此率皆傅会五行之数而强合之岂感物吟志本于自
然之意哉尝观 孟嘉 谓桓温曰丝不如竹竹不如肉何
谓也答曰渐近自然诚非虚语也

　　诗中

　　凡人之性忧则不能不叹喜则不 (第 2b 页)

　(理会得乐方能听○讽诵歌咏之间抑扬高下尚且/由人到那律和声处直是不可走作所以咏歌之际)
　(深足以养人情性至如播之金石被之管弦非是不/和终不若人声自然故晋人 孟嘉 有言丝不如竹竹)
　(不如肉谓渐近自然至八音克谐无相夺伦神人以/和此是言祭祀燕飨时事又是一节○古人以 (第 54b 页)

武帝云文言是文)
(王所/制)之长(张丈/反)之干(古旦/反)体仁(如字京房荀爽/董遇本作体信)利物 (孟/嘉)
( 京荀陆绩/作利之)不成名(一本作不/成乎名)遁世(徒顿/反)无闷(门逊/反)乐则
(音/洛)确乎(苦 (第 2a 页)

　(声处直是不可走作所以歌咏之际深足以养人情/性至如播之金石被之管弦非是不和终不若人声)
　(自然故晋人 孟嘉 有言丝不如竹竹不如肉谓渐近/自然至八音克谐无相夺伦神人以和此是言祭祀)
　(燕飨时事又是一节事直而温 (第 72b 页)

末谓上大过之本末是也二乃艮体止而不动上乃悦体又处悦极则九五之心志唯在此末而不在二矣
上六咸其辅颊舌 (孟嘉 作侠舌虞翻辅作䩉)
辅口辅近牙之皮肤与牙相依所以辅相颊舌故曰辅颊面旁也辅内颊外舌动则辅应而颊从之三者 (第 9a 页)

　曰汝旦夕之费自给为难今遣此力助汝薪水之劳
　此亦人子也可善遇之渊明名　古今言陶潜字渊
　明然益观渊明记其外祖 孟嘉万年 遗事自称渊明
　先亲记尊者事不应自称已字当是一名渊明而字
　元亮也
不敢斥王
　斥者指斥之谓明白指其 (第 23a 页)