汉上朱氏曰艮手执也坤为牛坤中为黄艮为革

　　执之用黄牛之革也二近初六而应五处于内近
　　小人往从五则所执说矣二从五成离兑离火胜
　　兑 金兑

为毁折有胜说之意六二知其不可以处
　　而比初又不可往而从五乃坚固以执其志如执
　　用黄牛之革则初莫之 (第 20a 页)

　　同人先号咷而后笑同人九五辞也五应二也乾

　　变为 金兑

金断之故曰其利断金言同心之利动
　　而不括者然也巽为草为臭阳为芬芳二五相易
　　芬芳上达兑为口故曰同 (第 23a 页)

　　之金柅二之初也鼎之金铉五之二也言其变也
　　乾艮同类故石攻玉则解乾离同体故金火守则
　　流京房以乾兑配 金兑 正秋亦九五爻也太玄以
　　二八为金为环佩为重宝为扣器以一六为水为
　　玉者六即乾也玉有水玉水得乾气乎 (第 81a 页)

　(居西此四者各居正位也震属木巽亦属木震阳木/也巽阴木也故巽居东南已之位也兑属金乾亦属)

　 (金兑

阴金也乾阳金也故乾居西北亥之方也坤艮/皆土也坤阴土艮阳土坤居西南艮居东北者所以)
　(均王乎四时也此 (第 13a 页)

　也故居西此四者各居正位也震属木巽亦属木震

　阳木也巽阴木也故巽居东南兑属金乾亦属 金兑
　

阴金也乾阳金也故乾居西北坤艮皆土也坤阴土
　艮阳土坤居西南艮居东北者所以均旺于四时也
　此四者分居四 (第 11b 页)

　　柔也推之先庚后庚例亦符合盖巽之为义患其
　　进退不果柔顺寡断重巽则阴之伏入尤甚故于
　　九五发之制巽木者莫如兑 金兑 在西为庚先后
　　云者无初有终之义也天之流行震始而艮终庚
　　为兑位先兑三位为巽不及震之始后兑三位为 (第 14a 页)

　文始成有获麟之应虽其言亦皆臆见彼此无所凭
　然其不遵公羊说则显然也若汉儒谓周在西故夫
　子欲兴西周又谓立言之位在西方麟为西方兽属
　 金兑 为金为言为口则幸而所狩之地偶在鲁西耳
　万一在鲁东夫子将不作春秋乎至说公羊者云此
　是周亡之灾汉兴之 (第 21b 页)

(也初以阴居阳故失位初应在四四困于三故臀困于株木亦九家义也九家亦以三体巽为木上体兑)
为 金兑 金伤木故枯为株义亦通也(初动至不觌)初动体兑坎水半见谓坎半象也说文谷字下云　
(泉水出通川为谷从水半 (第 4a 页)

小小其绳结之多少随物众寡执以相考亦足以相治也夬本坤来世下伏坤书象上又见乾契象以乾照坤察象夬决也乾兑皆 金兑 为毁折有刻划之义大壮进而成夬易震而 (第 17a 页)

　水居北也震动也物生之初故居东兑说也物成之
　后故居西此四者居于四正也震木巽亦木震阳木
　而巽阴木故巽居东南己之位也兑金乾亦 金兑 阴 …… (第 10b 页)
　巽离坤兑乾坎艮为次盖春为木震巽属木木生火
　夏为火故离次之夏而秋火克金者也火金之交有
　坤土焉则火生土土生金克者又顺以相生秋为 金
　兑 乾属金金生水冬为水故坎次之冬而春水生木
　者也水木之交有艮土焉木克土土克水生者又逆 (第 11a 页)

　所谓良怖者可床下伏也资斧古本作齐斧读如资

　汉书杜乔疏设齐斧而人不畏是也与旅异缘音同
　而误也床在上则下巽为入床在下则上巽为入斧
　 金兑

也扬之则口在上覆之则口在下巽为覆兑有
　斧无柄两斧皆覆丧之象如柔懦之主徒拥虚位而
　威令不行于下也正 (第 52b 页)

　戈甲两俱有之(坎离所有/俱见前)祗以六爻外蔽现不终现
　故勿即戎即传所云其危乃光亦以离言言厉则光
　也若以乾 金兑 金便指为戎则坐失正象矣(俗儒谓/变离为)
　(即戎则此夬彖中将取何爻/为变象凡言变不通类如此)
象曰 (第 3a 页)