统极者宜以济世为务经纶天下
者特以百姓为心故万几在躬周康弗获申其慕汉文
作戒孝景不得终其礼此乃先代之 成轨 近世所不易
伏惟太皇太后睿圣渊识虑及始终明诰垂于典策遗
训备于末命聿脩厥德圣人所重遵承先式臣子攸尚 (第 4b 页)

朝为诸侯制而竟不立荀公定新礼亦欲令
王公五等皆旁亲绝期而挚仲理駮以为今诸侯与古
异遂不施行此则是近代 成轨 也记又云古者不降故
孟虎孟皮得全齐衰然则殷周立制已自不同所谓质 …… (第 6b 页)
昌等议猛扶郑为衷晋
武从之王杜之义于是败矣王杜之义见败者晋武知
其不可行故也而上省同猗而赞王欲亏郑之 成轨 窃
所未宁更无异义还从前处鸿又駮曰案三年之丧没
闰之义儒生学士犹或病诸龙虎生自戎马之乡不蒙
稽古之训 (第 32a 页)

之宜以初
谓朋党未发之前防之使不发
传其顺至百官
正义曰考古依法为顺常道号令治民为抚国事周公大圣动 成轨 则如我所为谓如摄政之时事所施为也惟当用我所为
在周之百官令其行周公之道法于百官也
传往行至后世
正义 (第 20a 页)

向就有官明为有功厚大成宽裕之德则
汝长有誉于后世○正义曰考古依法为顺常道号令
治民为抚国事周公大圣动 成轨 则如我所为谓如摄
政之时事所施为也此时在西都戒王故云往行政化
于新邑○按若彝以常所持循而言抚事以临事 …… (第 28a 页)
辟
之意君德莫大于恭伊尹曰接下思恭孟子曰贤君必
恭俭礼下作周恭先者以恭而倡后王也汉帝之谥常
冠孝字如 孝惠 孝文孝景欲以孝相传也亦恭先之意
下因言予将何以为王期哉亦惟曰其自是宅中图治
万邦咸底休美则王其有成绩 (第 36b 页)

　图解魏华父张文饶作易义朱日华作三易备遗李
　蒙斋作学易记皆尚颠倒如刘长民说然则为图为
　书在创授家且无 成轨 后此者将安宗之 (第 5a 页)