禮類
易類
春秋類
樂類
五經總義類
詩類
書類
四書類
小學類
孟子類
孝經類
室不能各在其辰之上为疑岂知九室之左
右个皆以两面随其时之方位开门于十二
辰本无不备耶观朱子之论 则全 无窒碍矣
附先儒辨李泰伯明堂定制
(李氏觏明堂定制说曰东西九筵南北七筵是言东/西之堂各深四筵半南 (第 44b 页)
右个皆以两面随其时之方位开门于十二
辰本无不备耶观朱子之论 则全 无窒碍矣
附先儒辨李泰伯明堂定制
(李氏觏明堂定制说曰东西九筵南北七筵是言东/西之堂各深四筵半南 (第 44b 页)
从之然六子皆象既虚而无质而山泽之下
侵又无论也贾逵以天宗三地宗三为六而
许谨从之然地宗之三 则全 逼山川矣晋虞
喜谓地有五色大社象之总五为一则成六
而刘昭从之然地示当祭而曰禋其非大社 (第 28a 页)
侵又无论也贾逵以天宗三地宗三为六而
许谨从之然地宗之三 则全 逼山川矣晋虞
喜谓地有五色大社象之总五为一则成六
而刘昭从之然地示当祭而曰禋其非大社 (第 28a 页)
宗庙制度
书益稷予欲闻六律五声
周礼春官大司乐凡六乐者文之以五声
大师文之以五声宫商角徵羽
(李氏光地曰凡乐之所谓五声者有调有音调 则全/ 乐而名之如曰宫调曰商调者是己音则逐字而命)
(之如曰宫音曰商音者是己此节文之以五声乃是/调中之五声 (第 1b 页)
书益稷予欲闻六律五声
周礼春官大司乐凡六乐者文之以五声
大师文之以五声宫商角徵羽
(李氏光地曰凡乐之所谓五声者有调有音调 则全/ 乐而名之如曰宫调曰商调者是己音则逐字而命)
(之如曰宫音曰商音者是己此节文之以五声乃是/调中之五声 (第 1b 页)
风俗通案世本苏成公作篪管乐十孔长尺一寸
陈氏乐书篪之为器有底之笛也大者尺有四寸阴
数也其围三寸阳数也小者尺有二寸 则全 于阴数
要皆有翘以通气一孔上达寸有二分而横吹之或
容覆或潜伏篪为不齐者也周官笙师教吹埙篪诗 (第 37b 页)
陈氏乐书篪之为器有底之笛也大者尺有四寸阴
数也其围三寸阳数也小者尺有二寸 则全 于阴数
要皆有翘以通气一孔上达寸有二分而横吹之或
容覆或潜伏篪为不齐者也周官笙师教吹埙篪诗 (第 37b 页)
(王氏昭禹曰逆尸以钟/鼓为节太祝则令钟鼓)
礼记曾子问孔子曰尸弁冕而出卿大夫士皆下之尸
必轼必有前驱
少仪酌尸之仆如君之仆其在车则左执辔右受爵祭
左右轨范乃饮(疏仆为尸御车之人将欲祭軷酌酒与尸/之仆今为軷祭如似酌酒与君之仆以其)
(为尸则尊之似君也其在车则左执辔右受爵者尸仆/受酒法也其在车谓仆在车中时也仆既所主尸车故)
(于车执辔而受爵也尸位在左仆立在右故左执辔右/受爵祭酒也君仆亦然祭左右轨范者轨谓毂末范谓)
(式前仆受爵将饮则祭之酒于车左右轨及前范也所/以祭者为其神助巳不使倾危故也乃饮者祭遍乃自)
(饮/也)
祭统君迎牲而不迎尸别嫌也尸在庙门外则疑于臣
在庙中 则全 于君君在庙门外则疑于君入庙门 (第 48a 页)
则全
于臣全于子
周礼天官大司乐尸出入则奏肆夏(疏谓尸初/入庙时)
天官掌次凡祭事张尸次(注郑司农云祭祀 (第 48a 页)
礼记曾子问孔子曰尸弁冕而出卿大夫士皆下之尸
必轼必有前驱
少仪酌尸之仆如君之仆其在车则左执辔右受爵祭
左右轨范乃饮(疏仆为尸御车之人将欲祭軷酌酒与尸/之仆今为軷祭如似酌酒与君之仆以其)
(为尸则尊之似君也其在车则左执辔右受爵者尸仆/受酒法也其在车谓仆在车中时也仆既所主尸车故)
(于车执辔而受爵也尸位在左仆立在右故左执辔右/受爵祭酒也君仆亦然祭左右轨范者轨谓毂末范谓)
(式前仆受爵将饮则祭之酒于车左右轨及前范也所/以祭者为其神助巳不使倾危故也乃饮者祭遍乃自)
(饮/也)
祭统君迎牲而不迎尸别嫌也尸在庙门外则疑于臣
在庙中 则全 于君君在庙门外则疑于君入庙门 (第 48a 页)
则全
于臣全于子
周礼天官大司乐尸出入则奏肆夏(疏谓尸初/入庙时)
天官掌次凡祭事张尸次(注郑司农云祭祀 (第 48a 页)
蕙田案此条荐爓
祭义爓祭祭腥而退(注爓祭祭腥祭爓肉腥肉也汤肉/曰爓 疏荐膟膋之后以俎载爓)
(肉腥肉而以祭祭卒而退是恭敬之至极也此腥肉即/礼运腥其俎也爓肉即礼运孰其殽也此先云爓便文)
(耳非先后之次云汤肉为爓者以鬼神异于生虽曰孰/殽但汤肉而已若其他小祀则煮肉合孰故郊特牲云)
(一献孰是爓/与孰又别也)
(方性夫曰爓则向乎孰/矣腥 则全 乎生而已)
郊特牲腥肆爓腍岂知神之所飨也主人自尽其敬而
已矣(疏主祭或进腥体或荐解/剔或进汤沈或荐煮 (第 47a 页)
祭义爓祭祭腥而退(注爓祭祭腥祭爓肉腥肉也汤肉/曰爓 疏荐膟膋之后以俎载爓)
(肉腥肉而以祭祭卒而退是恭敬之至极也此腥肉即/礼运腥其俎也爓肉即礼运孰其殽也此先云爓便文)
(耳非先后之次云汤肉为爓者以鬼神异于生虽曰孰/殽但汤肉而已若其他小祀则煮肉合孰故郊特牲云)
(一献孰是爓/与孰又别也)
(方性夫曰爓则向乎孰/矣腥 则全 乎生而已)
郊特牲腥肆爓腍岂知神之所飨也主人自尽其敬而
已矣(疏主祭或进腥体或荐解/剔或进汤沈或荐煮 (第 47a 页)
诸侯庙祭
礼记王制诸侯五庙二昭二穆与太祖之庙而五(注太/祖始)
(封之君王者之后不为始封之君庙祖疏凡始封之君/谓王之子弟封为诸侯为后世之太 当此君之身不)
(得立出王之庙 则全 无庙也故诸侯不敢祖天子若有/大功德王特命立之则可若鲁有文王之庙郑祖厉王) (第 1a 页)
礼记王制诸侯五庙二昭二穆与太祖之庙而五(注太/祖始)
(封之君王者之后不为始封之君庙祖疏凡始封之君/谓王之子弟封为诸侯为后世之太 当此君之身不)
(得立出王之庙 则全 无庙也故诸侯不敢祖天子若有/大功德王特命立之则可若鲁有文王之庙郑祖厉王) (第 1a 页)
蕙田案以上立侑
司宫筵于户西南面(注为尸/席也)又筵于西序东面(注为侑/席也)
尸与侑北面于庙门之外西上(注言与殊尊卑北面者/傧尸而尸益卑西上统)
(于宾/客)
钦定义疏尸者神之所凭凭之则神离之则人也傧尸
者处乎神与人之间始犹疑乎神之终 则全 乎人之
者也士之尸未出庙则疑乎神未离之故尸不与于
旅酬尸尊也大夫傧尸尸出庙而复入则疑乎神既
离 (第 5b 页)
司宫筵于户西南面(注为尸/席也)又筵于西序东面(注为侑/席也)
尸与侑北面于庙门之外西上(注言与殊尊卑北面者/傧尸而尸益卑西上统)
(于宾/客)
钦定义疏尸者神之所凭凭之则神离之则人也傧尸
者处乎神与人之间始犹疑乎神之终 则全 乎人之
者也士之尸未出庙则疑乎神未离之故尸不与于
旅酬尸尊也大夫傧尸尸出庙而复入则疑乎神既
离 (第 5b 页)
(朱子曰两楹间不必与楹/相当谓堂东西之中耳)
庶羞陈于碑内(注生鱼也鱼腊从焉上大夫加鲜鱼鲜/腊雉兔鹑鴽不陈于堂辟正馔 疏上)
(文鱼脍是鱼之中脍者此 则全 生不脍何者本脍在豆/与胾炙俱设今胾炙在牲未杀脍全不破可知庶羞之)
(内郑独云生鱼者以其胾炙在牲不杀于 (第 26b 页)
庶羞陈于碑内(注生鱼也鱼腊从焉上大夫加鲜鱼鲜/腊雉兔鹑鴽不陈于堂辟正馔 疏上)
(文鱼脍是鱼之中脍者此 则全 生不脍何者本脍在豆/与胾炙俱设今胾炙在牲未杀脍全不破可知庶羞之)
(内郑独云生鱼者以其胾炙在牲不杀于 (第 26b 页)