上曰泽之容水固有限量虚则纳之满则泄之水以

　泽为节也○郭白云曰泽无水则为不足泽上有水
　则为 有馀有馀

则当节在人之节制数度以节于外
　议德行以节于内为国为家至于一身其内外制节
　皆一也○项平甫曰制数度坎 (第 52a 页)

　垂厉之文耳当从毛传说文长尾为虿卷发如虿以
　纚卷发也我不见兮见则从之往矣迈往也言我心
　敬之归之匪伊特垂之带则有馀带当 有馀有馀 则
　有垂者今不见垂带是其时特不垂其带俗尚新奇
　也昔君子女匪特卷之以发有旟扬者故以纚卷之
　也毛传 (第 26a 页)

　　亦以是而立制度于民间此节道之所以通行于
　　万世而有所不可废者盖以此也
象曰泽上有水节君子以制度数议德行
　　泽之上有水过乎溢者也过溢则为 有馀有馀 则
　　宜堤防之乃圣人制节之道夫上卦坎之体为律
　　为度在人则制度数以节乎外下卦兑之体为口
　　为说 (第 21a 页)

况愈行则愈见不足有不足则不敢不勉庸言易至
有馀况愈谨则愈见 有馀有馀 则不敢尽谨之至
则是其言也兢兢顾其行而惟恐其不符行之力则
是其行也兢兢顾其言而惟恐其不逮此二句是承 (第 40a 页)

行之
然后知其难尽故或至于不足有所不足则忧德之不
进虽欲不勉而此心不敢也惟谨之然后知其易过故
或至于 有馀有馀 则耻躬之不逮虽欲尽言而此心不
敢也不敢尽则 (第 26b 页)
有馀 者恒不足而言能顾行不敢不勉
则不足者恒 (第 26b 页)
有馀 而行能顾言言行相顾则是菲言厚
行而典朴之意独完敛华归实而悃愊之风可想岂不 (第 26b 页)