄公归散)
(舍诸宫中数月然后归之归反为大夫于宋与闵公/博妇人皆在侧万曰甚矣鲁侯 (第 35b 页)
(何以书贤也何贤乎仇牧仇牧可谓不畏彊禦矣其/不畏彊禦奈 何万 尝与庄公战获乎庄公庄公归散)
(舍诸宫中数月然后归之归反为大夫于宋与闵公/博妇人皆在侧万曰甚矣鲁侯 (第 35b 页)
(公羊/传)及者何累也弑君多矣舍此无累者乎孔父荀
息皆累也舍孔父荀息无累者乎曰有有则此何以
书贤也何贤乎仇牧仇牧可谓不畏强禦矣其不畏
强禦奈 何万 尝与庄公战(即乘丘/之役)获乎庄公(为庄公/所获)
庄公归散舍诸宫中(散放也/舍止也)数月然后归之 (第 2b 页)
息皆累也舍孔父荀息无累者乎曰有有则此何以
书贤也何贤乎仇牧仇牧可谓不畏强禦矣其不畏
强禦奈 何万 尝与庄公战(即乘丘/之役)获乎庄公(为庄公/所获)
庄公归散舍诸宫中(散放也/舍止也)数月然后归之 (第 2b 页)
(末甚详非贤/而得若是乎)
夏四月
秋八月甲午宋万弑其君捷及其大夫仇牧(捷公/作接)
(左传宋万弑闵公于蒙泽遇仇牧于门批而杀之遇太/宰督于东宫之西又杀之立子游群公子奔萧公子御)
(说奔亳南宫牛猛获帅师围亳公羊传及者何累也弑/君多矣舍此无累者乎孔父荀息皆累也舍孔父荀息)
(无累者乎曰有有则此何以书贤也何贤乎仇牧仇牧/可谓不畏强禦矣其不畏强禦柰 何万 尝与庄公战获)
(乎庄公庄公归散舍诸宫中数月然后归之归反为大/夫于宋与闵公博夫人皆在侧万曰甚矣鲁侯之 (第 35a 页)
夏四月
秋八月甲午宋万弑其君捷及其大夫仇牧(捷公/作接)
(左传宋万弑闵公于蒙泽遇仇牧于门批而杀之遇太/宰督于东宫之西又杀之立子游群公子奔萧公子御)
(说奔亳南宫牛猛获帅师围亳公羊传及者何累也弑/君多矣舍此无累者乎孔父荀息皆累也舍孔父荀息)
(无累者乎曰有有则此何以书贤也何贤乎仇牧仇牧/可谓不畏强禦矣其不畏强禦柰 何万 尝与庄公战获)
(乎庄公庄公归散舍诸宫中数月然后归之归反为大/夫于宋与闵公博夫人皆在侧万曰甚矣鲁侯之 (第 35a 页)
奸邪只不晓事看来荆公亦有邪心夹杂他却将周
礼来卖弄有利底事便行之意欲富国强兵然后行
礼义不知未富强人才风俗已先坏了向见 何一之
有一小论称荆公所以办得尽行许多事缘李文靖
为相日四方言利害者尽皆报罢积得许多弊事所
以激得荆公出 (第 22a 页)
礼来卖弄有利底事便行之意欲富国强兵然后行
礼义不知未富强人才风俗已先坏了向见 何一之
有一小论称荆公所以办得尽行许多事缘李文靖
为相日四方言利害者尽皆报罢积得许多弊事所
以激得荆公出 (第 22a 页)
荀息皆累也舍孔父荀息无累者乎曰有有则此
何以书贤也何贤乎仇牧仇牧可谓不畏彊禦矣
其不畏彊禦奈 何万 尝与庄公战获乎庄公庄公
归散舍诸宫中数月然后归之归反为大夫于宋
与闵公博妇人皆在侧万曰甚矣鲁 (第 5a 页)
何以书贤也何贤乎仇牧仇牧可谓不畏彊禦矣
其不畏彊禦奈 何万 尝与庄公战获乎庄公庄公
归散舍诸宫中数月然后归之归反为大夫于宋
与闵公博妇人皆在侧万曰甚矣鲁 (第 5a 页)
批而杀之遇太宰督于东宫之西又杀之立子游
公羊传及者何贤也何贤乎仇牧仇牧可谓不畏
疆禦矣其不畏疆禦奈 何万 尝与庄公战获乎庄
公庄公归散舍诸宫中数月然后归之归反为大
夫于宋与闵公博妇人皆在侧万曰甚矣鲁 (第 4a 页)
公羊传及者何贤也何贤乎仇牧仇牧可谓不畏
疆禦矣其不畏疆禦奈 何万 尝与庄公战获乎庄
公庄公归散舍诸宫中数月然后归之归反为大
夫于宋与闵公博妇人皆在侧万曰甚矣鲁 (第 4a 页)
尧舜之道其渊源甚远邵宝曰协于克一何以不言
心一即心也易咸之九四言贞而不言心亦此意心
一于理而无心心之正也若憧憧往来之私则 何一
之 可协乎协之而犹判涣犹不一也故言一而必曰
克
七世之庙 (第 8a 页)
心一即心也易咸之九四言贞而不言心亦此意心
一于理而无心心之正也若憧憧往来之私则 何一
之 可协乎协之而犹判涣犹不一也故言一而必曰
克
七世之庙 (第 8a 页)
右太甲奉先思孝之简
善无常主协于克一此吾道一以贯之之意也
协于克一何以不言心一即心也易咸之九四言贞而
不言心亦此意心一于理而无心心之正也若憧憧往
来之私则 何一之 可协乎协之而犹判涣犹不一也故
言一而必曰克
已上并咸有一德德无常师之简
不当迁而迁则不从者为是于是 (第 16a 页)
善无常主协于克一此吾道一以贯之之意也
协于克一何以不言心一即心也易咸之九四言贞而
不言心亦此意心一于理而无心心之正也若憧憧往
来之私则 何一之 可协乎协之而犹判涣犹不一也故
言一而必曰克
已上并咸有一德德无常师之简
不当迁而迁则不从者为是于是 (第 16a 页)
哀十四(敬王三/十九) (敬王四十二年崩元/王立在哀公十九年)
序王世纪曰乾上坤下而天道立君尊臣卑而人极建
此义行乎古今之正彝伦之所以叙世教之所以不泯
百王法度之所以相承者也春秋一经总摄万事而大
本始于尊王圣人盖谓尊卑不著则人纪不建而天理
熄矣尚 何万 事之有存哉尊王之义设而后是是非非
昭明而不舛此春秋所由作乎春秋之法有述有作小
事则述旧而纪录大事始作 (第 5a 页)
序王世纪曰乾上坤下而天道立君尊臣卑而人极建
此义行乎古今之正彝伦之所以叙世教之所以不泯
百王法度之所以相承者也春秋一经总摄万事而大
本始于尊王圣人盖谓尊卑不著则人纪不建而天理
熄矣尚 何万 事之有存哉尊王之义设而后是是非非
昭明而不舛此春秋所由作乎春秋之法有述有作小
事则述旧而纪录大事始作 (第 5a 页)
秘书省正字槜李林至撰易裨传二卷曰法象曰极数
曰观变外篇一卷曰反对世应互体纳甲卦气之𩔖
右司郎中 何万一之 撰易辨三卷渊源录三卷其为辨
三十三篇大抵多与先儒异渊源录者盖其为易解未
成书仅有乾坤二卦而巳万隆兴癸 (第 34a 页)
曰观变外篇一卷曰反对世应互体纳甲卦气之𩔖
右司郎中 何万一之 撰易辨三卷渊源录三卷其为辨
三十三篇大抵多与先儒异渊源录者盖其为易解未
成书仅有乾坤二卦而巳万隆兴癸 (第 34a 页)