孚颙若诚之本也至于荐也备物而将之末也且
　　天之神道四时见之矣其升降之运本之一气一
　　气之运夲之于一诚故八卦之变起于 中孚 非诚
　　则不能也圣人之神道见于教化教化之成败见
　　于风俗风俗之所自出于上之诚信故知远之近
　　知 (第 9a 页)

　者为之制节使不过越也信而后能行上能信守之
　下则信从之节而信之也中孚所以次节也为卦泽
　上有风风行泽上而感于水中为 中孚 之象感谓感 (第 1a 页)
　而动也内外皆实而中虚为 中孚 之象又二五皆阳
　(一有/而字)中实亦为孚义在二体则中实在全体则中虚
　中虚信之本中实信之质(易/传 (第 1b 页)
) 中孚 豚鱼吉利涉大川利贞
　伊川先生曰豚躁鱼冥物之难感者也孚信能感于
　豚鱼则无不至矣所以吉也忠信可以蹈水 …… (第 1b 页)
　　以应天而大也(易/说)
　　汉上朱氏曰中孚自遁来讼之变也二五不应六
　　三孚于上六四孚于下二爻在中而孚 中孚 也易
　　传曰中虚者信之本中实者信之质夫信之未彰
　　无形矣其中已有信也非中虚乎静而正发而当
　　反 (第 6a 页)
诸已而不怍断然如金石之不可易非中实乎

　　故曰柔在内而刚得中此以三四二五言 中孚

也
　　上巽施之下说从之巽说相与不期于孚而孚焉
　　犹鸟之孚卵也巽伏于上说从于下不动而柔者
　　化刚 …… (第 6b 页)
　　在上为邦国外巽内说感之以诚信久而自化不
　　为而成也其象巽离化坤巽离者万物化成之时
　　故曰说而巽孚乃化邦也此总六爻而言 中孚

也
　　豚鱼六四 (第 6b 页)
中孚

六四即讼坎之初坎为豕其初 …… (第 6b 页)
　　蓝田吕氏曰初九中孚之初刚而有应虑未孚于

　　所应自防而不安于它志一不变者也故曰虞吉
　　有它不燕虞如虞行防守也燕安也
　　白云郭氏曰 中孚

之虚无物阂其中故其孚最为
　　近诚虞吉者审度吉道而有行也度吉而行固善
　　道也然已为有物非 (第 13a 页)
中孚

之虚矣故言有它有它
　　则中实非安于 (第 13a 页)
中孚

之道象言志未变者言虞吉
　　有它之志未能忘也忘此则 (第 13a 页)
中孚

矣初 (第 13a 页)
中孚

之
　　始未能尽其道故尚有虞吉之志尽中孚之道者 (第 13a 页)

　　贞也可大事者刚也柔可小事而已二五柔中故
　　小事则吉三四刚而不中故不可大事凡刚非二
　　五皆非得位故言刚失位而不中也 中孚 虚中而
　　实外舟虚之象也小过中实而外柔飞鸟之象也
　　飞鸟遗音能下不能上上则逆也下则顺也逆则
　　 (第 5b 页)

　妙切音剽义同(又正韵纰绍切音漂前汉贾谊传凤缥缥其高逝兮注缥缥轻举貌)又木华海赋群仙缥眇　縺
(广韵落贤切音莲縺缕寒具玉篇缕不解)又集韵力延切音连义同　縻(集韵旻悲切韵会正韵忙皮切𡘋音眉说)
(文牛辔也或从多作类篇一曰系也前汉匈奴传羁縻不绝)又集韵麋寄切义同　又与靡同易 中孚 吾与尔靡之释文　 …… (第 50a 页)
　会正韵辖觉切𡘋音学义同(又集韵下老切音皓素羽)又正韵胡各切音斛义同　(篇海奴勒切能入声虫名)
(与䘅同)翰(广韵集韵韵会𡘋侯旰切音旱说文天鸡赤羽也逸周书曰大翰若翚雉一名风周成王时献之)又　

　玉篇飞也昜 中孚

翰音登于天注翰高飞也(又易贲卦白马翰如疏鲜洁其马其色翰如礼檀弓戎事乘翰注翰白色马也)

又诗大雅维周 (第 102a 页)

(曰豚易 中孚 豚鱼吉孔疏豚兽之微贱者礼曲礼凡祭宗庙之礼豚曰腯肥周礼天官庖人春行羔豚膳膏香)又地名左传　
(定六年公 (第 15b 页)

　笺閟神也(又正韵深也幽也诗鲁颂閟宫朱传深闭也)又五音集韵彼义切音贲义同　(篇海类编呼计切音)
(系门扇也)(集韵类篇𡘋涓荧切同扃外闭之关也一曰鼎扃)按字汇作古文扃字非　增(篇海)
(昌演切与阐同)(集韵开古作注详四画)六阂(唐韵五溉切集韵韵会牛代切正韵牛盖切𡘋音碍)
(说文外闭也从门亥意兼声玉篇止也易蒙卦注退则困险进则阂山疏坎在艮下是山下有险恐进退不可故蒙昧也又 中)
(孚 注欲进而阂敌故或鼓也左思吴都赋寒暑隔阂于邃宇注阂五盖反抱朴子仁明卷学而不思则疑阂实繁又广譬卷灵)
( (第 90a 页)

　
　靡周地见左传定六年(又礼月令孟夏之月靡草死注靡草荠葶苈之属)又集韵韵会正韵𡘋忙皮切音麋分也易 中孚　
(我有好爵吾与尔靡之注靡散也分散而共之集韵通作縻又扬子方言靡灭也孟子靡烂其民而战之前汉景十三王传)
(第 89b 页)

注鹤千年则变苍又二千岁则变黑所谓玄鹤也)
(古谓之仙禽亦名露禽或又谓之阴羽本草鹤白色㿥㿥故又名八公易 中孚 鸣鹤在阴其子和之诗小雅鹤鸣于九皋声闻)
(于天淮南子说山训鸡知将旦鹤知夜半左传闵二年卫懿公好鹤鹤有乘 (第 73a 页)

　钦定四库全书
日讲易经解义卷十四
　䷼(兑下/巽上)
　　 中孚 之为卦三与四二柔在内为中虚二与五二刚
　　得中为中实中虚则无我中实则无伪唯此心洞然
　　而虚则至诚充 …… (第 1a 页)
　　不正者隔于其中故爻辞设有他之戒九二与五阳
　　刚相应至诚感孚有鹤鸣子和之象三不得位而应
　　亦不正一为说之极一为信之穷于 中孚 之义无当
　　也六四得位故无咎九五刚健中正有中孚之实德
　　与二同德相信合为一体包二阴以成 (第 1b 页)
中孚 者也上
　　九失位居中孚之极故为贞凶 (第 1b 页)
中孚 六爻独于五
　　言孚盖二五皆中实实则诚诚则未有不孚者而五
　　又为之主则使一卦六爻如一气然而靡不为之 (第 1b 页)
用

　者唯九五也他卦二五皆取阴阳相应而 中孚

则取
　以刚应刚以知 (第 2a 页)
中孚

之道不主于情而主于理不孚
　于外而孚于中一诚相通君臣道合化邦而应天端
　在于是非他卦应与之比也 (第 2a 页)
中孚

豚鱼吉利涉大川利贞
　此卦兑下巽上以全体言为中虚以二体言为中实
　中虚信之本中实信之质信𤼵于中故名 (第 2a 页)
中孚

卦辞
　言信能合理所以善用其孚而无不通也豚鱼无知 (第 2a 页)
　喻难化之人涉川至险喻难济之事文王系 中孚

彖
　辞曰 (第 2b 页)
中孚

以孚信在中为义有一心之孚有两情之
　孚总之本于在中而𤼵见于外则至诚所感何人不
　格虽物之冥顽如豚鱼 (第 2b 页)

　执厥中帝王心法亦不外乎此也
鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之子曰君子
居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其
室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎

身加乎民行发乎迩见乎远言行君子之枢机枢机之
发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎
　此一节释 中孚

九二爻义言拟议此爻之辞当知言
　行之贵于诚也 (第 5a 页)
中孚

九二之爻辞云鸣鹤在阴其子
　和之我有好爵吾与尔靡之孔子释之若曰鹤鸣子
　和我爵尔靡者诚信感通之理也而 (第 5a 页)

　　之所重故彖传曰刚来而不穷柔得位乎外而上
　　同
　节亦以九五为主盖立制度以节天下亦惟居尊有
　　德者能之故彖传曰当位以节中正以通
　 中孚 之成卦以中虚则六三六四成卦之主也然孚 (第 57a 页)

　程传(中孚序卦节而信之故受之以中孚节者为之/制节使不得过越也信而后能行上能信守之)
　(下则信从之节而信之也中孚所以次节也为卦泽/上有风风行泽上而感于水中为 中孚 之象感谓感) (第 25b 页)
　(而动也内外皆实而中虚为 中孚 之象又二五皆阳/中实亦为孚义在二体则中实在全体则中虚中虚)
　(信之夲中/实信之质) (第 26a 页)
中孚 豚鱼吉利涉大川利贞
　本义(孚信也为卦二阴在内四阳在外而二五之阳/皆得其中以一卦言之为中虚以二体言之 (第 26a 页)

　本义(以卦体卦德/释卦名义)程传(二柔在内中虚为诚之象二/刚得上下体之中中实为孚)
　(之象卦所以为 中孚 也说而巽以二体言卦之用也/上巽下说为上至诚以顺巽于下下有孚以说从其)
　(上如是其孚乃能化于邦国也若 (第 45a 页)

　第四卷

　　　井　革　鼎　　震　艮　　渐
　　　归妹丰　旅　　巽　兑　　涣
　　　节　 中孚

　小过　既济　未济
　第五卷
　　　彖传
　第六卷
　　　象传上
　第七卷 (第 5a 页)

　亡论语曰与其不孙也宁固此之谓也

䷼　(兑下/巽上)
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
　诚能动物曰 中孚

鱼善隐巽也豚喜泽兑也巽木乘
　风以行于泽利涉也卦象中虚分二体则中实中实
　者有主也诚也中虚者无欲也所 (第 40b 页)
以诚也 中孚

豚鱼
　连卦名而为词也豚躁鱼冥最难孚者也至诚相感
　使如豚鱼者无不信则吉矣人皆信从何事不济虽
　以之 (第 40b 页)

　风之性善入水虚而能顺承波涛汹涌惟其所感有

　相信从之义然惟泽中之水方能信从乎风若溪湍
　之水其性急流就下风无如何也故泽上有风为 中
　孚

之象夫风行无象而能鼓川泽之幽潜君子精诚
　无象而能周民情之幽苦于狱之未成则议之务求
　其入中之出狱既 (第 32b 页)

卦之外无不以其名为义也又何独疑于 中孚 乎所谓
六日七分者六日既尽七分便为来日之始非必取足
八十分而自为一日也赵汝梅乃以馀算归之一卦于
是有 …… (第 3a 页)
　(第三复/三变)　益䷩　(噬/嗑)䷔　随䷐

朱子卦变图
凡一阴一阳之卦各六皆自复姤而来(五阴五阳/卦同图异)
□剥□比□豫□谦□师□复
□夬□(大/有)□(小/畜)□履□(同/人)□姤
凡二阴二阳之卦各十有五皆自临遁而来(四阴四阳/卦同图异)
□颐□屯□震□(明/夷)□临
□蒙□坎□解□升
□艮□蹇□(小/过)

□晋□萃
□观
□(大/过)□鼎□巽□讼□遁
□革□离□(家/人)□(无/妄)
□兑□睽□ (中/孚)

□需□(大/畜)
□(大/壮)
凡三阴三阳之卦各二十皆自泰否而来 …… (第 32b 页)
□(归/妹)
□泰
凡四阴四阳之卦各十有五皆自大壮观而来
□(大/畜)□需□(大/壮)
□睽□兑
□ (中/孚)

(第 34a 页)