照依时价粜与饥民若每石减价一钱至五百石以上
者给与冠带一千石以上表为 义门 若民家有能自收
养遗弃子女至二十口以上者给与冠带
　　　　观承案贷富人粟以赈民而免其杂徭以为
　　　 (第 28a 页)

　醴及馔具已设故彻去醴与馔具又埽除冠之旧位
　令使洁新乃即位而哭如宾赞不至则废而不冠也
　　方氏悫曰门内之治恩掩 义门 外之治义断恩礼
　以行义而已内丧则废以义有所屈故也外丧则冠
　以义有所伸故也然而不醴以变常而为之杀也 (第 15b 页)

　(月以月易年而遂除之者止言其服不/责以情则其礼亦可从时王之制也)

坊记丧父三年丧君三年示民不疑也
　(辅广曰示民不疑/则君亲无异事)
丧服四制门内之治恩掩 义门

外之治义断恩资于事
父以事君而敬同贵贵尊尊义之大者也故为君亦斩
衰三年以义制者也(注详二/十七卷) (第 29b 页)

　补
凡礼之大体体天地法四时则阴阳顺人情故谓之礼
訾之者是不知礼之所由生也(礼之言体也故谓之礼/言本有法则而生也口)
(毁曰/訾)夫礼吉凶异道不得相干取之阴阳也(吉礼凶礼/异道谓衣)
(服容貌及/器物也)丧有四制变而从宜取之四时也有恩有理

有节有权取之人情也恩者仁也理者义也节者礼也
权者知也仁义礼知人道具矣(取之四时谓其数也/取之人情谓其制也)其
恩厚者其服重故为父斩衰三年以恩制者也(服莫重/斩衰也)
门内之治恩掩 义门

外之治义断恩资于事父以事君
而敬同贵贵尊尊义之大者也故为君亦斩衰三年以
义制者也(资犹操也贵贵为大夫 (第 1b 页)

　其恩厚者则其服重故为父服斩衰期至三年是以
　恩制者也孔氏疏曰父恩最深故特举父言之其实
　门内诸亲之服皆恩制也
门内之治恩掩 义门 外之治义断恩资于事父以事君
而敬同贵贵尊尊义之大者也故为君亦斩衰三年以
义制者也
　此言丧礼之以义制 (第 19b 页)
也资犹取也门内之治主于恩
　故以恩掩 义门 外之治主于义故以义断恩资于事 (第 19b 页)

　言之丧有四制谓以恩制以义制以节制以权制也
其恩厚者其服重故为父斩衰三年以恩制者也
　疏曰父最恩深故特举父而言之其实门内诸亲为
　之著服皆是恩制也
门内之治恩掩 义门 外之治义断恩资于事父以事君
而敬同贵贵尊尊义之大者也故为君亦斩衰三年以 (第 27a 页)

各经本文一以注疏本为正其先儒旧本字或异同分
注经文各字之下参读后注便知某本作某某本有某
字无某字至 义门 学士红豆侍读以唐石经及宋椠本
校补校改涂乙颇多夫唐石宋刋流传既鲜其间同异
便属沉沦今摘其切于学者闻见 (第 8a 页)

易行乎其中矣成性存存道义之门注成之者性故曰成性成性存存谓久于中正而弗失也乾坤易之门易出乾为道门入坤为 义门 故道义之门疏易谓至矣乎(易谓坎离谓既济也既济刚柔正而位当故坎上离下六爻得位二五为中和故行中和周礼师氏 …… (第 22b 页)
(而弗失之矣是久于中正而弗失存存之义也乾坤易之门下传文乾为道门坤为 义门 亦虞义出乾为道门入坤为 (第 23b 页)
义门 言道义从乾坤出也)
圣人有以见天下之赜而儗诸其形容注乾称圣人谓
庖牺也赜谓初自上儗下称儗形容谓阴在地 (第 23b 页)

事之权其象为巽蛊彖先甲后甲巽五先庚后庚甲木
为仁庚金为 义门 内之治恩掩义故蛊象父子门外之
治义断恩故巽利武人太元所谓庚断甲者以此更之
言庚也甲为始庚为续先甲后甲 (第 19b 页)

四象之以田上终之以斧故曰初辞拟之卒成之终蛊
彖先甲后甲巽五先庚后庚说者谓甲木为仁庚金为 义门 内之治恩掩义故蛊象父子门外之治义断恩故
巽利武人太元断首之次七曰庚断甲我心孔硕乃后
有铄测曰庚断甲义 (第 3a 页)