之燕谋奄有
万邦于今五纪因时制作虽增饰于国容推本奉承犹
未遑于郊见况天庥滋至而年榖屡丰敢不敷绎旷文 明昭大 报取阳升之至日将亲飨乎圜坛嘉与臣工共
图熙事以今年十一月十七日有事于南郊咨尔有司
各扬乃职相予祀事罔 (第 8a 页)

　靖四方永言孝思于乎不忘昭告大祀祗率旧章
　太祖大定之曲　天生聪明俾乂蒸人惟此二国为
　我殴民挞彼威武万邦咸宾 明昭大 报推而配神 (第 27b 页)

　(而在所必灭者也○姚氏舜牧曰有夏简贤附势实/繁有徒则贤德忠良必有以直蒙摈弃者弱昧乱亡)
　(必有以阿取苟容者此/不可不一为区处也)
德日新万邦惟怀志自满九族乃离 王懋昭大 德建中
于民以义制事以礼制心垂裕后昆予闻曰能自得师
者王谓人莫已若者亡好问则裕自用则小
　集传德日新 …… (第 15a 页)
　(故敬者敬此者也检者检此者也又曰顾諟天之明/命明命即性也即天之降衷于我者也汤时时顾諟)
　(乎此而不使须叟有闻此所以 昭大 德而建中于民/者乎二臣之于汤真可谓见之真而知之的矣孟子)
　(曰若伊尹莱朱则见而知之说者谓莱朱仲虺也 …… (第 22b 页)
　(子曰并其有邦至后来无罚言汤与彼皆有土诸侯/而邻国之人乃曰徯我后后来无罚此可见得民心)
　(处○申氏时行曰本国之民被子惠之泽而悦之深/邻国之民闻子惠之风而望之切所谓协于下也) 王懋 乃德视乃烈祖无时豫怠
　集传汤之盘铭曰苟日新日日新又日新汤之所以
　懋其德者如此太甲亦当勉于其德视烈 (第 54b 页)

切汉
书叙传厥后崩坏郑卫荒淫风流民化湎湎纷纷略存大纲以统旧文)心(字典思真切易艮其限列其夤
厉熏心书 王懋昭大 德建中于民以义制事以礼制心汉安世房中歌我定历数人告其心敕身齐戒施教申
申乃立祖庙敬明尊亲乐府远如期雅 (第 26a 页)

邻之民乃以汤为我君曰待我君
我君来其无罚乎盖邻国民不见德惟罚是闻冀王之
来除其邪虐王德之恊下可徵矣 王懋 乃德视乃烈祖无时豫怠既举汤事因勉太甲以
法之曰懋乃德视乃烈祖者人志必有所准的然后勉
勉而可期其至舜以 (第 56b 页)

　其君天下之道可也盖推亡固存即天之栽培倾覆
　此圣人之公也公非仁者不能故曰惟仁者能好人
　能恶人
德日新万邦惟怀志自满九族乃离 王懋昭大 德建中 (第 12b 页)

　(为不善者必为人所侵也圣人因其常理以应世有/亡之道则推而亡之有存之道则辅而固之桀有亡)
　(道汤因其将亡而推之果何容心哉意复/斋董氏曰推亡固存一句乃总结上)
德日新万邦惟怀志自满九族乃离 王懋昭大 德建中
于民以义制事以礼制心垂裕后昆予闻曰能自得师 (第 12a 页)

　　(正曰为象者其得中道乎泰之忧甘节之戒苦是/临长之宜取也物已甘则蠹生之已苦则人不享)
　　(也说命曰若作酒醴尔惟曲糵若作和羹尔惟盐/梅曲糵盐梅甘苦之宜也仲虺曰 王懋昭大 德建)
　　(中于民以义制事以礼制心两制者大君之节也/以节而忧时则宵旰为劳不节而趋时则康逸为) (第 5b 页)

我之所以/存邦国乃其昌矣)音释经(推通/回反)传(恶恶上去/声下如字)德日新万
邦惟怀志自满九族乃离 王懋昭大 德建中于民以义
制事以礼制心垂裕后昆予闻曰能自得师者王谓人 (第 6a 页)

　(汤诞告万方凡我造邦一节即贤德忠良之诸侯仍/旧封者汤复谕之戒其为不善劝其为善即仲虺之)
　(意也○佑助也有加爵赏之意辅者扶植之/显者表其名遂者即其旧四字亦自有重轻) 王懋昭大 德建中于民以义制事以礼制心
　此章言圣人明明德于天下而庶民同一归极圣人
　能全天命之性而内外兼有所养 (第 7a 页)

　(以中道而无过不及之差是以施于庶政绰乎宽裕/而天眷之隆百禄皆来集也噫中天下而立而四海)
　(归向之攸同用其中于民而天命眷顾之益厚成汤/王天下之道至矣孟子曰汤执中仲虺作诰曰 王懋)
　(昭大 德建中于民又曰克宽克仁彰信兆民此之谓/也五章大旨与四章同但表出一勇字盖赞汤之德)
　(不可不以勇称圣 (第 20b 页)

(LATE) 王懋昭大 德，
建中于民，
以义制事，
以礼制心，
垂裕后昆。
予闻曰：
「能自得师者王，
谓人莫己若者亡」。 (第 2a 页)