者泰一五帝后土其最著云
成帝本纪建始元年十二月作长安南北郊罢甘泉汾

阴祠(是日大风拔甘泉畤/中大木十围以上)
郊祀志帝初即位丞相匡衡御史大夫张谭奏言帝王
之事莫大乎承天之序承天之序莫重于郊祀故圣王
尽心极虑以建其制祭天于南郊就阳之义也瘗地于
北郊即阴之象也天之于天子也因其所都而各飨焉
往者孝武皇帝居甘泉宫即于云阳立泰畤祭于宫南
今行常幸长安郊见皇天反北之泰阴祠后土反东之
少阳事与古制殊又至云阳行溪谷中阨狭且百里汾

阴则度大川有风波舟楫之危皆非圣主所宜数乘郡
县治道共张吏民困苦百官烦费劳所保之民行危险
之地难以奉神灵而祈福祐殆未合于承天子民之意
昔者周文武郊于丰鄗成 王郊

于雒邑由此观之天随
王者所居而飨之可见也甘泉泰畤河东后土之祠宜
可徙置长安合于古帝王愿与群臣议定奏可 (第 26a 页)

　　　　淆于方士之言乱于谶纬之说其害遂及于
　　　　六经虽曰注疏之流弊实五畤为之厉阶也
秦本纪昭襄王五十四年 王郊 见上帝于雍 (第 25a 页)

　正义郑氏康成曰言信得其礼则神物与人皆应之
　百神列宿也百货金玉之属脩犹饰也藏若其城郭
　然　孔氏颖达曰礼既达于下有功而见徵应 王郊

　 天备礼则星辰不忒故云受职祀社尽礼则五谷丰
　稔金玉露形故云可极祭庙尽礼而天下皆服行孝
　慈王者孝慈之 (第 6a 页)

衡奏从甘泉河东郊于酆权曰文王性谦让处诸侯之位明未郊也经传无明文匡衡俗儒意说非典籍正义不可用也是言无文 王郊 天之事而此经王用亨于帝为夏商之王明矣得位故吉亦虞义也享帝而称吉者不敢以其私亵事上帝之义也)坤为至无咎 (第 14a 页)

　则有假道请帅之礼在途则有与同觐诸侯相遇之
　礼入王畿则有誓众谒关人习觐享展群币小行人
　出劳所经致积之礼一切不具而自至于 王郊 始盖
　凡此皆具于春朝夏宗而无庸覆出也其与聘礼同
　者则一如聘礼而加详焉不待言矣敖氏所谓初无
　四时 (第 2a 页)

　祭岁文武牲异而日同则并献群尸与群尸揖让酬
　酢之仪必已见于王室邦君之礼故于群下不复言
　正与此经不言妃不载嘏辞觐礼阙未至 王郊 以前
　之义例同耳
卒筮写卦
　疏引士冠礼注谓彼乃筮人书之此则卦者书之非 (第 4b 页)

又云文 王郊 祀于岐山筮得此爻尤为曲说当殷命未
讫之日而郊祀曹操刘裕之所不敢为而文王为之乎
且升之六四辞亦云然岂文 (第 10a 页)