易類
小學類
汉上朱氏曰六四坤体柔顺而正上以奉六五之
君下以下九三劳谦之臣上下皆得其宜故曰无
不利撝谦艮为手止也 震起 也手止而复起有挥
散之象六四挥散其谦之道布于上下撝谦也所
以奉上下下无不利者非事是君为容悦也 (第 27b 页)
君下以下九三劳谦之臣上下皆得其宜故曰无
不利撝谦艮为手止也 震起 也手止而复起有挥
散之象六四挥散其谦之道布于上下撝谦也所
以奉上下下无不利者非事是君为容悦也 (第 27b 页)
血盛则繁滋血衰则减耗非增益为之饰与上兴
也与相与也二三相贲而成 震起 也柔道上行有
兴之象是故冠弁衣裳黼黻文章彫琢刻镂玄黄
之饰因其有尊卑贵贱之实而明之实既不同其 (第 25b 页)
也与相与也二三相贲而成 震起 也柔道上行有
兴之象是故冠弁衣裳黼黻文章彫琢刻镂玄黄
之饰因其有尊卑贵贱之实而明之实既不同其 (第 25b 页)
明夷夷于左股小人之伤君子天也君子无如之
何亦顺之而已六二在位不可以苟去用九三拯
之可也拯子夏传说文字林作抍音升一音承上
举也三 震起 也九三之五成艮手有起手上举之
象夷于左股既不可动用之上举其手以济六五
之柔者当资九三之力九三 (第 18a 页)
何亦顺之而已六二在位不可以苟去用九三拯
之可也拯子夏传说文字林作抍音升一音承上
举也三 震起 也九三之五成艮手有起手上举之
象夷于左股既不可动用之上举其手以济六五
之柔者当资九三之力九三 (第 18a 页)
成兑泽雷之象故曰随拯一作抍音承马融曰举
也三 震起 也三若之五成艮为手有举之象二未
能使三退处于二而听从于已不能上行一举手
以济五之柔不抍其随也 (第 28b 页)
也三 震起 也三若之五成艮为手有举之象二未
能使三退处于二而听从于已不能上行一举手
以济五之柔不抍其随也 (第 28b 页)
右第三章
阳卦多阴阴卦多阳其故何也阳卦奇阴卦耦其德行
何也阳一君而二民君子之道也阴二君而一民小人
之道也
康节先生曰乾奇也阳也健也故天下之健莫如天
坤耦也阴也顺也故天下之顺莫如地所以顺天也
震起 也一阳起也起动也故天下之动莫如雷坎陷
也一阳陷于二阴陷下也故天下之下莫如水艮止
也一阳于是而止也 (第 7b 页)
阳卦多阴阴卦多阳其故何也阳卦奇阴卦耦其德行
何也阳一君而二民君子之道也阴二君而一民小人
之道也
康节先生曰乾奇也阳也健也故天下之健莫如天
坤耦也阴也顺也故天下之顺莫如地所以顺天也
震起 也一阳起也起动也故天下之动莫如雷坎陷
也一阳陷于二阴陷下也故天下之下莫如水艮止
也一阳于是而止也 (第 7b 页)
右第六章
乾健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也
兑说也
康节先生曰乾奇阳也健也故天下之健莫如天坤
耦阴也顺也故天下之顺莫如地所以顺天也 震起
也一阳起也起动也故天下之动莫如雷坎陷也一
阳陷于二阴陷下也故天下之下莫如水艮止也一
阳于是而止也 (第 61a 页)
乾健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也
兑说也
康节先生曰乾奇阳也健也故天下之健莫如天坤
耦阴也顺也故天下之顺莫如地所以顺天也 震起
也一阳起也起动也故天下之动莫如雷坎陷也一
阳陷于二阴陷下也故天下之下莫如水艮止也一
阳于是而止也 (第 61a 页)
新安朱氏曰屯震遇坎震动故见坎险不行也蒙
坎遇艮坎幽昧艮光明也或曰屯以初言蒙以二
言(本/义) 震起 也艮止也
广汉张氏曰震䷲艮 一阳在下故震为起一
阳在上故艮为止(易/说)
白云郭氏曰阳动 (第 48a 页)
坎遇艮坎幽昧艮光明也或曰屯以初言蒙以二
言(本/义) 震起 也艮止也
广汉张氏曰震䷲艮 一阳在下故震为起一
阳在上故艮为止(易/说)
白云郭氏曰阳动 (第 48a 页)
易震卦荐雷震君子以恐惧修省(又广韵威也易未济震用伐鬼方诗大雅王奋厥武如震如怒)又广韵起也易杂卦传
震起 也(又公羊传僖九年葵丘之会桓公震而惊之叛者九国震之者何犹曰振振然)又尔雅释诂娠震动也注娠犹震
(也 (第 70a 页)
震起 也(又公羊传僖九年葵丘之会桓公震而惊之叛者九国震之者何犹曰振振然)又尔雅释诂娠震动也注娠犹震
(也 (第 70a 页)
下地为乾南坤北以南为天之极低处北为地之极高
处定其方正其位焉仍是上天下地之象然后变四行
为六卦以兑离 震起 东南而止东北以巽坎艮起西南
而止西北自南而北为起于天而止于地之象兑居东
南泽坼于东南也艮居西北山高于 (第 39b 页)
处定其方正其位焉仍是上天下地之象然后变四行
为六卦以兑离 震起 东南而止东北以巽坎艮起西南
而止西北自南而北为起于天而止于地之象兑居东
南泽坼于东南也艮居西北山高于 (第 39b 页)
阳屈伸之为也盖震下之一阳即艮上之一阳无非
乾元所寄唯其能虚乎山之中所以能处乎地之下
艮之止止于坤之顺乃能反而为 震起 而振天道之
元阳自然生于纯阴中而无能剥之也此君子体谦
继复之道以处乎剥之世而阴害弗及之义象也剥 (第 59b 页)
乾元所寄唯其能虚乎山之中所以能处乎地之下
艮之止止于坤之顺乃能反而为 震起 而振天道之
元阳自然生于纯阴中而无能剥之也此君子体谦
继复之道以处乎剥之世而阴害弗及之义象也剥 (第 59b 页)
彖传释卦名义曰解者险而动内险而外动因外之
震阳动免于内之坎险故曰解是阳已出于险动而
有声有光布散春和于天下矣 震起 于东北此乃先
天之卦位也震出于东方后天之卦位也何以利西
南反为往得众乎此就说卦传帝出乎震一节释之 (第 42a 页)
震阳动免于内之坎险故曰解是阳已出于险动而
有声有光布散春和于天下矣 震起 于东北此乃先
天之卦位也震出于东方后天之卦位也何以利西
南反为往得众乎此就说卦传帝出乎震一节释之 (第 42a 页)
易之象义无穷者也序卦传祗谓言其一义可矣
杂卦传
乾刚坤柔比乐师忧○临观之义或与或求○屯见而
不失其居蒙杂而著○ 震起 也艮止也损益盛衰之始
也○大畜时也无妄灾也○萃聚而升不来也谦轻而
豫怠也○噬嗑食也贲无色也○兑见而巽 (第 26a 页)
杂卦传
乾刚坤柔比乐师忧○临观之义或与或求○屯见而
不失其居蒙杂而著○ 震起 也艮止也损益盛衰之始
也○大畜时也无妄灾也○萃聚而升不来也谦轻而
豫怠也○噬嗑食也贲无色也○兑见而巽 (第 26a 页)
气无不舒雷之为文以重阴围阳取义☳之画卦以微阳压于层阴为象钟鼎云雷之纹俱两
两相维是即䷲之意也大传曰 震起 也言处
于最下而直达于最上卦之六爻初四两刚主之初蕴其全直系以彖词四已遂其迅猛之性而出乎重 (第 2b 页)
两相维是即䷲之意也大传曰 震起 也言处
于最下而直达于最上卦之六爻初四两刚主之初蕴其全直系以彖词四已遂其迅猛之性而出乎重 (第 2b 页)
临臣民当施济无涯而一于与臣民在下而仰观君上当各察其情而遂彼所求
屯见而不失其居蒙杂而著 震起 也艮止也损益盛衰
之始也
屯之初九居下而为卦主令闻令望已见于时然磐桓而不遽进仍不失其所居之位(居即利 (第 2a 页)
屯见而不失其居蒙杂而著 震起 也艮止也损益盛衰
之始也
屯之初九居下而为卦主令闻令望已见于时然磐桓而不遽进仍不失其所居之位(居即利 (第 2a 页)
而失其反对之义此篇乃复杂揉其卦而错综之故
名杂卦
乾刚坤柔比乐师忧临观之义或与或求屯见而不失
其居蒙杂而著 震起 也艮止也损益盛衰之始也大畜
时也无妄灾也萃聚而升不来也谦轻而豫怠也噬嗑
食也贲无色也兑见而巽伏也随无 (第 44b 页)
名杂卦
乾刚坤柔比乐师忧临观之义或与或求屯见而不失
其居蒙杂而著 震起 也艮止也损益盛衰之始也大畜
时也无妄灾也萃聚而升不来也谦轻而豫怠也噬嗑
食也贲无色也兑见而巽伏也随无 (第 44b 页)
(象水水处险陷故为陷离象火火必著于物故为丽/艮象山山体静止故为止兑象泽泽润万物故为说)
(○邵子曰乾奇也阳也健也故天下之健莫如天坤/耦也阴也顺也故天下之顺莫如地所以顺天也 震)
(起
(一阳于是而止 (第 17a 页)
(○邵子曰乾奇也阳也健也故天下之健莫如天坤/耦也阴也顺也故天下之顺莫如地所以顺天也 震)
(起
(一阳于是而止 (第 17a 页)
(著○龚氏原曰不见则不足以济众不居则不足以/为主○柴氏中行曰在蒙昧之中虽未有识别而善)
(理昭/著) 震起 也艮止也损益盛衰之始也
集说(虞氏翻曰震阳动行故起艮阳终止故止○朱/氏震曰阳起于坤而出震则静者动阳 (第 13b 页)
(理昭/著) 震起 也艮止也损益盛衰之始也
集说(虞氏翻曰震阳动行故起艮阳终止故止○朱/氏震曰阳起于坤而出震则静者动阳 (第 13b 页)