其处祭之不须别为一坛故曰自郊徂宫以
　　　　其求雨而尊祭之故谓之雩宗疑是雩祭名
　　　　非坛名也诗云靡神不宗可以證 明宗 字之
　　　　义注疏禜为营域之说存参
　　　　观承案龙见之郊与启蛰之郊自宜同在圜
　　　　丘盖孟夏大 (第 15b 页)

者若
其无爵在家本自无庙何须云不祭庙辟正主
也郑必知是有爵者以经云宗子去他国庶子
无爵而居庶子云无爵 明宗 子是有爵此宗子
去他国谓有罪者若其无罪则以庙从本国不 (第 18b 页)

　　按𤼵明以体物不遗对士庶所祭为大小之分又是

本章并有此二义可以言兼不可以言包恐未得章
句之旨而辑释所引师说专以体物包大小者其义
甚精殆非𤼵明元说之比但以承祭祀以下则不必
如此分可也盖祭祀既是体物之验但当统在体物
之中不必于此又分其大小也况十二章前言大小
大是全体小是一事天子祭天地亦一事之大者耳
非全体之大也岂可以此为费之大者乎馀于二十
章言之


　　第十七章舜宗庙飨之　𤼵 明宗

庙亦是舜子孙宗庙
舜没为神明祀享其中所谓盛德必百世祀是也又引
真氏曰舜以圣德居尊位其福禄上及宗庙下及 (第 30b 页)

舞之是非不惟不暇辨亦不能
辨也我思古人俣俣执籥者皆硕人阳阳执簧者皆君
子曾谓士大夫而不屑为此乎然则欲 明宗 庙朝廷之
乐制当自士大夫之知乐始欲士大夫之知乐当自乐
师教舞始
　　诗乐
世儒尝恨六经无乐书愚谓乐不 (第 90a 页)