書類
亦所以覆舟以水为柔弱而狎而玩之者舟必覆以
民为愚弱而虐而用之者国必危召公作诰极言民
险之可畏而周公 陈无逸 之书亦深虑民心之违怨
老成进说动以得民为先此成王所以成郅隆之治
也与
王来绍上帝自服于土中旦曰其 (第 59b 页)
民为愚弱而虐而用之者国必危召公作诰极言民
险之可畏而周公 陈无逸 之书亦深虑民心之违怨
老成进说动以得民为先此成王所以成郅隆之治
也与
王来绍上帝自服于土中旦曰其 (第 59b 页)
冲年嗣位圣智性成然于稼穑之艰难容有未及知
者故周公 陈无逸 首言知小人之依盖国本于民民
本于食有国家者诚不可纵肆以妨民事逸豫以夺
民时而使之失其所依也
相小 (第 41b 页)
人厥父母勤劳稼穑厥子乃不知稼穑之艰难乃
逸乃谚既诞否则侮厥父母曰昔之人无闻知
此一节书是举小人之不能 无逸 者言外规讽所以
示戒也相视也小人犹言小民谚俗语诞诞妄昔之
人犹言先年老人周公又曰凡人当守成之乐每 …… (第 41b 页)
臣媚子惟知谀顺以求亲公卿大夫又隔堂廉而难
近往往狭前人之制度而每事更张驯至惑心志而
伤风俗苟非深知 无逸 之道其何以图治哉
周公曰呜呼我闻曰昔在殷王中宗严恭寅畏天命自
度治民祗惧不敢荒宁肆中宗之享国七十有五 (第 42b 页)
年
此一节书是言殷中宗 无逸 之事也天命即天理自
度自检束也上文既言 (第 42b 页)
无逸 之理此下乃举古昔 (第 42b 页)
无
逸 之君以证之周公复叹息曰人主所最欲得者莫
如寿然 (第 42b 页)
无逸 乃能致之历观古人皆有明效我闻 …… (第 42b 页)
束之心盖自修已以至治民皆一于敬所以心常安
静身常保摄精神完固血气收敛其享国也至于七
十五年之久中宗 无逸 之效如此 (第 43a 页)
其在高宗时旧劳于外爰暨小人作其即位乃或亮阴
三年不言其惟不言言乃雍不敢荒宁嘉靖殷邦至于
小大无时或怨肆高宗之享国五十有九年
此一节书是言高宗 无逸 之事也旧言未为天子之
时亮阴天子居忧之所雍和也嘉美也靖安也周公
又曰殷之 (第 43b 页)
无逸 者不特中宗也又有高宗武丁当其
为太子之时其父小乙欲其知稼穑之艰难乃使处
于民间爰与小人出入同事凡 …… (第 43b 页)
无大咸被德泽而无有怨恫之意斯则和气致祥由
君身而见于行政及于下民所以天休滋至保佑有
加其享国亦至五十有九年之久高宗 无逸 之效如
此按易称高宗伐鬼方三年克之诗纪高宗挞伐荆
楚诸侯畏服武功大烈为殷宗最盛然其大本所存
惟 …… (第 44b 页)
正虽有顽梗弗庭自然畏威而怀德矣
其在祖甲不义惟王旧为小人作其即位爰知小人之
依能保惠于庶民不敢侮鳏寡肆祖甲之享国三十有
三年
此一节书是言祖甲之能 无逸 也祖甲高宗子祖庚
弟也高宗欲舍长子庚而立甲甲以为非义而逃之
故曰不义惟王周公言殷之 (第 45a 页)
无逸 者又不特高宗也
其在祖甲当高宗欲废庚立甲之时甲以嫡长之分
不可乖因以王位为不义而逃之民间与小人为 …… (第 45a 页)
敛省刑乃至鳏夫寡妇极所易忽之人而毫不敢有
轻侮之意所以太和之气洋溢宇宙其享国亦至三
十三年之久祖甲 无逸 之效如此盖天子之与百姓
势位阔绝自非深体下情区区小民岂能自达于上
故圣王设求言之铎悬敢谏之旌无非 …… (第 45b 页)
也有国家者所宜留意焉
自时厥后立王生则逸生则逸不知稼穑之艰难不闻
小人之劳惟耽乐之从自时厥后亦罔或克寿或十年
或七八年或五六年或四三年
此一节书是举后王不能 无逸 之实以示戒也时犹
言是指三宗而言周公又言殷之三宗固皆由 (第 46a 页)
无逸
以致寿考矣自三宗而后所立之王身为帝王之裔
长于宫禁之中生则止见安逸耳因其生则安逸故 …… (第 46a 页)
促远者或十年或七八年近者或五六年或三四年
此无他逸欲过而元气消宴安久而天禄短非天夺
之算也惟其自迫之耳不知 无逸 之害如此
周公曰呜呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏
此一节书是叙文王之祖父能 (第 46b 页)
无逸 之原也抑者 (第 46b 页)
不骄肆之意畏者不怠荒之意周公又叹息言 无逸
之君岂惟商有三宗哉厥亦惟我周太王王季开 (第 47a 页)
无
逸 之心传而垂 (第 47a 页)
无逸 之家法克自抑焉而不使心逸
于纵肆克自畏焉而不使心逸于怠荒盖贵而能谦
高而能慎其心皆出于自然而无所 …… (第 47a 页)
岂独太王王季云尔哉
文王卑服即康功田功徽柔懿恭怀保小民惠鲜鳏寡
自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民
此二节书是言文王之 无逸 为能崇俭素恤孤独而
勤政事也卑服服用俭约之意康功所以安民田功
所以养民徽懿皆美意鲜犹云有生气也周 (第 47b 页)
公又言
惟我文王接抑畏之传而蹈 无逸 之实凡所服御皆 …… (第 47b 页)
心始慰耳夫不崇俭素则人主之嗜欲必生不恤鳏
寡则下民之怨黩必积不勤政事则万几之丛脞必
多文王惟洞见本原故一心于 无逸 而不使有耽乐
之弊诚万世君道之极也
文王不敢盘于游田以庶邦惟正之供文王受命惟中
身厥享国五十年
(第 49a 页)
此一节书是言文王之 无逸 见于戒游佚也盘盘桓
不止之意中身犹中年周公又言人主游观以省方
田猎以讲武固国家一定之常制然或托巡 …… (第 49a 页)
眷所以文王受命为西伯之日年已四十有七而享
有国祚之年更历五十文王 无逸 之效亦如此夫天
生民而立之君明明以万民之命托之人主人主诚
仰体天心无严刑以戕民之生无厚敛以破民之 …… (第 50a 页)
治道之原莫不如此
周公曰鸣呼继自今嗣王则其无淫于观于逸于游于
田以万民惟正之供
此一节书是勉成王法文王之 无逸 也则法也淫是 (第 50a 页)
太过意周公又叹息言我文考以 无逸 之心 (第 50b 页)
无逸
之效深仁厚泽固百世不斁也继自今嗣王可不以
法祖为要哉盖文王惟不敢盘于游田以庶邦惟正
之供而后德施 …… (第 50b 页)
有恒国用常足在文王时为庶邦者在今日则东西
南北皆我土宇务使万邦之民惟正赋之供而不致
竭民力以奉一人斯真能上配文王之 无逸 而所为
崇俭素恤孤独勤政事者亦将有以兼举矣
无皇曰今日耽乐乃非民攸训非天攸若时人丕则有
愆无若殷王 …… (第 51a 页)
之饥而不能食之知人之祸患而不能拯救之与不
知者无以异也故迪哲二字是 无逸 之纲领所当深
思而力行者也
此厥不听人乃或诪张为幻曰小人怨汝詈汝则信之
则若是不永念厥辟不宽绰厥心 …… (第 54b 页)
此汝嗣王其监之哉如三宗文王之圣哲监之以为
法可也如后王商受之昏暴监之以为戒可也能监
之而为法为戒则君德成而吾言为不负矣按 无逸
篇以知小民稼穑之艰难为纲领以崇俭素节逸游
听忠谏远谗邪守法度容诽谤为条目实万世人君
致治保邦 (第 56a 页)
者故周公 陈无逸 首言知小人之依盖国本于民民
本于食有国家者诚不可纵肆以妨民事逸豫以夺
民时而使之失其所依也
相小 (第 41b 页)
人厥父母勤劳稼穑厥子乃不知稼穑之艰难乃
逸乃谚既诞否则侮厥父母曰昔之人无闻知
此一节书是举小人之不能 无逸 者言外规讽所以
示戒也相视也小人犹言小民谚俗语诞诞妄昔之
人犹言先年老人周公又曰凡人当守成之乐每 …… (第 41b 页)
臣媚子惟知谀顺以求亲公卿大夫又隔堂廉而难
近往往狭前人之制度而每事更张驯至惑心志而
伤风俗苟非深知 无逸 之道其何以图治哉
周公曰呜呼我闻曰昔在殷王中宗严恭寅畏天命自
度治民祗惧不敢荒宁肆中宗之享国七十有五 (第 42b 页)
年
此一节书是言殷中宗 无逸 之事也天命即天理自
度自检束也上文既言 (第 42b 页)
无逸 之理此下乃举古昔 (第 42b 页)
无
逸 之君以证之周公复叹息曰人主所最欲得者莫
如寿然 (第 42b 页)
无逸 乃能致之历观古人皆有明效我闻 …… (第 42b 页)
束之心盖自修已以至治民皆一于敬所以心常安
静身常保摄精神完固血气收敛其享国也至于七
十五年之久中宗 无逸 之效如此 (第 43a 页)
其在高宗时旧劳于外爰暨小人作其即位乃或亮阴
三年不言其惟不言言乃雍不敢荒宁嘉靖殷邦至于
小大无时或怨肆高宗之享国五十有九年
此一节书是言高宗 无逸 之事也旧言未为天子之
时亮阴天子居忧之所雍和也嘉美也靖安也周公
又曰殷之 (第 43b 页)
无逸 者不特中宗也又有高宗武丁当其
为太子之时其父小乙欲其知稼穑之艰难乃使处
于民间爰与小人出入同事凡 …… (第 43b 页)
无大咸被德泽而无有怨恫之意斯则和气致祥由
君身而见于行政及于下民所以天休滋至保佑有
加其享国亦至五十有九年之久高宗 无逸 之效如
此按易称高宗伐鬼方三年克之诗纪高宗挞伐荆
楚诸侯畏服武功大烈为殷宗最盛然其大本所存
惟 …… (第 44b 页)
正虽有顽梗弗庭自然畏威而怀德矣
其在祖甲不义惟王旧为小人作其即位爰知小人之
依能保惠于庶民不敢侮鳏寡肆祖甲之享国三十有
三年
此一节书是言祖甲之能 无逸 也祖甲高宗子祖庚
弟也高宗欲舍长子庚而立甲甲以为非义而逃之
故曰不义惟王周公言殷之 (第 45a 页)
无逸 者又不特高宗也
其在祖甲当高宗欲废庚立甲之时甲以嫡长之分
不可乖因以王位为不义而逃之民间与小人为 …… (第 45a 页)
敛省刑乃至鳏夫寡妇极所易忽之人而毫不敢有
轻侮之意所以太和之气洋溢宇宙其享国亦至三
十三年之久祖甲 无逸 之效如此盖天子之与百姓
势位阔绝自非深体下情区区小民岂能自达于上
故圣王设求言之铎悬敢谏之旌无非 …… (第 45b 页)
也有国家者所宜留意焉
自时厥后立王生则逸生则逸不知稼穑之艰难不闻
小人之劳惟耽乐之从自时厥后亦罔或克寿或十年
或七八年或五六年或四三年
此一节书是举后王不能 无逸 之实以示戒也时犹
言是指三宗而言周公又言殷之三宗固皆由 (第 46a 页)
无逸
以致寿考矣自三宗而后所立之王身为帝王之裔
长于宫禁之中生则止见安逸耳因其生则安逸故 …… (第 46a 页)
促远者或十年或七八年近者或五六年或三四年
此无他逸欲过而元气消宴安久而天禄短非天夺
之算也惟其自迫之耳不知 无逸 之害如此
周公曰呜呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏
此一节书是叙文王之祖父能 (第 46b 页)
无逸 之原也抑者 (第 46b 页)
不骄肆之意畏者不怠荒之意周公又叹息言 无逸
之君岂惟商有三宗哉厥亦惟我周太王王季开 (第 47a 页)
无
逸 之心传而垂 (第 47a 页)
无逸 之家法克自抑焉而不使心逸
于纵肆克自畏焉而不使心逸于怠荒盖贵而能谦
高而能慎其心皆出于自然而无所 …… (第 47a 页)
岂独太王王季云尔哉
文王卑服即康功田功徽柔懿恭怀保小民惠鲜鳏寡
自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民
此二节书是言文王之 无逸 为能崇俭素恤孤独而
勤政事也卑服服用俭约之意康功所以安民田功
所以养民徽懿皆美意鲜犹云有生气也周 (第 47b 页)
公又言
惟我文王接抑畏之传而蹈 无逸 之实凡所服御皆 …… (第 47b 页)
心始慰耳夫不崇俭素则人主之嗜欲必生不恤鳏
寡则下民之怨黩必积不勤政事则万几之丛脞必
多文王惟洞见本原故一心于 无逸 而不使有耽乐
之弊诚万世君道之极也
文王不敢盘于游田以庶邦惟正之供文王受命惟中
身厥享国五十年
(第 49a 页)
此一节书是言文王之 无逸 见于戒游佚也盘盘桓
不止之意中身犹中年周公又言人主游观以省方
田猎以讲武固国家一定之常制然或托巡 …… (第 49a 页)
眷所以文王受命为西伯之日年已四十有七而享
有国祚之年更历五十文王 无逸 之效亦如此夫天
生民而立之君明明以万民之命托之人主人主诚
仰体天心无严刑以戕民之生无厚敛以破民之 …… (第 50a 页)
治道之原莫不如此
周公曰鸣呼继自今嗣王则其无淫于观于逸于游于
田以万民惟正之供
此一节书是勉成王法文王之 无逸 也则法也淫是 (第 50a 页)
太过意周公又叹息言我文考以 无逸 之心 (第 50b 页)
无逸
之效深仁厚泽固百世不斁也继自今嗣王可不以
法祖为要哉盖文王惟不敢盘于游田以庶邦惟正
之供而后德施 …… (第 50b 页)
有恒国用常足在文王时为庶邦者在今日则东西
南北皆我土宇务使万邦之民惟正赋之供而不致
竭民力以奉一人斯真能上配文王之 无逸 而所为
崇俭素恤孤独勤政事者亦将有以兼举矣
无皇曰今日耽乐乃非民攸训非天攸若时人丕则有
愆无若殷王 …… (第 51a 页)
之饥而不能食之知人之祸患而不能拯救之与不
知者无以异也故迪哲二字是 无逸 之纲领所当深
思而力行者也
此厥不听人乃或诪张为幻曰小人怨汝詈汝则信之
则若是不永念厥辟不宽绰厥心 …… (第 54b 页)
此汝嗣王其监之哉如三宗文王之圣哲监之以为
法可也如后王商受之昏暴监之以为戒可也能监
之而为法为戒则君德成而吾言为不负矣按 无逸
篇以知小民稼穑之艰难为纲领以崇俭素节逸游
听忠谏远谗邪守法度容诽谤为条目实万世人君
致治保邦 (第 56a 页)