谓率兽食人也其势一倡不能止遏则人将相残相
　食而乱臣贼子不可胜诛其为乱也又甚于孔子时
　矣吾生当斯际盖为此而惧焉岂能坐视异端之 昌
　炽 使圣道不传而嘿嘿已乎故欲防闲先圣仁义之
　道使之昭明而不为所塞则于杨墨之学必深加距 (第 34a 页)

　五德位兼隆则既具休否之资而又有休否之势矣
　乃所以吉也自古理乱所由分不出敬怠二者心苟
　懈弛虽已治己安即见危亡之势心苟兢业虽未定
　未靖自具 昌炽 之基盖危亡者所以安存也常以危
　亡为念则用贤不贰去邪不疑兴利必力除害必勇
　尚何祸乱之不可戡定而福祚 (第 30a 页)

　　　其基也基立而政行焉养之以农桑卫之以戎
　　　焉教之以礼乐而归本于心之塞渊天德王道
　　　灿然可睹矣夫犹是卫也昔何为而沦胥今何
　　　为而 昌炽 邦之兴废曰由一人人之圣狂曰由 (第 11b 页)