臣尝闻臣父曰乐经者何诗经是也书不云乎帝曰夔
命汝典乐教胄子直而温宽而栗刚而无虐简而无傲

诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神
人以和夔曰于予击石拊石百兽率舞此之谓也迄于
衰周诗乐互称尚未歧而为二故孔子曰吾自卫反鲁
然后乐正雅颂各得其所又曰师挚之始关雎之乱洋
洋乎盈耳哉此称诗为乐也孟子曰齐景公召大师曰
为我作君臣相说之乐盖徵招角招是也其诗曰畜君
何尤畜君者好君也此称乐为诗也秦政坑儒灭学之
后礼乐崩坏汉初制氏世在乐官但能纪其铿锵鼓舞

而不能言其义齐鲁韩毛但能言其义而不知其音于
是诗与乐始判而为 二魏

晋已降去古弥远遂谓乐经
亡殊不知诗存则乐未尝亡也惟笙诗六篇者不可得
而见矣先儒或谓笙诗元起有声无辞愚 (第 2a 页)

　　　　　　易类
　　提要
　　　　(臣/)等谨案大易通解十五卷
　　　国朝魏荔彤撰荔彤字念庭柏乡人 大学士裔
　　　　介 之子官至江常镇道是编乃其罢官后所
　　　　作其论画卦谓与河图洛书祇可谓其理相
　　　　通不必穿凿傅会 (第 1a 页)