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以
龙繇坤以马象
汴水赵氏曰乾之彖辞简而理博坤之彖辞详而戒
严利贞安贞凡两言之尊阳抑阴其义可见
秋山 王氏曰乾 健行故为马坤亦为马者坤乾之配 …… (第 3b 页)
蓝田吕氏 曰乾 之体大矣坤之效乾之法至乾之大
而后已故乾元曰大哉坤元曰至哉
紫阳朱子曰资乾以始便资坤以生不争得霎时间 …… (第 9b 页)
而无所偏主至其消长
之际淑慝之分则未尝不致其扶阳抑阴之意焉
盖所以赞化育而参天地者其旨深矣
王氏伯厚 曰乾 初九复也潜龙勿用即闭关之义坤 …… (第 11b 页)
(通论)建安邱氏 曰乾 初九小象释之以阳在下坤初六小
象释之以阴始凝圣人欲明九六之为阴阳故于
乾坤之初画言之
(馀论)云峰胡 …… (第 13b 页)
中正又得坤
道之纯者故其德内直外方而又盛大不待学习
而无不利占者有其德则其占如是也
(通论)厚斋冯氏 曰乾 六爻莫盛于五坤六爻莫盛于二何
也中而且正乾尊坤卑各尽其道也
折中曰方者坤之德若直与大则乾德也六二得坤 …… (第 14b 页)
(通论)平庵项氏 曰乾 主九五故于五言乾之大用而九二
止言乾德之美坤主六二故于二言坤之大用而
六五止言坤德之美六二盖全其坤德 …… (第 16a 页)
王氏不为事主徐氏无所专成之说得之程
传不敢当其成功俞石涧以为持美以归于君似
皆未合
(通论)云峰胡氏 曰乾 九四坤六三皆曰或进退未定之际
也特其退也曰在渊曰含章惟进则皆曰或圣人 …… (第 17a 页)
有位置非苟然也乾九三
言诚坤六二言敬诚敬者乾坤之别也乾九二言
仁坤六二言义仁义者阴阳之辨也
云峰胡氏 曰乾 九三明诚并进也坤六二敬义偕立
也主敬是为学之要集义乃讲学之功
(存疑)牟氏曰正当作敬深衣记云以直其政 …… (第 31b 页)
以终其事
也下独言地道盖举其大者尔
谷氏拙侯曰爻言有终此言代有终则并其终亦非
坤之所敢有也
何氏元子 曰乾 能始万物而已必赖坤以作成之故 …… (第 33a 页)
为黄中义以方外则凡事之来义以处之无不合
理是即所以为通理
折中 曰乾 爻之言学者二于九二则曰言信行谨闲邪
存诚也于九三则曰忠信以进德修辞立诚以居业
也坤爻之言学者二于六二 (第 36a 页)
龙繇坤以马象
汴水赵氏曰乾之彖辞简而理博坤之彖辞详而戒
严利贞安贞凡两言之尊阳抑阴其义可见
秋山 王氏曰乾 健行故为马坤亦为马者坤乾之配 …… (第 3b 页)
蓝田吕氏 曰乾 之体大矣坤之效乾之法至乾之大
而后已故乾元曰大哉坤元曰至哉
紫阳朱子曰资乾以始便资坤以生不争得霎时间 …… (第 9b 页)
而无所偏主至其消长
之际淑慝之分则未尝不致其扶阳抑阴之意焉
盖所以赞化育而参天地者其旨深矣
王氏伯厚 曰乾 初九复也潜龙勿用即闭关之义坤 …… (第 11b 页)
(通论)建安邱氏 曰乾 初九小象释之以阳在下坤初六小
象释之以阴始凝圣人欲明九六之为阴阳故于
乾坤之初画言之
(馀论)云峰胡 …… (第 13b 页)
中正又得坤
道之纯者故其德内直外方而又盛大不待学习
而无不利占者有其德则其占如是也
(通论)厚斋冯氏 曰乾 六爻莫盛于五坤六爻莫盛于二何
也中而且正乾尊坤卑各尽其道也
折中曰方者坤之德若直与大则乾德也六二得坤 …… (第 14b 页)
(通论)平庵项氏 曰乾 主九五故于五言乾之大用而九二
止言乾德之美坤主六二故于二言坤之大用而
六五止言坤德之美六二盖全其坤德 …… (第 16a 页)
王氏不为事主徐氏无所专成之说得之程
传不敢当其成功俞石涧以为持美以归于君似
皆未合
(通论)云峰胡氏 曰乾 九四坤六三皆曰或进退未定之际
也特其退也曰在渊曰含章惟进则皆曰或圣人 …… (第 17a 页)
有位置非苟然也乾九三
言诚坤六二言敬诚敬者乾坤之别也乾九二言
仁坤六二言义仁义者阴阳之辨也
云峰胡氏 曰乾 九三明诚并进也坤六二敬义偕立
也主敬是为学之要集义乃讲学之功
(存疑)牟氏曰正当作敬深衣记云以直其政 …… (第 31b 页)
以终其事
也下独言地道盖举其大者尔
谷氏拙侯曰爻言有终此言代有终则并其终亦非
坤之所敢有也
何氏元子 曰乾 能始万物而已必赖坤以作成之故 …… (第 33a 页)
为黄中义以方外则凡事之来义以处之无不合
理是即所以为通理
折中 曰乾 爻之言学者二于九二则曰言信行谨闲邪
存诚也于九三则曰忠信以进德修辞立诚以居业
也坤爻之言学者二于六二 (第 36a 页)