之小馀益强又以十六年己丑景长为庚寅矣治
历者紏合众同以稽其所异苟独异焉则失行可知今
曲就其一而少者失 三多 者失五是舍常数而从失行
也周建德六年以壬辰景长而麟德开元历皆得癸巳
开皇七年以癸未景短而麟德开元历皆 (第 13a 页)

　　止所谓或跃也六爻之义大率以初为未仕四为
　　已仕二为应君之臣三为人臣尊极之位盖下卦
　　以渐进而四为近君矣故二多誉得君也四多惧
　　近君也 三多 凶危也(易/说)
　　新安朱氏曰或者疑而未定之辞跃者无所缘而
　　绝于地特未飞耳渊者上空下洞深昧不测 (第 34b 页)

　　极拂颐之正也故十年勿用十年勿用则终不可
　　用矣夫何利之有(易/说)
　　兼山郭氏曰十年数之终也孔子曰 三多 凶凡以
　　三不当位而居上下之际违本卦之义所以多凶
　　也(易/说)
　　白云郭氏曰二言拂经谓违二五 (第 22b 页)

　　是知过中与未中用刚与用柔其不同如此所以

　　系辞言 三多

凶也(易/说)
　　汉上朱氏曰离为中女九四居上体女贵高之象
　　九刚明而守柔静女之贤者也六五归妹九二 (第 20b 页)

　　再扐三变而成一爻十有八变则一卦成矣然并

　　奇与扐计之初揲非馀五则馀九再揲三揲皆非
　　馀四则馀八世俗以八九谓之多四五谓之少故
　　有 三多

三少之言其数虽不差而其名非矣且初
　　揲馀五再揲馀四三揲馀四以四十九数计之去
　　此十三数则左右两手 …… (第 27a 页)
　　少阴之数八也俗所谓两多一少者去其二十一
　　则得四七二十有八少阳之数七也揲蓍之法本
　　无二致因或者误以扐为奇又好以 三多

三少论
　　阴阳之数故异说从而生焉(并易/说)　世俗皆以 (第 27b 页)
三
　　多

三少定卦象如是则不必四十九数以四十五
　　四十一皆初揲非五则九再揲三揲非四则八矣 …… (第 27b 页)
　　之馀数十有三则所得正策数四九三十有六故
　　为老阳　不用之馀数初揲馀九再揲馀入三揲
　　又馀八世所谓 三多

者也其数凡二十有五于四
　　十九蓍之中去此不用之馀数二十有五则所得
　　正策数四六二十有四故为老阴　 …… (第 29a 页)
　　之法埽地矣　大衍之法自唐以奇为扐以扐为
　　挂以正策数为馀数逮今五百年矣虽名既不正
　　义亦难通而其为数尚未失也至取 三多

三少之
　　数以辨阴阳老少虽画卦未至异同而弃策数不
　　用则四十九之蓍已似可废至传一行之学又直
　　 (第 33a 页)
取 三多

三少之象以画奇耦不复问其数此与掷
　　钱代蓍无以异四十九蓍于是直可废也究其始 …… (第 33a 页)
　　所见占法亦只是大槩如此其间亦自有无所据

　　底只是约度如此大抵古人法度今皆无复存者
　　只是这些道理人尚胡乱说得去(并语/录)　又云 三
　　多

三少人言其数虽不差而其名非矣愚窃谓多
　　少之说虽不经见然其实以一约四以奇为少以
　　偶为多而已九八 …… (第 41b 页)
　　策夫揲蓍之法三者俱少为老阳而三少之馀凡

　　三十六故阳爻有三十六数焉总乾六爻则是乾
　　之策二百一十六也三者俱多为老阴而 三多

之
　　馀凡二十四故阴数有二十四数焉总坤六爻则
　　是坤之策百四十有四也总乾坤之策则为三百
　　六十 …… (第 49b 页)
　　长之乃有变动或谓三画之卦为小成误也上既
　　陈十有八变而成卦则八卦者重卦也八卦而六
　　十四卦具故曰小成自归奇合扐之数观之三少
　　者乾也 三多

者坤也一少二多者震坎艮也二少
　　一多者巽离兑也三少者策数九三多者策数六
　　一少二多者策数七一多二 (第 71a 页)

　　观卦处亦举得分明看来此说亦不可废(并语/录)
二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也柔
之为道不利远者其要无咎其用柔中也三与五同功
而异位 三多 凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜邪
　横渠先生曰柔之为道不利远者柔之用近也(易/说)
　　广汉张氏曰二 …… (第 46a 页)
　　然柔之为道固当有所丽而不利于远若夫其要
　　无咎则所贵者在其中尔此二所以远而多誉以
　　其得于柔中故其要无咎也三与五虽俱阳也然
　　 三多 凶者以其居下卦之上而近于贱五多功者
　　以其居上卦之中而处其贵故也然三也以柔处 …… (第 46b 页)
　　以多誉者其要在于得中虽柔而无咎以其用柔
　　中也用柔而失中其能无咎乎三五奇也同为阳
　　之功内外异位有不同焉 三多 凶五多功何也五
　　贵三贱其等不同也三处下位之极其柔居之则
　　危不胜任矣其刚居之将以为胜邪以刚居刚 …… (第 48a 页)
　　而不相得则凶二与四同功而异位二多誉四多

　　惧近也三与五同功而异位 三多

凶五多功贵贱
　　之等也又曰列贵贱者存乎位皆是等也物者想
　　见古人占卦必有个物事名为物而今亡矣这个 (第 53a 页)

　贵或贱皆谓之等易中便可见如说远近相取而悔
　吝生近而不相得则凶二与四同功而异位二多誉
　四多惧近也三与五同功而异位 三多 凶五多功贵
　贱之等也又曰列贵贱者存乎位皆是等也物者想
　见古人占卦必有个物事名为物而今亡矣这个物 (第 13b 页)

三在其后也于四之履虎尾则
曰亦以不中不正履九五之刚是以九五为虎而
四在其后也三四皆不中正而占有不同者 三多
凶以柔居刚其凶也宜四多惧以刚居柔所以终 (第 24b 页)

之情势即所谓二多誉四多惧 三多 凶四多功初
辞拟之卒成之终者也冯氏独于上下画停之卦
见之盖为旧说所蔽故尔
(存疑)紫阳朱子曰处过极之 (第 27b 页)

于此
二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也柔
之为道不利远者其要无咎其用柔中也三与五同功
而异位 三多 凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜耶
(二与四同功三与五同功皆宜句) (第 42b 页)

　若夫杂物撰德辨是与非则非其中爻不备　噫亦
要存亡吉凶则居可知矣知者观其彖辞则思过半矣
　二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也
柔之为道不利远者其要无咎其用柔中也　三与五
同功而异位 三多 凶五多功贵贱之等也其柔危其刚
胜邪 …… (第 50b 页)
　能起誉于下亦可远致于上也此论四二两中爻之
　体用也再论三五两爻三与五同功异位三五阳数
　之爻各有各用亦犹二四也其体亦在位中可见 三
　多 凶五多功贵贱之位不等故体用俱不等也三体
　不中位不正功难凶易五当位体尊位重则易致乎
　功能耑就位论岂 (第 54a 页)

之为道不利远者其要无咎其用柔中也三与五同功
而异位 三多 凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜邪
此申明中爻备德与物之意二与四皆六虚之阴位同夫功用二在下体之中四在上 …… (第 35b 页)
之阳位同夫功用三在下体之上五在上体之中其地位固异矣大约在 三多 凶在五多功五贵三贱各有差等然其位皆阳以柔处之则才不足以相称将危而不安以刚居之乃能胜其任邪易中未必尽然 (第 36a 页)

时江河之险也山岳之阻也非人不能归之职方两相靡荡上下往来非人不能错之经纶施诸事业其吉凶悔吝无不毕集所以 三多 凶而四多惧明为人者天地所交责者也天地不能为治乱为治乱者必属之人存乎介者亦在于此
先儒读春秋以例至于例 (第 14a 页)

　也
二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也柔
之为道不利远者其要无咎其用柔中也三与五同功
而异位 三多 凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜邪 …… (第 52a 页)
　也夫观二之多誉由于得中则四之多惧又岂独以
　近君之故乎更以三五言之三与五皆阳爻同有阳
　刚之事功然所处之位则异故 三多 凶危而五则多
　功能焉盖五为君位而贵独操得为之权三为臣位
　而贱有难自擅之势贵贱之等殊也要之三五皆阳 (第 53a 页)

　彖传曰柔得尊位大中而上下应之
　谦以九三为主盖卦惟一阳得位而居下体谦之象
　　也故其爻辞与卦同传曰 三多 凶而惟此爻最吉
　豫以九四为主卦惟一阳而居上位卦之所由以为
　　豫者故彖传曰刚应而志行 (第 50b 页)

　(乎进也坤六四阴居阴故曰括囊主乎退也乾九四/阳居阴坤六三阴居阳故皆曰或进退未定之际也)
　(特其退也曰在渊曰含章惟进则皆曰或圣人不欲/人之急于进也如此 三多 凶故圣人首于乾坤之三)
　(爻其辞独详焉○俞氏琰曰坤道固宜静而有守或/有王事则动而从之弗违也无成谓持 (第 17b 页)

　(是以乾为虎而三在其后也于四之履虎尾则曰亦/以不中不正履九五之刚是以九五为虎而四在其)
　(后也三四皆不中正而占有不同者 三多 凶以/柔居刚其凶也宜四多惧以刚居柔所以终吉)
九五夬履贞厉
　本义(九五以刚中正履帝位而下以兑说应之 (第 18a 页)

　(皆在其中其柔危为六三言而九三在其中/并六五九五亦在其中此圣言之所以妙)

三与五同功而异位 三多

凶五多功贵贱之等也其柔
危其刚胜邪
　本义(三五同阳位而贵贱不同然以柔居/之则危唯刚则能胜之○此第九 …… (第 37a 页)
　(居阳故曰同功然其位则有贵贱之异贱者刚居刚/为太过而多凶贵者刚居刚为适宜而多功二多誉)
　(四多惧之上有其善不同一句而 三多

凶五多功之/上无之者誉惧虽不同而皆可谓之善凶则不可谓) (第 37a 页)
　(善矣故不言也贵贱之等也五字释 三多

凶谓三之/所以凶不能如五之功者盖贵贱有等贱者不与贵)
　(者同故也其柔危以下释五多功五为尊位以柔居 (第 37b 页)

　法有数有变每三揲为三变而得一爻所谓参也每
　变之中有分有挂有揲有归奇有再扐为五小变所
　谓五也此参伍以变也三揲之奇分而计之则有三
　少者 三多 者有一少两多者有一多两少者其数不
　齐盖取挂扐之馀数所谓错也去三揲之奇以左右 (第 48a 页)

　力有不伸何利之有然柔之道不利远而二之柔则
　利远其所以多誉而无咎者则以其用中故耳
三与五同功而异位 三多 凶五多功贵贱之等也其柔
危其刚胜耶
　阳有阳之功三与五同也而贵贱之位则异三以贱
　而位下体之上则有逼 (第 43a 页)