皆其力也卦内三阴为群四为诸阴之长得位之正
　下无应与上同于五有散其朋党之象天下之患莫
　大于党四涣其群君臣上下 浑然元 气之融洽故曰
　元吉此其心事何等光明何等正大故曰光大光大
　便是元吉不作推原故不用以字
　涣有丘者权 (第 14a 页)

　周官凌人大丧共夷盘冰或以兼后世子而统举夷
　盘或此所举非周制也
纳财朝一溢米莫一溢米食之无算
　古丧礼惟此难行博野 颜习斋 勉为之苦病几死盖
　二十四分升之一以为粥不能盈杯安能持至三月
　五月乎朝莫一溢盖定其每食之数中间饥则 (第 6a 页)

　日之象夕象下乾终而上乾继乾乾之象乾乾则心
　不懈惕象九阳爻三阳位过刚不中而位又多凶(系/辞)
　(传/)故厉然乾惕而不息何咎之有 颜习斋先生 曰旧
　解乾乾惕若为昼夜惕厉未析也终日乾乾者昼则
　习行子臣弟友礼乐兵农之事也(文言曰终日乾/乾行事 (第 4b 页)

　之倪即动些子亦是迁此际更无强制法可施惟颜

　子学以克己直能克去此血气之私而毫不妄溢其
　发也适还其可怒之理而已何迁之有只此是心体
　 浑然元

复时几于无过矣苟有过未尝不知知之未
　尝复行也何贰之有以怒徵其常心以过徵其暂时
　时时保任时时剥换一 (第 30b 页)

　偲兄弟怡怡则理一而分殊矣非学造精微何以有
　此故曰可谓士矣然则士之所养可望而知也彼兼
　人而行行者视此何如　切切偲偲怡怡而曰如 浑
　然元 气无迹可窥朋友兄弟随境而流相为表里者
子曰善人教民七年亦可以即戎矣子曰以不教民战
是谓弃之 (第 22a 页)

　
用九见群龙无首(句/)吉

传用九天德不可为首也文言乾元用九天下治也乾
元用九乃见天则其惟圣人乎知进退存亡而不失其
正者其惟圣人乎
　群龙六龙也六爻皆变则仍乾之全体矣六爻适均
　非若上九之独出于上也 浑然元

亨利贞之神也不
　可为首非不能为首也六龙皆见不可得其首也龙
　见而不见其首屈伸变化存乎其神
　易辞皆 (第 13a 页)