韶舞之乐语乐于帝语礼于王亦与是相为表里孔

　子论五帝谓法始乎伏羲著于神农成于黄帝尧舜
　盖尝详之于易孔安国以唐 虞预

五帝则是以少昊
　颛顼高辛为之不知奚据乐主乎盈不期极而极焉
　礼主乎减不期粗而粗焉乐极而不反则冥豫而 (第 42a 页)

　老子道德经合抱之木生于毫末前汉鲍宣传有益毫毛(又言物细曰秋毫言毫至秋极纤细也孟子明足以察秋毫之末)

(庄子知北游秋毫为小待之成体前汉高帝纪沛公入关秋毫无犯)又谢察微算经十丝曰毫十毫曰釐礼经解差若毫釐　
　谬以千里晋书 虞预

传毫釐之失(又笔谓之毫陆机文赋或含毫而渺然唐书刘知几传每记事载言则阁笔相视含毫不)
　断又蘸笔曰濡毫 (第 67b 页)

　合先祖今始虞而言祫者郑云以与先祖合为安故

　下文云适尔皇祖某甫是始 虞预

言祫之意也(从续/通解)
　(节/本)
适尔皇祖某甫
　注曰尔女也女死者告之以适皇祖所以安之也皇
　 (第 24a 页)

于王亦
与是相为表里矣观孔子之论五帝以为法始乎伏
羲著于神农而成于黄帝尧舜盖尝详之于易矣孔
安国以唐 虞预 五帝则是以少昊颛帝高卒为之不
知奚据而云是亦不求圣人之意也

　　乐极则忧礼粗则偏矣及夫敦乐而无忧礼 (第 8b 页)

　　　始虞已言祫事主欲祫先祖
哀荐祫事　释曰始虞谓之祫事者主欲其祫先祖也

者案公羊传文二年云大祫者何合祭也合先君之主
于大庙故此郑亦以祫为合而言但三虞卒哭后乃有
祔祭始合先祖始虞而已言祫者郑云以与先祖合为
安故下文云适尔皇祖某甫是始 虞预

言祫之意也
　　　三虞祝辞异者唯祫虞成一言
已日再虞者以其后虞用刚日初虞再虞皆用柔日始
虞用丁日隔戊 (第 7b 页)

　也顾不大矣哉按信与刚中是明处险之道设险守

　国是明用险之方处险有其道则义命自安虽居患
　难之中无入而不自得用险有其方则形便已据虽
　有卒然之 虞预

备而可无患然山川城池特设险之
　一端耳若夫尊卑之等贵贱之分明等威异物采凡
　所以杜绝陵替限隔上下者此 (第 49b 页)

作豪籀文作毫孟子秋豪庄子豪末汉志言利析秋豪鲍宣传有益毫毛史)
(汉注秋毫成之时端极纤细故谓纤小为秋豪 晋虞预 传毫氂之失)号(大呼也大哭也亦作皋嗥号呺又效韵从口从)
(丂音考俗作号)皋(周礼太祝令皋舞注皋作嗥谓 (第 23b 页)

作豪籀文作毫孟子秋豪庄子豪末汉志言利析秋豪鲍宣传有益毫)
(毛史汉注秋豪成之时端极纤细故谓纤小为秋豪 晋虞预 传毫氂之失)号(大呼也大哭也亦作皋嗥谤呺又号韵从) (第 23a 页)

以祫为合而言但三
虞卒哭后乃有祔祭始合先祖始虞而巳言祫者郑云以与先祖合为
安故下文云适尔皇祖某甫是始 虞预 言祫之意也　注丁日至言耳
释曰己日再虞者以其后虞用刚日初虞再虞皆用柔日始虞用丁日
隔戊日故知再虞用己 (第 4b 页)