故曰在渊能不忘于跃乃可免咎非为邪也终其义

　也○九四曰上下无常非为邪也进退无恒非离群
　也君子进德修业欲及时也此时可上可下可 进可
　

退非为邪也即是直也天道不越乎直直方大则不
　须习行之自无不利非为邪则是陟降庭止也进德
　修业欲及时即 (第 42b 页)

　　白云郭氏曰四承重刚多惧之地上不为中正之
　　君下不为同德之臣中非兴事造业之任故于进
　　退惧而或之也或之则毋必是以可进则 进可 退
　　则退故无咎(易/说)
　　汉上朱氏曰四上不在天下不在田或进而之五
　　则中不在人可惧之地也故 (第 24a 页)

　　知师之可退而谓之退是谓縻军固有画地而守
　　与大乖其所之者亦师之常也(易/说)
　　白云郭氏曰贤哉六四之左次也师之进退理不
　　可必可进而 进可 退而退则常道也六四以阴居
　　柔力不能进而左次得其常也何咎之有故师之
　　凶在内则伤财害民在外则覆军 (第 27a 页)

　　未得正未失道也(易/说)
　　白云郭氏曰六三顺而应上可以进也柔不当位
　　可以退也观我道之可进而 进可 退而退则为不
　　失进退之道矣虽孔子用舍行藏孟子得志不得
　　志之说不过如是而已(易/说)
　　汉上 …… (第 25a 页)
　　在六三也九五中正其动必正故六三虽不当位
　　未为失观之道(易/传)
　　新安朱氏曰我生我之所行也六三居下之上可
　　 进可 退故不观九五而独观己所行之通塞以为
　　进退占者宜自审也(本/义)　问六三观我生进退是
　　不观九五 (第 25b 页)

　　子曰我无官守我无言责则吾进退岂不绰绰然
　　有馀裕哉此之谓也(易/说)
　　白云郭氏曰在卦之初为晋之始有可 进可 退之
　　义能不以进退为虑唯固守明德柔顺上行为臣
　　若此能无吉乎罔孚者虽以明德自任而初之时
　　名 (第 13a 页)

　极耳困极则有变困之道也困与屯之上皆以无应

　居卦终屯则泣血涟如困则有悔征吉屯险极而困
　说体故也以说顺 进可

以离乎困也　为困所缠而
　不能变未得其道也是处之未当也知动则得悔遂
　有悔而去之可出于困是其行而吉 (第 30a 页)

　下而为上遂得正位亦为进得位之义(一有是往而/有功也六字)

　以正道而 进可

以正邦国至于天下也凡进于事
　进于德进于位莫不皆当以正也○上云进得位往
　有功也统言阴阳得位是以进而 …… (第 4b 页)
　伊川先生曰渐诸爻皆取鸿象鸿之为物至有时而群有
　序不失其时序乃为渐也干水湄水鸟止于水之湄水至
　近也其 进可

谓渐矣行而以时乃所谓渐渐(一无/渐字)进不失
　渐得其宜矣六居初至下也阴之才至弱也而上无应援
　以此 (第 10b 页)

　阻于君而不得行其言则去蚳蛙有官守言责者谏
　而不用其去宜矣我于齐既非以官为守又非以言
　为责者也可以进而 进可 以退而退岂不绰绰然宽
　舒而有馀裕哉安得以蚳蛙之去而遂议我之不去 (第 17b 页)

　者其亦善用斯道哉
六三师或舆尸凶象曰师或舆尸大无功也
　此一爻见轻敌丧师为贪功者示戒也舆尸师徒挠
　败之象周公系师三爻曰凡师之道必审已之力量
　敌之形可 进可 退故能全师而保众也六三阴柔才
　弱居阳志刚不中不正以此用师则才德俱绌既患
　师行失律在已无制胜之方犯 (第 27a 页)

　此一爻是言君子之出处当自量也我生我之所行
　也周公系观三爻曰士君子出处之际既度之人又
　度之已六三居下之上是其所处在可 进可 退之间
　然则当何所取衷哉惟反观已之动作施为能成天 (第 8a 页)

　过刚之道无适而可庶几用以禦寇则刚勇之气或

　可成克敌之功耳其不当用于渐 进可

知矣孔子释
　三象曰夫征不复者以其刚愎自用违众独立与群
　类乖离也妇孕不育者以其过刚不和如有阳而无 (第 32a 页)

　(小而不见全体也占曰利女/贞则非丈夫之所为可知矣)
六三观我生进退
　本义(我生我之所行也六三居下之上可 进可 退故/不观九五而独观己所行之通塞以为进退占)
　(者宜自/审也)程传(三居非其位处顺之极能顺时以进退 …… (第 30b 页)
　(中正观示天下则时不待观也但观吾之所有以为/进退可也○胡氏炳文曰他卦三不中多不善二居)
　(中多善而观以远近为义故如此诸爻皆欲观五惟/近者得之六四最近故可决于进六三上下之閒可)
　 (进可 退之地故不必观五但观我所为而为之进退/本义谓占者宜自审盖当进退之际惟当自审其所)
　(为何/如耳) (第 31a 页)

　(唯为困极耳困极则有变困之道也困与屯之上皆/以无应居卦终屯则泣血涟如困则有悔征吉屯险)
　(极而困说体故也以说/顺 进可 以离乎困也)集说(项氏安世曰此彖所谓/尚口乃穷也若能断葛)
　(藟而不牵辞臲卼而不居行而去之吉孰加焉 (第 49b 页)

　(小子厉虽有言而/于义则无咎也)程传(渐诸爻皆取鸿象鸿之为物/至有时而群有序不失其时)
　(序乃为渐也干水湄水鸟止于水之湄水至近也其 进可 谓渐矣行而以时乃所谓渐进不失渐得其宜)
　(矣六居初至下也阴之才至弱也而上无应援以此/而进常情之所忧 (第 34a 页)

　程传(渐进之时而阴阳各得正位进而有功也四复/由上进而得正位三离下而为上遂得正位亦)
　(为进得位之义以正道而 进可 以正邦国至于天/下也凡进于事进于德进于位莫不皆当以正也)集
　说(梁氏寅曰卦自二至五阴阳各得正位此所 (第 33b 页)

人为然(变刚为柔则正矣此乃悔之妙用处)盖圣人由学聚问辨穷其理者极其精故宽居仁行致其用者极其熟可以进则 进可 以退则退可以存则存可以亡则亡非常人之所能测也此圣不可知之境自强不息之极也故曰天行健君子以自彊不息
周 (第 29b 页)

　陈宗之曰既驻师扼险以偪郑兼欲断楚之路为郑
　屏蔽郑服则将归焉德威并行以怀郑也夫城而不
　戍犹不城也戍则宿兵峙粮退可守 进可 战郑服则
　保郑以拒楚郑贰则南向足以禦楚反向足以临郑
楚公子贞帅师救郑 (第 23b 页)

　之阨后有曹卫之阻若楚据险以老我师曹卫断后
　以绝我饷则七百乘之师适为禽耳故先破曹卫而
　又执曹伯出卫侯使二国灭亡之不暇恤而后晋师
　 进可 以战退可以守威声远播强敌自慑故楚子闻 (第 35b 页)