十六旬故法之以置三十六柱所以象岁时而致用顺
寒暑以 通微 璿玑之度无衍玉历之期永契八柱之外
修短总有三等案周易天地人为三才故置柱长短三
等所以拟三才以定位高下 (第 20a 页)

　鉴万宇昭临兆人永流洪庆式动曦轮

祀夕月乐章八首(贞观中作/今行用)
　登歌奠玉帛用肃和　测妙为神 通微

曰圣坎祀贻
　则郊禋展敬璧荐登光金歌动映以载嘉德以流曾
　庆
　迎俎用雍和　朏晨争举天宗礼辟夜典凉秋 (第 30b 页)

　卤窃此馀基独迷文告莫畏天威神宗继统璿图有
　辉尚安蠢尔罔怀格思六飞夙驾万旅奉辞徯来废
　咏不阵行师云旗先路壶浆塞岐天临日照宸虑 通
　微 前歌后舞人心悦随要领自得智力何施风移僭
　冒政治淳熙书文混一盛德咸宜干戈倒载振振言
　归诞昭七德永定 (第 9b 页)

　集说(周子曰洪范思曰睿睿作圣无思本也思通用/也几动于彼诚动于此无思而无不通为圣人)
　(不思则不能 通微 不睿则不能无不通是则无不通/生 (第 14b 页)
通微 通微生于思故思者圣功之本而吉凶之) (第 14b 页)
　集说(周子曰洪范思曰睿睿作圣无思本也思通用/也几动于彼诚动于此无思而无不通为圣人)
　(不思则不能通微不睿则不能无不通是则无不通/生于通微 通微 生于思故思者圣功之本而吉凶之) (第 14b 页)

　(案思不出位诸家皆作思欲不出其位思字不甚重/今观咸卦云贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思而夫子)
　(以何思何虑明之则此思字盖不可略杂扰之思动/于欲者也 通微 之思浚于理者也大学云安而后能)
　(虑盖思不出/位之说也)
艮其趾未失正也
　程传(当止而行非正也止 (第 50b 页)

　君道之逸君臣之常法备于此书故曰舜典
曰若稽古帝舜曰重华协于帝浚哲文明温恭允塞玄
德升闻乃命以位
　此记舜德之盛以见升闻之所自也华光华也协合
　也帝指尧也深沈莫测曰浚神智 通微 曰哲文者条 (第 16b 页)

　顺应之如听无不聪而能作谋则听之德修矣听收

　金也寒亦金之气其为休徵则寒结以时而顺应之
　如思必 通微

能睿而作圣则思之德修矣思通土也
　风亦土之气其为休徵则风至以时而顺应之五事
　不修于人则天必有咎恶之 (第 64b 页)

　下三行之上德有广于孝而行莫尊焉国子公卿大
　夫之子弟师氏教之世子亦齿焉学君臣父子长幼
　之道训至德者极深 通微 智之事也敏德者果锐奋
　发勇之事也孝德者恺悌慈祥仁之事也入道以智 (第 4b 页)

　呈成书幸告是皆仰承
睿断寅奉
圣裁百六韵玉粹金和自范围而莫过三十卷珠联绳


贯庶囊括以兼该业绍

前文允矣书名之
　善述功资下学勖兹记诵以 通微

伏愿
　奎照权衡
　天言弁冕

艺林颁示赓吟珍鸿宝之函


册府储藏著录备文渊之籍庶几三苍典雅共仰 (第 10b 页)

而拟诸其形容象其
物宜是故谓之象
此二段言象爻之包括无穷总见易道之妙赜繁杂也见者圣人之独知会博于约 通微 察隐之妙也拟诸形容谓会其神妙而想像之象其物宜谓取相似之物与事之相宜者而象之形容如乾圜坤方之类物宜如乾 (第 31a 页)

　　者岂非豪杰之士哉
雷氏易图通变曰龙图流传未远知者亦鲜至刘牧乃
增至五十五图名以钩隐师友自相推许更为倡述各

于易有注释曰卦德论曰室中语曰记师说曰指归曰 通微

亦总谓之周易新注每欲自神其事及迹而究之
未见其真能有所神奇也时则有李觏泰伯者著六论
以駮之删其复重止 (第 32b 页)

　辩治也服虔亦云平平辩治不绝之皃平亦当从古

　文作(郑注云辩别也亦与毛服义通)
鸟兽孳尾史记作字微字与孳 通微

与尾通说文曰字
　者言孳乳而侵多战国策有尾生高高诱以为鲁人
　即论语之微生高也庄子或作尾或作微说文曰 (第 3a 页)

　　为聪明也不自用其聪明而因之于人者此君道
　　固天道天聪明自我民聪明是也
　　日记以思曰睿为思无邪非也无邪别是一义睿
　　则 通微 之谓也盖理之至者不可以耳目求不可
　　以言语傅唯思为能通之虽所思一出于正而不
　　能通乎微犹弗思也荀 …… (第 25b 页)
　　孔傅云睿通于微于事无不通谓之圣周子通书

　　曰无思本也思通用也几动于彼诚动于此无思
　　而无不通为圣人不思则不能 通微

不睿则不能
　　无不通是则无不通生于 (第 28b 页)
通微

(第 28b 页)
通微

生于思故思
　　者圣功之本而吉凶之几也
　　小旻之五章曰国虽靡止或圣或否民虽靡膴或
　　哲或谋或肃或 (第 28b 页)