易類
小學類
禮類
可拔潜龙也
朱子曰孔子以人事言之欲其用也
石守道曰龙潜于渊养其神也圣人潜于道养其
德也
李去非 曰阳气始动于九地之下潜而勿用所以 …… (第 23a 页)
正义曰阳气发见故曰见龙
郭立之曰龙之潜也有必见之理
石守道曰六位下两画为地中两画为人上两画
为天
李去非 曰二为地上故曰田
程可久曰坤已配地故抑坤而称田
案乾坤易之门类例尤严不称地别嫌乎偪下也 …… (第 24b 页)
也亦犹大壮九三羝羊触藩羸其角而九四称藩
决不羸是也
李去非 曰六位三四为立人之道三言君子其人
可见也四称或则其人在有无之间或之者疑之
也乾之龙至于飞非天 …… (第 31b 页)
李氏曰处其穷则亢用其变则通唯变而通则潜
见飞跃适时而为故曰见群龙不居于亢故曰无
首
李去非 曰不敢为天下先此箕子沈潜之义
右明象
李季辨曰天道功成者退阳至上则亢故退不为 …… (第 39b 页)
家独言祸福而不配以道义故为伎术如以诡遇
获禽则曰吉得其正而毙则曰凶故王仲淹曰京
房郭璞古之乱常人也
右明占
李去非 曰阳动而进故以七阴动而退故以八一
阴一阳合而为十五阳自七之九阴自八之六亦 …… (第 40a 页)
动必须两何也盖相偶然也
此所谓兼三才而两之
李去非 曰易气从下生动于地之下则应于天之
下动于地之中则应于天之中动于地之上则应
于天之上
案此 …… (第 41a 页)
变也
张舜元曰方夏至之初一阴初生于地下露气方
凝未结为霜也而言履霜坚冰者知微知彰之意
李去非 曰乾之初言潜龙而戒之以勿用其爱养
微阳之生如此坤之初言履霜而戒之以坚冰至
其逆防盛阴之极又如 …… (第 49a 页)
正义曰说卦战乎乾是也战于卦外故曰于野
九家曰坤行至亥下有伏乾
李去非 曰乾位西北而阴穷以薄阳而战焉曰龙
战则是乾来战不以坤敌乾也春秋书王师败绩
于茅戎以自败为文龙 (第 63a 页)
朱子曰孔子以人事言之欲其用也
石守道曰龙潜于渊养其神也圣人潜于道养其
德也
李去非 曰阳气始动于九地之下潜而勿用所以 …… (第 23a 页)
正义曰阳气发见故曰见龙
郭立之曰龙之潜也有必见之理
石守道曰六位下两画为地中两画为人上两画
为天
李去非 曰二为地上故曰田
程可久曰坤已配地故抑坤而称田
案乾坤易之门类例尤严不称地别嫌乎偪下也 …… (第 24b 页)
也亦犹大壮九三羝羊触藩羸其角而九四称藩
决不羸是也
李去非 曰六位三四为立人之道三言君子其人
可见也四称或则其人在有无之间或之者疑之
也乾之龙至于飞非天 …… (第 31b 页)
李氏曰处其穷则亢用其变则通唯变而通则潜
见飞跃适时而为故曰见群龙不居于亢故曰无
首
李去非 曰不敢为天下先此箕子沈潜之义
右明象
李季辨曰天道功成者退阳至上则亢故退不为 …… (第 39b 页)
家独言祸福而不配以道义故为伎术如以诡遇
获禽则曰吉得其正而毙则曰凶故王仲淹曰京
房郭璞古之乱常人也
右明占
李去非 曰阳动而进故以七阴动而退故以八一
阴一阳合而为十五阳自七之九阴自八之六亦 …… (第 40a 页)
动必须两何也盖相偶然也
此所谓兼三才而两之
李去非 曰易气从下生动于地之下则应于天之
下动于地之中则应于天之中动于地之上则应
于天之上
案此 …… (第 41a 页)
变也
张舜元曰方夏至之初一阴初生于地下露气方
凝未结为霜也而言履霜坚冰者知微知彰之意
李去非 曰乾之初言潜龙而戒之以勿用其爱养
微阳之生如此坤之初言履霜而戒之以坚冰至
其逆防盛阴之极又如 …… (第 49a 页)
正义曰说卦战乎乾是也战于卦外故曰于野
九家曰坤行至亥下有伏乾
李去非 曰乾位西北而阴穷以薄阳而战焉曰龙
战则是乾来战不以坤敌乾也春秋书王师败绩
于茅戎以自败为文龙 (第 63a 页)
李仲永曰孚者以刚居中之象谓其中诚实也
朱子发曰孚者在己孚之者在人
林黄中曰需必有孚无孚则不相需矣
李去非 曰此卦约象为离故曰光亨
杨中立曰不曰大亨者以其有险而刚不掩也故
曰光亨 …… (第 3b 页)
毛伯玉曰乾之进也虽未迫乎坎而已次于沙矣
为坎者固宜小有言也
李子思曰沙渐近水浸润及之君子渐进而小人
谗间之
李去非 曰求应于五而六四阻之然四顺以听命
是终吉也需而未进人犹有言矧躁动者乎
胡翼之曰君子守其中正不 …… (第 9a 页)
故虽讼而不永位下者敢于微愬而不敢于大讼
故虽有言而小不永则易收小言则易释所以终
吉 又曰六阴静非首讼者也
李去非 曰所事而不至于永有言而不至于大所
以渐塞其事也
石守道曰以阴柔居下无犯上之事九二恃其刚
…… (第 26a 页)
尊不可敌故其象如此
案初讼二于四二讼四于五初处阳而材柔故有讼
不永二处阴而材刚故为不敌而不克也
李去非 曰吕刑云其审克之直足以胜曲于是乎
克苟曲直不能以相胜则反求诸己者为善矣春
秋书晋人纳捷菑于邾 …… (第 27a 页)
程正叔曰以中正居尊位治讼者也
游定夫曰讼而有孚犹且窒惕中焉则吉终焉则
凶自无元吉之理九五听讼之主非身有讼者也
李去非 曰无所自讼而后吉则非所谓元矣
案听讼之主所谓元也人而无元不可以为人听
讼而无元天下纷争何所决 …… (第 33b 页)
王景孟曰鞶带不纯乎刚亦不纯乎柔而为中体
之饰六三之象也三本从上本爻以其间于二刚
疑其有上下之交也而终讼之
李去非 曰三禠为三所禠或曰历初六九二至六 (第 35a 页)
朱子发曰孚者在己孚之者在人
林黄中曰需必有孚无孚则不相需矣
李去非 曰此卦约象为离故曰光亨
杨中立曰不曰大亨者以其有险而刚不掩也故
曰光亨 …… (第 3b 页)
毛伯玉曰乾之进也虽未迫乎坎而已次于沙矣
为坎者固宜小有言也
李子思曰沙渐近水浸润及之君子渐进而小人
谗间之
李去非 曰求应于五而六四阻之然四顺以听命
是终吉也需而未进人犹有言矧躁动者乎
胡翼之曰君子守其中正不 …… (第 9a 页)
故虽讼而不永位下者敢于微愬而不敢于大讼
故虽有言而小不永则易收小言则易释所以终
吉 又曰六阴静非首讼者也
李去非 曰所事而不至于永有言而不至于大所
以渐塞其事也
石守道曰以阴柔居下无犯上之事九二恃其刚
…… (第 26a 页)
尊不可敌故其象如此
案初讼二于四二讼四于五初处阳而材柔故有讼
不永二处阴而材刚故为不敌而不克也
李去非 曰吕刑云其审克之直足以胜曲于是乎
克苟曲直不能以相胜则反求诸己者为善矣春
秋书晋人纳捷菑于邾 …… (第 27a 页)
程正叔曰以中正居尊位治讼者也
游定夫曰讼而有孚犹且窒惕中焉则吉终焉则
凶自无元吉之理九五听讼之主非身有讼者也
李去非 曰无所自讼而后吉则非所谓元矣
案听讼之主所谓元也人而无元不可以为人听
讼而无元天下纷争何所决 …… (第 33b 页)
王景孟曰鞶带不纯乎刚亦不纯乎柔而为中体
之饰六三之象也三本从上本爻以其间于二刚
疑其有上下之交也而终讼之
李去非 曰三禠为三所禠或曰历初六九二至六 (第 35a 页)
天下莫尊焉承之可也履之不可也而履之宜其
有咥人之凶也兑为口六画耦亦有开口之象
张子厚曰大君者为众爻之主也
李去非 曰兑西方为肃杀武人用事之地
兰惠卿曰武人谓阴爻也巽之初六亦为武人之 (第 28a 页)
有咥人之凶也兑为口六画耦亦有开口之象
张子厚曰大君者为众爻之主也
李去非 曰兑西方为肃杀武人用事之地
兰惠卿曰武人谓阴爻也巽之初六亦为武人之 (第 28a 页)
程可久曰小人于道日用而不知故无咎君子童
昏如此则吝矣
杨廷秀曰小人无咎非无咎也不足咎也
李去非 曰小人日用而不知则观道益神
案大观之君以神道设教于上百姓日用而不知乃
其分也故曰小人道也无足 (第 22b 页)
昏如此则吝矣
杨廷秀曰小人无咎非无咎也不足咎也
李去非 曰小人日用而不知则观道益神
案大观之君以神道设教于上百姓日用而不知乃
其分也故曰小人道也无足 (第 22b 页)
右明象占
九三贲如濡如永贞吉
赞曰永贞之吉终莫之陵也
刘长民曰三接上体上下相交贲而成文
李去非 曰互坎有离明之文坎水之润日月雨露
滋润明照无非文也
冯当可曰刚过之阳二阴夹辅之其贲饰之道显 (第 27a 页)
九三贲如濡如永贞吉
赞曰永贞之吉终莫之陵也
刘长民曰三接上体上下相交贲而成文
李去非 曰互坎有离明之文坎水之润日月雨露
滋润明照无非文也
冯当可曰刚过之阳二阴夹辅之其贲饰之道显 (第 27a 页)
右明卦序
贞吉
赞曰养正则吉也
李季辨曰人生有口体之累孰不求养然得之必
有道故曰贞吉
李去非 曰自其微而观之一饮一食之不正以积
为非礼非义之大者皆根于口体之奉
都圣与曰君子之养口体恶乎所 …… (第 21a 页)
赞曰居贞之吉顺以从上也
李氏曰以六居五德未称位故由颐之事宜在于
己而反在于上九失养下之经矣
李去非 曰以阴柔居君位待上九以为养拂其常
者也
杨元素曰六二从初六五从上俱失中爻之常
刘长民曰以 …… (第 32a 页)
大川也
李去非 曰上九主乎颐者也伊周能使天下之大
权在已而君不疑以退听然不免于危厉
毛伯玉曰六五不可涉大川而 …… (第 36a 页)
石守道曰虽与初六为应而上傅九五之君不为
初六所桡故得栋隆之吉
刘氏曰材过其位能上承刚明之君以扶颠持危
故为栋隆
李去非 曰隆者托乎君之辞也
案下有枅以藉之故不桡九三九二重枅之象
右明象
赵氏曰说者谓九四应初 (第 48b 页)
贞吉
赞曰养正则吉也
李季辨曰人生有口体之累孰不求养然得之必
有道故曰贞吉
李去非 曰自其微而观之一饮一食之不正以积
为非礼非义之大者皆根于口体之奉
都圣与曰君子之养口体恶乎所 …… (第 21a 页)
赞曰居贞之吉顺以从上也
李氏曰以六居五德未称位故由颐之事宜在于
己而反在于上九失养下之经矣
李去非 曰以阴柔居君位待上九以为养拂其常
者也
杨元素曰六二从初六五从上俱失中爻之常
刘长民曰以 …… (第 32a 页)
大川也
李去非 曰上九主乎颐者也伊周能使天下之大
权在已而君不疑以退听然不免于危厉
毛伯玉曰六五不可涉大川而 …… (第 36a 页)
石守道曰虽与初六为应而上傅九五之君不为
初六所桡故得栋隆之吉
刘氏曰材过其位能上承刚明之君以扶颠持危
故为栋隆
李去非 曰隆者托乎君之辞也
案下有枅以藉之故不桡九三九二重枅之象
右明象
赵氏曰说者谓九四应初 (第 48b 页)
之象也地二上兆离中在物为火而在人为神以
画观之离之一阴在中而中虚则神寓于心而火
明于空之象也
李去非 曰天地有真用坎离是也坎藏一天一生
水而陷伏于二阴之间所谓藏一也人之思在火
而精在水故精一则神 …… (第 5a 页)
往有功也
程可久曰水善信而中实为有孚维心亨谓二五
之迹陷而心志相通也所以行有尚尚配也
李去非 曰坎阳中也而陷于二阴故为险出乎险
则为心亨陷而不能出则为心病生于水者安于 …… (第 8b 页)
盈则有泛溢之虞唯其不盈此所以适于既平也
李去非 曰月者水之精也月在天满则亏亦有不
盈之义
刘长民曰坎盈于中则水盈而不流矣
耿晞道曰在上体 …… (第 19a 页)
也与他卦易穷则变之例不同唯不胶柱者可以
言易
右明爻义
郭子和曰下卦言处险之道上卦言出险之道
李去非 曰上体泄之疾水易流行故上三爻多无 …… (第 22a 页)
所亲傅之人所由之道所主之事皆其所丽也
王介父曰以柔为主也故晦则丽乎明弱则丽乎
彊小则丽乎大贱则丽乎贵
李去非 曰刚喜特立而柔必傅丽丽而不失正然
后为明
李仲永曰离有不离之义故曰丽也日月运行而
不离乎 …… (第 24a 页)
于躁动其履错然未进而迹已动矣然其性刚明
若知其义而敬慎之则不至于咎矣
李去非 曰火性炎上譬如好进之人此离之初交
错足动之象好进则失正失正则有咎故戒之
此爻唯冯说曲尽其指 …… (第 29b 页)
郭立之曰尽一卦之美其唯六二乎
兰惠卿曰自二至五唯此爻居中履正而得其所
丽故谓之黄离故谓之元吉
右明象占
李去非 曰六二本坤之中爻黄地之中色与黄裳
元吉同裳下饰而离为日此其异也
林黄中曰如日中天非元吉何足以 …… (第 30b 页)
王辅嗣曰处下离之终明在将没故曰日昃之离
李去非 曰初为日出二为日中三为日□前明将
反后明未继若大耋之嗟则有暮年将尽之悲矣
程可久曰缶中虚而应 …… (第 31b 页)
喜退故有来如之象来如者若讼九二之所谓归
也
郭子和曰若火之焚自蹈祸机虽至于死地而人
无伤怛之心焉
李去非 曰死如突焚之祸也弃如众所不收也可 …… (第 33a 页)
李子思曰六五一柔丽乎上下二阳而九四之阳
以炎炎之势陵突六五六五之君资本爻之阳以
制之故曰王用出征 (李去/非 同)处离之外为甲胄戈兵
故有出征获丑之象(刘氏/同)
冯当可曰有嘉者赏折首获丑之功也
程 (第 35b 页)
画观之离之一阴在中而中虚则神寓于心而火
明于空之象也
李去非 曰天地有真用坎离是也坎藏一天一生
水而陷伏于二阴之间所谓藏一也人之思在火
而精在水故精一则神 …… (第 5a 页)
往有功也
程可久曰水善信而中实为有孚维心亨谓二五
之迹陷而心志相通也所以行有尚尚配也
李去非 曰坎阳中也而陷于二阴故为险出乎险
则为心亨陷而不能出则为心病生于水者安于 …… (第 8b 页)
盈则有泛溢之虞唯其不盈此所以适于既平也
李去非 曰月者水之精也月在天满则亏亦有不
盈之义
刘长民曰坎盈于中则水盈而不流矣
耿晞道曰在上体 …… (第 19a 页)
也与他卦易穷则变之例不同唯不胶柱者可以
言易
右明爻义
郭子和曰下卦言处险之道上卦言出险之道
李去非 曰上体泄之疾水易流行故上三爻多无 …… (第 22a 页)
所亲傅之人所由之道所主之事皆其所丽也
王介父曰以柔为主也故晦则丽乎明弱则丽乎
彊小则丽乎大贱则丽乎贵
李去非 曰刚喜特立而柔必傅丽丽而不失正然
后为明
李仲永曰离有不离之义故曰丽也日月运行而
不离乎 …… (第 24a 页)
于躁动其履错然未进而迹已动矣然其性刚明
若知其义而敬慎之则不至于咎矣
李去非 曰火性炎上譬如好进之人此离之初交
错足动之象好进则失正失正则有咎故戒之
此爻唯冯说曲尽其指 …… (第 29b 页)
郭立之曰尽一卦之美其唯六二乎
兰惠卿曰自二至五唯此爻居中履正而得其所
丽故谓之黄离故谓之元吉
右明象占
李去非 曰六二本坤之中爻黄地之中色与黄裳
元吉同裳下饰而离为日此其异也
林黄中曰如日中天非元吉何足以 …… (第 30b 页)
王辅嗣曰处下离之终明在将没故曰日昃之离
李去非 曰初为日出二为日中三为日□前明将
反后明未继若大耋之嗟则有暮年将尽之悲矣
程可久曰缶中虚而应 …… (第 31b 页)
喜退故有来如之象来如者若讼九二之所谓归
也
郭子和曰若火之焚自蹈祸机虽至于死地而人
无伤怛之心焉
李去非 曰死如突焚之祸也弃如众所不收也可 …… (第 33a 页)
李子思曰六五一柔丽乎上下二阳而九四之阳
以炎炎之势陵突六五六五之君资本爻之阳以
制之故曰王用出征 (李去/非 同)处离之外为甲胄戈兵
故有出征获丑之象(刘氏/同)
冯当可曰有嘉者赏折首获丑之功也
程 (第 35b 页)
故曰遁而亨言亨由于遁也
李去非 曰坤再交乾而得遁则阴浸长而阳浸消
君子见几而先遁以全其刚非洁其身而乱大伦
也全身远害以听天理 …… (第 3a 页)
赞与本爻赞皆称志是其志应也则执之者执九
五也执九五者执乾之三阳也以九三执之者九
三与二同体而与三阳同德者也
右明象占
李去非 曰二遁之主也五爻皆言遁而二独不言
凡所以起遁者二则为之遁所以避二也二有应 …… (第 7b 页)
案阴以居下为贞
右明摧如贞吉象占
罔孚裕无咎
赞曰裕无咎未受命也
李去非 曰君不我信而吾益摧折则自处不弘矣
裕无咎其宽以居之也
刘氏曰君子行吾正不以人之不见孚而改其度 …… (第 22b 页)
明其以同德必相亲也
李去非 曰锡马三接所以为介六五为四阴之首
王母也九本居五正应也今六进而据此大君之
位九退居四二欲往从 …… (第 25a 页)
时也明夷者昏闇之卦闇君在上明者见伤之时
也
王景孟曰其在人君则为昏闇其在贤人则为晦
藏(正义/同)
李去非 曰晋外景也明夷内景也晋明乎外明夷 …… (第 26b 页)
也
李去非 曰外有蒙蔽而用其明则必伤矣文王拘
箕子囚皆伤也文王以全卦为象箕子以内卦为
象利艰贞谓内三爻也 …… (第 28b 页)
晦矣九三重刚处离之极则将大有为反其晦而
复于明故有南狩之象
李去非 曰幽阴之极必有至明者出而伐之南明
方也大首为闇之主者也不曰元首者首上之象
也上末也无元义故变 …… (第 35b 页)
地
李去非 曰初登于天因晋之象
郭子和曰不明而晦其明息矣圣人原始要终言
之故曰初登于天后入于地
案上 (第 40b 页)
李去非 曰坤再交乾而得遁则阴浸长而阳浸消
君子见几而先遁以全其刚非洁其身而乱大伦
也全身远害以听天理 …… (第 3a 页)
赞与本爻赞皆称志是其志应也则执之者执九
五也执九五者执乾之三阳也以九三执之者九
三与二同体而与三阳同德者也
右明象占
李去非 曰二遁之主也五爻皆言遁而二独不言
凡所以起遁者二则为之遁所以避二也二有应 …… (第 7b 页)
案阴以居下为贞
右明摧如贞吉象占
罔孚裕无咎
赞曰裕无咎未受命也
李去非 曰君不我信而吾益摧折则自处不弘矣
裕无咎其宽以居之也
刘氏曰君子行吾正不以人之不见孚而改其度 …… (第 22b 页)
明其以同德必相亲也
李去非 曰锡马三接所以为介六五为四阴之首
王母也九本居五正应也今六进而据此大君之
位九退居四二欲往从 …… (第 25a 页)
时也明夷者昏闇之卦闇君在上明者见伤之时
也
王景孟曰其在人君则为昏闇其在贤人则为晦
藏(正义/同)
李去非 曰晋外景也明夷内景也晋明乎外明夷 …… (第 26b 页)
也
李去非 曰外有蒙蔽而用其明则必伤矣文王拘
箕子囚皆伤也文王以全卦为象箕子以内卦为
象利艰贞谓内三爻也 …… (第 28b 页)
晦矣九三重刚处离之极则将大有为反其晦而
复于明故有南狩之象
李去非 曰幽阴之极必有至明者出而伐之南明
方也大首为闇之主者也不曰元首者首上之象
也上末也无元义故变 …… (第 35b 页)
地
李去非 曰初登于天因晋之象
郭子和曰不明而晦其明息矣圣人原始要终言
之故曰初登于天后入于地
案上 (第 40b 页)
之象所以取诸龟也九二者六五之应上九居六
五之上二阳为朋 又曰九二正应非益我者也
故不主二而言上九上九自他而来益我者也
李去非 曰得尊位居中而受九二之益者也而上
九又或从而益之或之者疑之也疑于过也欲违
而弗克也其惟居之以 …… (第 20b 页)
九五阳刚中正之君君臣相得此其利有攸往也
郭立之曰益象虚中而上下二卦皆木所以利涉
大川
李去非 曰震阳木也巽阴木也
胡翼之曰巽木为舟楫震动则能涉大川
刘氏曰仁于五行为木道可以涉川则知仁德之 …… (第 27b 页)
耿睎道曰雷以动之风以散之此生物之序也故
雷风为恒若风而又雷则其事为益故风雷为益
然则所谓益者益之于经常之外也
李去非 曰所谓益者益之于常事之外故曰大作 (第 35a 页)
五之上二阳为朋 又曰九二正应非益我者也
故不主二而言上九上九自他而来益我者也
李去非 曰得尊位居中而受九二之益者也而上
九又或从而益之或之者疑之也疑于过也欲违
而弗克也其惟居之以 …… (第 20b 页)
九五阳刚中正之君君臣相得此其利有攸往也
郭立之曰益象虚中而上下二卦皆木所以利涉
大川
李去非 曰震阳木也巽阴木也
胡翼之曰巽木为舟楫震动则能涉大川
刘氏曰仁于五行为木道可以涉川则知仁德之 …… (第 27b 页)
耿睎道曰雷以动之风以散之此生物之序也故
雷风为恒若风而又雷则其事为益故风雷为益
然则所谓益者益之于经常之外也
李去非 曰所谓益者益之于常事之外故曰大作 (第 35a 页)
欲举兵以诛之则恶在君侧其势不顺
李去非 曰兽穷则搏虿毒在尾决之于欲穷者尤
当防小人反噬也
张舜元曰利有攸往以至刚长乃终而后已以此
…… (第 5a 页)
三在下卦之上为頄四在上卦之下为臀六爻不
相蒙也不然臀下体也上体乌得而象之此易之
所以为易而不可以一说定也
李去非 曰小人见其壮于颜面则思防之是以有
凶也
都圣与曰有凶者不能必无之辞 …… (第 11a 页)
程可久曰阳既壮曰大壮阴始生曰女壮者言于
将壮也初六以巽上承未有犯上之意九五刚中
正命二制之在下得防微杜渐之义
李去非 曰复遘者皆初生之爻也于复言朋来于
遘言女壮于潜龙言勿用于女壮言勿取一阳之
未得其朋而知其必以 …… (第 22b 页)
长故告之若此若以正义言之舍正应而惟其所
遇与蒙六二之见金夫不有躬者何以异哉
右明系于金柅之象占
李去非 曰羸豕之孚信于其类也阳为龙阴为豕
兰惠卿曰豕指初六之阴
赵氏曰应于九四有刚柔相孚之意豕而羸之 …… (第 26b 页)
赞曰包有鱼义不及宾也
虞仲翔曰宾谓四乾尊称宾二据四应不利四也
李去非 曰鱼阴物喜伏而恶见小人之象剥之贯
鱼遘之包有鱼皆阳能制阴者也故剥六五无不
利而本爻无咎
…… (第 28b 页)
二矣四失其所遇犹包之无鱼亡其所有也
林黄中曰包而无鱼则亦已矣何咎之有起而争
之斯为凶矣
都圣与曰书所谓用作凶
李去非 曰微有动象则凶随之不待有攸往矣
右明象占 …… (第 32a 页)
朱子曰瓜阴物之在下者甘美而善溃杞高大坚
实之木也五以刚阳中正主卦于上而下防始生
必溃之阴其象如此 又曰有陨倏然而有之象
李去非 曰杞高木而叶可以包物瓜实多而易溃 (第 32b 页)
李去非 曰兽穷则搏虿毒在尾决之于欲穷者尤
当防小人反噬也
张舜元曰利有攸往以至刚长乃终而后已以此
…… (第 5a 页)
三在下卦之上为頄四在上卦之下为臀六爻不
相蒙也不然臀下体也上体乌得而象之此易之
所以为易而不可以一说定也
李去非 曰小人见其壮于颜面则思防之是以有
凶也
都圣与曰有凶者不能必无之辞 …… (第 11a 页)
程可久曰阳既壮曰大壮阴始生曰女壮者言于
将壮也初六以巽上承未有犯上之意九五刚中
正命二制之在下得防微杜渐之义
李去非 曰复遘者皆初生之爻也于复言朋来于
遘言女壮于潜龙言勿用于女壮言勿取一阳之
未得其朋而知其必以 …… (第 22b 页)
长故告之若此若以正义言之舍正应而惟其所
遇与蒙六二之见金夫不有躬者何以异哉
右明系于金柅之象占
李去非 曰羸豕之孚信于其类也阳为龙阴为豕
兰惠卿曰豕指初六之阴
赵氏曰应于九四有刚柔相孚之意豕而羸之 …… (第 26b 页)
赞曰包有鱼义不及宾也
虞仲翔曰宾谓四乾尊称宾二据四应不利四也
李去非 曰鱼阴物喜伏而恶见小人之象剥之贯
鱼遘之包有鱼皆阳能制阴者也故剥六五无不
利而本爻无咎
…… (第 28b 页)
二矣四失其所遇犹包之无鱼亡其所有也
林黄中曰包而无鱼则亦已矣何咎之有起而争
之斯为凶矣
都圣与曰书所谓用作凶
李去非 曰微有动象则凶随之不待有攸往矣
右明象占 …… (第 32a 页)
朱子曰瓜阴物之在下者甘美而善溃杞高大坚
实之木也五以刚阳中正主卦于上而下防始生
必溃之阴其象如此 又曰有陨倏然而有之象
李去非 曰杞高木而叶可以包物瓜实多而易溃 (第 32b 页)
辞非文王作则又失之甚矣
右明象占
六五贞吉升阶
赞曰大得志也
李去非 曰柔居尊守正而二以刚应之降接如宾
主之于阶揖逊以升焉接贤者之礼至矣
程可久曰虚中下应于刚德之 (第 27a 页)
右明象占
六五贞吉升阶
赞曰大得志也
李去非 曰柔居尊守正而二以刚应之降接如宾
主之于阶揖逊以升焉接贤者之礼至矣
程可久曰虚中下应于刚德之 (第 27a 页)
林黄中曰酒食者祭祀之所须也朱绂者祭祀之
服也虽无酒食之丰也而不失朱绂之服以之享
祀何所不可此君子所以亨也
李去非 曰需九五之需于酒食以酒食待人者也
本爻之困于酒食以酒食而见困者也口腹之所 …… (第 11a 页)
受福也
陆希声曰五以刚中处位能 去非 类小人救天下
之困者也上六鼻之象六三足之象此皆阴爻掩
刚之物故刑而去之
冯当可曰为解困之 …… (第 16b 页)
改井德之不迁也 又曰初往之五汲之象若有
丧而实无所丧以其不失位也五来之初不汲之
象若有得而实无所得以其失位也
李去非 曰往者舍井而得井来者得井而舍井各
井其井 又曰井居其所而迁所迁者非井也邑
迁焉随所邑而井居其 …… (第 28b 页)
兰惠卿曰在下卦之上未得上出故为不食
李去非 曰居内卦之极犹井之半也可食而不食
者时未之知也
李元卓曰有已渫之德而不食者未离乎下也夫
…… (第 35a 页)
郭立之曰能自治以待用者九三是也渫之而不
见食犹之修德之士不见用者王不知之也王不
知之不明也
李去非 曰井之半不若水之满而易见德之隐不
若德之显而易知非王之明何以知之
李仲永曰王明必用以养人则受 …… (第 36a 页)
李氏曰井洌则泉寒
李去非 曰坎水北方之凝阴故以寒泉为言
郭立之曰洌言井之洁主人事而言也寒言泉之
性主天理而言也
(第 38b 页)
服也虽无酒食之丰也而不失朱绂之服以之享
祀何所不可此君子所以亨也
李去非 曰需九五之需于酒食以酒食待人者也
本爻之困于酒食以酒食而见困者也口腹之所 …… (第 11a 页)
受福也
陆希声曰五以刚中处位能 去非 类小人救天下
之困者也上六鼻之象六三足之象此皆阴爻掩
刚之物故刑而去之
冯当可曰为解困之 …… (第 16b 页)
改井德之不迁也 又曰初往之五汲之象若有
丧而实无所丧以其不失位也五来之初不汲之
象若有得而实无所得以其失位也
李去非 曰往者舍井而得井来者得井而舍井各
井其井 又曰井居其所而迁所迁者非井也邑
迁焉随所邑而井居其 …… (第 28b 页)
兰惠卿曰在下卦之上未得上出故为不食
李去非 曰居内卦之极犹井之半也可食而不食
者时未之知也
李元卓曰有已渫之德而不食者未离乎下也夫
…… (第 35a 页)
郭立之曰能自治以待用者九三是也渫之而不
见食犹之修德之士不见用者王不知之也王不
知之不明也
李去非 曰井之半不若水之满而易见德之隐不
若德之显而易知非王之明何以知之
李仲永曰王明必用以养人则受 …… (第 36a 页)
李氏曰井洌则泉寒
李去非 曰坎水北方之凝阴故以寒泉为言
郭立之曰洌言井之洁主人事而言也寒言泉之
性主天理而言也
(第 38b 页)