蕙田性拙钝少读书不敢为词章淹博之学塾师
　　授之经循行数墨恐恐然若失也岁甲辰年甫逾
　　冠偕同邑 蔡学正宸锡 吴主事大年学士尊彝兄
　　弟为读经之会相与谓三礼自秦汉诸儒抱残守
　　阙注疏杂入谶纬轇轕纷纭宋史载子 (第 1a 页)

　一帝或祀五帝各配以一祖其病盖在于取谶纬之

　书解经以秦汉之事为三代之事然六天之祀汉人
　崇之六天之说迁固志之则其谬亦非始于康成也
　 蔡氏德晋

曰禘与祖宗非祭天之名帝喾及武王于
　周未尝有配天之事不得谓冬至圜丘为禘以喾配
　季秋明堂为祖宗以文武 …… (第 19b 页)
　神从祀二年正月制郊兆于雒阳城南七里泰坛之
　上至一千五百一十四神不亦亵乎晋贺循已疑其
　非古人埽地而祭之意此固君子之所不取也
　 蔡氏德晋

曰鲁无朝日夕月之坛故即于郊之日附
　祭日月于坛上
　　　　蕙田案周礼大宗伯以实柴祀日月掌次朝
　　　 …… (第 25a 页)
　　　　日配月非必百神从祀也莫尊于天莫重于

　　　　郊祀岂容溷以百神之祀乎三正记曰郊后
　　　　必有望盖用祭天之明日恐百神亦然 蔡德
　　　　晋

从之又曰鲁无朝日夕月之坛故即于郊
　　　　之日附祭于坛上数说不同今案上帝为祭
　　　　主日月为从祀于 (第 26a 页)

　　　　　　　　　　右玉币
祭统天子亲耕于南郊以供粢盛
祭义天子为藉千亩冕而朱纮躬秉耒以事天地以为
醴酪齐盛(注藉藉/田也)
周礼天官甸师掌帅其属而耕耨王藉以时入之以供
粢盛
　 (蔡氏德晋 曰藉藉田也王以孟春躬耕藉田天子三/推三公五推卿诸侯九推甸师帅其胥徒耕耨以终) …… (第 7a 页)
　　鬯得名而秬酒谓之鬯又以郁之香得名何
　　　　元子曰主秬言则谓之秬鬯主郁言则谓之
　　　　郁鬯是也 蔡德晋 曰肆师职大祭祀及祼筑
　　　　䰞大宾客筑䰞大丧大渳以鬯则筑䰞则凡
　　　　祭祀宾客丧浴无不和郁明矣注 …… (第 13a 页)
　　　　　　　　　　右牺牲

周礼天官笾人掌四笾之实其实麷蕡白黑形盐膴鲍
鱼鱐枣栗桃乾䕩榛实菱芡栗脯糗饵粉餈(注笾其容/实皆四升)
(蕡枲实也郑司农云麦曰麷麻曰蕡稻曰白黍曰黑筑/盐以为虎形故春秋传曰盐虎形玄谓形盐盐之似虎)
(者膴䐑生鱼为大脔鲍者于楅室中糗乾之鱐者析乾/之王者备物近者腥之远者乾之因其宜也乾䕩乾梅)
(也有桃诸梅诸是其乾者榛似栗而小菱芰也芡鸡头/也故书餈作芡郑司农云糗熬大豆与米也粉豆屑也)
(茨字或作餈谓乾饵饼之也玄谓此二物皆粉稻米黍/米所为也合蒸曰饵饼之曰餈糗者捣粉熬大豆为饵)
(餈之黏著以粉之耳饵/言糗餈言粉互相足)
　 (蔡氏德晋

曰天子日四饭有四笾四豆祭祀一切陈/之麷熬麦也蕡熬麻子也白熬稻也黑熬黍也鲍鱼) …… (第 25b 页)
米举糔溲之小切狼臅膏以与稻米为𩜾)
(又曰糁取牛羊豕之肉三如一小/切之稻米二肉一合以为饵煎之)
　 (蔡氏德晋

曰菹有菜有肉全物若䐑为菹其细切者/为齑此节不言菹者皆齑也醓醢醢之多汁者茆凫)
　(葵即莼菜也麋獐也凡 (第 26b 页)

　(交之义方其后而仰之向晦与物藏之义上玄以象/天道之升下纁以象地道之降名之曰冕言当俛以)
　(致敬/之义)
　 (蔡氏德晋 曰冕冠也古者衣冠相配故衣与冕同称/也大裘而冕者服大裘衮衣袭而不裼而首则戴冕)
　(缫十有二旒也十二章 …… (第 7a 页)
　(孤四命藻四旒王朝上士大国次国之卿三命希冕/三旒王朝中士大国次国大夫再命玄冕二旒○又)
　(曰旧说鷩冕九旒毳冕七旒/絺冕五旒玄冕三旒非也)
　 蔡氏德晋 曰案诸侯之服其章数皆依命数而侯国
　诸臣之服不随命数为章数故孤四命而希冕三章
　卿大夫有三命再命之异 (第 17a 页)

　(以七声推之合如此又曰所谓黄钟宫大吕角便是/调如头一声是宫声尾后一声亦是宫声便是宫调)
　(但其中五音依旧/都有不是全用宫)
　 (蔡氏德晋 曰圜钟即夹钟属卯其位为震帝出乎震/故致天神以为宫不曰夹而曰圜与易乾为圆同意)
　(黄钟太蔟姑洗律之相 …… (第 16b 页)
　(易氏祓曰云以象天之施黄帝之乐黄帝德与天合/故云门之乐起于黄钟之子应以大吕之丑是黄钟)
　(为六律之首大吕为六同之首云/门为六舞之首以祀天神类也)
　 (蔡氏德晋 曰奏者播之于器歌者咏之于声舞者动/之于容三者作乐之大网也黄钟属子阳声之首大)
　(吕属丑阴声之首为之 (第 37a 页)

　(皇雌所以召/阴而却阳也)

　(易氏祓曰皇舞用于旱暵/之事则有阴阳相济之意)
　 (蔡氏德晋

曰旱暵阳气过甚故以皇/舞五色咸备取阴阳之气不偏也)
　　　　蕙田案三说皆与后郑略同高紫超谓皇故
　　 …… (第 14b 页)
　　　　案旱暵炎赤属火象胜之当以水色黑金白
　　　　乃火所胜岂能反胜火耶无理不可从似郑
　　　　刚中 蔡宸锡

之说为长 (第 14b 页)

　　　　若明乎天子所祭者地唯方泽一祭则社之
　　　　祭土不得混于祭地矣胡氏之云岂足以紊
　　　　先王之大典哉
　附辨蔡氏方泽泽宫是一
　 (蔡德晋 礼图说大社稷坛一名太折一名方丘一名/方泽其制于雉门之右度方百二十步之地为泽宫)
　(周之以垣垣北正中 …… (第 21b 页)
　(吕象其作成万物之效鼓鼗言其德之灵管象其生/之众空桑言其道无所不容咸池言其泽无所不遍)
　(而丘之体又象地之方祭之日用夏至一阴/始生之日以类求类如此安有神之不出乎)
　 蔡氏德晋 曰函钟即林钟属未其位为坤地势坤万
　物皆致养焉故祀地用以为宫不曰林而曰函与易
　坤卦含宏同意林钟生太 …… (第 44b 页)
　(易氏祓曰池以象地之泽唐尧氏之乐唐尧氏德与/地合故咸池之乐起于太簇之寅应以应钟之亥是)
　(太簇为六律之次应钟为六同之次/咸池为六舞之次以祭地示类也)
　 蔡氏德晋 曰太簇属寅阳声第二应钟属亥阴声第
　六为之合寅与亥合也咸池六乐第二
　　　　蕙田案此祭示之乐 (第 46a 页)

　(王氏详说曰祖本仁故献恺在/春官社本义故献恺在秋官)
　(郑氏锷曰司马主九伐之法故/献于社示法阴而行诛伐也)
若师不功则厌而奉主车
　 (蔡氏德晋 曰奉主车奉/护庙社主之车而归也)
礼记王制天子将出征宜乎社
大传牧之野武王之大事也既事而退祈于社 (第 29b 页)

　(山多以西岳为言盖有自来矣虞书独东岳称岱宗/而南西北三岳不名盖当时巡守四岳取肆觐群后)
　(道里之宜尔不必拘于嵩华之为/岳也敢因李氏之言以传其疑)
　 (蔡氏德晋 曰职方九州皆有山镇泽薮川浸大司乐/言四镇五岳盖岳亦为镇岱衡华恒岳为五镇其馀)
　(沂会医霍又为四镇通 (第 19b 页)

　时寒暑日月星水旱六者之祭当之此视家语差为
　有据然郑玄以彼皆为祈祷之祭因事而行今告摄
　须有六宗常礼何为祭及水旱哉是亦未得为定论
　也
　 蔡氏德晋 曰汉孔氏书传云谓四时也寒暑也日也
　月也星也水旱也魏王子雍亦同九峰先生书传因
　之此本于祭法及孔丛子 …… (第 8a 页)
　通典杜氏曰马融以天地四时为六宗礼无禋地与
　四时之义
　司马氏彪驳曰帝在于类则禋者非天伏失其义
　 蔡氏德晋 曰古者祀帝于郊祭社于国社稷宗庙同
　在王宫中门之内舜格文祖则告宗庙必告社稷而 …… (第 9b 页)
　间为人所宗非名宗为六不可责其称六者非实是
　一之名也
　司马氏彪驳曰六合之间非制典所及六宗之数非
　一位之名阴阳之说又非义也
　 蔡氏德晋 曰于天地四方之间悬空立一祭正恐无
　是神而近于诬 …… (第 10b 页)
　实柴复曰槱燎哉此郑之失也

　 蔡氏德晋

曰郑康成本大宗伯之文俱以天神释之
　是矣然以为星辰司中司命风师雨师而不数日月
　于理未安
　　　　蕙 …… (第 14a 页)
　地宗者社稷五祀之属也四方之宗四时五帝之属
　也案月令孟春祈榖于上帝孟冬祈来年于天宗是
　天宗明有其文但所称数者之属则未见的有所据
　耳
　 蔡氏德晋

曰司马彪以天地四方之神皆统于六宗
　更浮游而无当
　　　　蕙田案以上司马彪天宗地宗四方宗之说 …… (第 18a 页)
　　　　毕二星则已统在星宗内未见其的
　　　　又案以上黄氏日月星辰四宗司中司命风
　　　　师雨师二宗之说
　 蔡氏德晋

曰虞书禋于六宗在格文祖类上帝之后
　望山川遍群神之前所谓六宗者何也月令季冬乃 (第 23a 页)

　于南雨师水也其类宜于北先儒以风师亦在西郊

　恐不然也五行箕星好风箕东方之宿也西则违其
　方位岂理哉
　 蔡氏德晋

曰四望之兆本有定方其四类之兆则日
　出于东故兆于东郊月生于西故兆于西郊其北斗
　五星二十八宿北辰十二 …… (第 17a 页)
　　　　蕙田案以上后郑日月星辰为四类之说
　华氏鸣翁曰四类即大宗伯以副辜祭四方百物者
　　　　蕙田案以上华氏四方百物为四类之说
　 蔡氏德晋

曰小宗伯四郊之兆有四类者何也类如
　伦类之类易云方以类聚物以群分有若曰圣人之
　于民亦类也故物与物为 (第 17b 页)

　　　　未的

　 (蔡氏德晋

曰伊耆氏始为蜡皇氏侃及熊安生俱以/伊耆为神农路史谓神农初国伊继国耆故氏伊耆)
　(生三岁而知稼穑般戏 …… (第 8a 页)
　　　　官族师有祭酺是祭捕蝗之神不当反以昆
　　　　虫名其神也张子独据经文祭百种句而以
　　　　百种易昆虫始为稳妥故二陈氏俱从之若
　　　　 蔡德晋

去昆虫而析邮表畷为二则割裂不
　　　　通矣然司啬即古稷官稷为百榖之长祭百
　　　　种以报啬是报司啬之 …… (第 9b 页)
　异于郊也玉烛宝典云腊者祭先祖蜡者报百神同
　日而异祭盖亦以汉世季冬劳农大享腊祭宗庙五
　祀同于一日尔
　 蔡氏德晋

曰周礼司服祭群小祀则玄冕然冕服始
　于黄帝而神农时未有故蜡祭主祭者皮弁素服助
　祭者黄衣黄冠郑康成以 …… (第 14b 页)
　(月也师古曰史记云胡亥二年十月诛葛婴十一月/周文死十二月陈胜死臣瓒说是也夫秦人不师古)
　(始犹知以建丑之月为腊/孰谓周人以建亥为腊乎)
　 蔡氏德晋

曰建亥之月农事既毕乃行蜡祭于夏为
　十月于商为十一月于周为十二月郊特牲云蜡也 (第 17a 页)

　(驱疫疠其/义一也)

掌蒙熊皮黄金四目玄衣朱裳执戈扬盾帅百𨽻而时
傩以索室驱疫(疏案月令惟有三时傩季春有国者傩/仲秋天子乃傩季冬乃命有司大傩言)
(大则及民庶此经所傩据十二月大傩而言乡党/乡人傩郊特牲乡人禓亦皆据民庶得傩而言也)
　(李氏嘉会曰鬼神阴物狂夫四目/玄衣朱裳皆象阳气以抑阴气)
　 (蔡氏德晋

曰蒙冒熊皮示其猛黄金四目示其明执/戈扬盾示其威百𨽻秋官司𨽻所掌五𨽻也时傩以)
　(季春仲秋季冬 (第 2b 页)

　(藏于太庙故聘礼云不腆先君之祧盖指太庙为祧/言祧则足以统群庙也周官守祧掌先王先公之庙)

　(祧而专以守祧名官/亦举祧以该庙也)
　 (蔡氏德晋

曰周初迁主藏于后稷庙之东西夹室则/后稷庙为祧至懿孝后成康以下迁主藏于文武两)
　(世室故文武庙亦称祧 …… (第 2a 页)
　疏则知朱子云昭常为昭穆常为穆者为定论而钦
　昭高穆之说非确论矣故兄弟嗣位必同堂异室并
　祔同祧也
　　　　蕙田案此与万氏义同
　 蔡氏德晋

曰天子诸侯庙祧昭穆之制天子始受命
　诸侯始封之君为太祖不在昭穆之数其子为昭之 …… (第 49a 页)
　　充宗据张子之说谓兄弟当同庙而异室而
　　　　叔则祔于所继之考庙始有以通其变而仍
　　　　不紊其常 蔡德晋

因之更为推广焉亦云详
　　　　已虽然礼莫大于宗庙盖一举而尊尊亲亲
　　　　贤贤贵贵之义无不尽固未可以 (第 66b 页)

　之以备参考

　　　　　　　　　　右寝
　 (蔡氏德晋

曰宫室之制四周有墙前为门屋中于门/屋为门门之閤者为扉两扉之中有闱亦谓之橛盖)
　(门中所竖短木在地者 (第 34a 页)

　(刘氏彝曰六祝因祭享而祝/之六祈特为因事祭而祈之)
作六辞以通上下亲疏远近一曰祠五曰祷(注郑司农/云祷谓祷)
(于天地社稷宗/庙主为其辞也)
　 (蔡氏德晋 曰祠之名不一书伊尹祠于先王太甲始/立告庙也大宗伯以祠春享先王嗣前岁之祭也小)
　(宗伯祷祠于上下神祗 …… (第 53b 页)
见苴是藉祭之物)
　(郑氏锷曰主在庙则藏于石室谓之宗祏及合/祭于庙则以匰盛而至祭所祝取主而匰退)
　 (蔡氏德晋 曰匰盛主之器道布郝仲舆谓幂主之巾/主在道用以掩覆防亵也菹茅属尸祭黍稷而以之) (第 72b 页)

　(不中度案以程则功/之多少无不中程)
周礼地官乡师正岁稽其乡器比共吉凶二服闾共祭
器乡共吉凶礼乐之器(注祭器者簠簋鼎俎之属闾胥/主集为之 疏云祭器簠簋者)
(案特牲同姓用簋少牢皆用敦同/姓者乃用簋今言簋者况义耳)
　 蔡氏德晋 曰此先王教民使成礼俗之要法也盖教
　民必以礼乐而行礼乐必有其器然五礼六乐之器
　繁多民不能户制而家造 (第 2a 页)

　言埤也天子大裘为上其馀为裨释玉藻曰裨冕公
　衮侯伯鷩子男毳是也郑司农释周礼特以鷩为裨
　衣拘矣
　 (蔡氏德晋 曰衮冕衮衣而冕也下鷩冕等仿此享先/王衮冕有二一则冕十二旒服十二章祭武王则服)
　(之一则服九章自山龙 …… (第 26b 页)
　　　　语破的何旧说之愦愦也
公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下
如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服孤之服
自希冕而下如子男之服卿大夫之服自玄冕而下如
孤之服凡大祭祀共其衣服而奉之(注自公之衮冕至/卿大夫之玄冕皆)
(其朝聘天子及助祭之服诸侯非二王后其馀皆玄冕/而祭于已杂记曰大夫冕而祭于公弁而祭于已士弁)
(而祭于公冠而祭于已大夫爵弁自祭家庙唯孤耳其/馀皆玄冠与士同玄冠自祭其庙者其服朝服玄端诸)

(侯之自相朝聘皆皮弁/服此天子日视朝之服)
　 (蔡氏德晋

曰自公衮冕至大夫玄冕皆朝聘天子及/助祭与受王命之服其馀事之重者亦用之如冠昏)
　(之礼是也助祭则随事 …… (第 31b 页)
　(王氏安石曰五采备采也十有二就备数也/玉有十二备物也玉笄贯其上以象德也)

　 (蔡氏德晋

曰王之吉服六而言/五冕者以玄冕无旒不数之也)
　　　　蕙田案天子之冕虽有九旒七旒五旒三旒
　　　　之 …… (第 47b 页)
　(绖䊷衣是已冠弁即玄端也所谓玄衣素裳是已二/弁与皮弁素积相似微有损益言皮弁则韦弁冠弁)

　(在其/间)
　 (蔡氏德晋

曰皮弁以皮六方缝之会/其合缝处也玉笄贯于弁以为固也)
诸侯及孤卿大夫之冕韦弁皮弁弁绖各以其等为之而 …… (第 55a 页)
但无旒之冕亦前低一)
(寸馀故亦/得冕名也)
　(易氏祓曰此言诸侯之冕弁/而兼及卿大夫冕弁之制)
　 (蔡氏德晋

曰韦弁服王亦有之言于此互见也各以/其等如其命数也孤卿大夫则如其命数而降一等)
　(故八命者七旒六命者 (第 55b 页)

　(綦则杂之矣是皆不纯乎君道故也若天子玉纯以/白异乎公侯杂之以山玄也绶纯以玄异乎世子杂)
　(之以綦也此非/隆杀之辨欤)
　 (蔡氏德晋 曰诗国风青青子佩毛传云士佩瓀玟而/青组绶与此不同疑此言已仕之士彼言未仕之士)
　(也/)
孔子佩象环 (第 64b 页)

　(方氏苞曰齐与食医所和之齐同义谓其分之所际/也盖以十有二律之数为众器之度以十有二声之)
　(齐为众器之量度必以律之数/者记所谓百度得数而有常也)
　 (蔡氏德晋 曰度数谓长短广狭准于管之尺寸也齐/量谓清浊高下准于管之声音也和乐谓调其众器)
　(之声使之谐和也凡一 (第 20a 页)