诚字只当实字双峰谓此诚字兼善恶言是也　小

　人不能慎独意当在形于外句下补说余前欲以诚
　于中即作不慎独者非(甲辰六月廿四)　 李毅

侯曰引小人
　一段不是描写小人形状全要敲得慎独意活　附
　蒙引曰所谓诚于中形于外亦由一念之不谨故至 (第 44b 页)

　善其恶者已隐而不宣　翼注曰执持也持而择之

　也择字在执字下用字上　按翼注妙双峰谓用其
　中则有以见其精密详审用字当作择字方是　 李
　毅

侯曰执两用中正如真丹在手点铁成金在人发
　之为迩言在舜用之皆玄德矣　张彦陵曰用其中
　于民是把此中用 (第 30b 页)

　被私爱私憎牵累了亦不顾别人爱他憎他何如无
　一毫之委曲所以为直举此一端可以例见　当与
　直躬章参看　 李毅 侯曰圣人曰刚曰直意义殊大
　其中含蓄义理无尽仁义礼智皆随地立名者耳孟 (第 20b 页)

　说何也翼注谓不重共为此事殊不可解(壬子四月初八)

　语类原在教上说　 李毅

侯曰共学只是质地好或
　意向好姑且与之共学见非道不同而不相谋之人
　只浅浅说至适道便学有定见不惑于他 (第 33a 页)

　解小相以实之　据蒙引则三子所言皆是以君国
　之事自居而麟士则曰玩前后大旨俱言佐邦而不
　必遂自有邦而为诸侯蒙引是因之尤说得明　 李

　毅 侯曰孰能为之大是巧语犹言赤为小相则孰为
　诸侯也　张侗初曰当日四子论志只各就本色信
　口说出圣门别无 (第 36b 页)

　就在同中看出初无两截　此章论和同与晏子所
　论和同异大全冯氏是以晏子意来说不可兼用若
　尹氏注虽非正意而可相发明　 李毅 侯曰君子之 (第 30b 页)

　特称许之耳容是泛泛包涵矜则有怜恤之义人品
　不同所以待之亦异　贤与善分别处蒙引一样说
　存疑一样此又是一样可兼用　 李毅 侯曰师也过
　商也不及与其过也宁不及夫子事贤友仁无友不
　如己者此论交之准也　大全辩或曰交非止交际交 (第 2b 页)

　　州篆作□水中可居原从重川别作洲非尧遭洪水州
居高地水绕其旁九州之义或云三纠(鸠)纠篆作□毛
氏鸠聚其说不侔或云三刀王浚作梦 李毅 之解误解
误中

　　□者害也从川加一一雍其川为害不息本是水□(灾) (第 29b 页)