欲宁事欲静若以降威怒不可谓宁以行大刑不可

　谓静且子丑之月行刑则殷周岁首流血所必无也
　鲁恭言 中孚

十一月之卦君子以议狱缓死则至十
　一月宜缓死矣汉世断死尽三冬至酷吏谓冉展一
　月足吾事何哉此后世决囚 (第 44a 页)

　　自立冬十月节至大雪十一月节坤至复卦凡历

　　七爻以卦气言之自冬至十一月中气卦起 中孚
　　

至复卦凡历七日圣人观天道之行反复不过七
　　日故曰七日来复彖曰七日来复天行也王辅嗣
　　曰复不可远也 …… (第 7a 页)
　　一又分于六十卦每卦六日七分气之进退推荡
　　而成如九月剥也有艮有既济有噬嗑有大过凡
　　五卦而后成坤十月坤也有未济有蹇有颐有 中

　　孚

凡五卦而后成复说卦言坎北方之卦也震东
　　方之卦也离南方之卦也兑正秋也于三卦言方
　　则知坎离震兑各 …… (第 11a 页)
　　节十二中气所馀五日则积分成闰也大纲而言
　　则剥九月坤十月复十一月故京房曰剥复相去
　　三十日别而言之复主冬至冬至中气起于 中孚
　　

自 (第 12a 页)
中孚

之后七日而复故曰七日来复譬如辰为
　　天枢而不动之处犹在极星之下圣人之言居其
　　所者曰北辰而占天者 …… (第 12a 页)
　　历代先儒唯玄得其旨故玄一中二羡三从四更

　　五晬六廓七减八沈九成中者象 中孚

之卦冬至
　　之节日起牛宿一度斗建子律中黄钟夏后氏之
　　十一月也其入牛宿之五度为周周者象复卦冬
　 (第 12b 页)

　　致其死力以犯大难哉故曰利涉大川木道乃行
　　此复以初九之变兼上五二爻言益也凡利涉大
　　川言木者三益也涣也 中孚 也皆巽坎也涣曰乘
　　木有功 (第 6b 页)
中孚 曰乘木舟虚动者震也巽者巽也无
　　疆者乾合坤也否变渐有离日变涣变益日进而
　　上行益动而巽于理则日进 …… (第 6b 页)
　　五行之木也五行取四维故也　问木道乃行程
　　传以为木字本益字之误如何先生曰看来只是
　　木字涣卦说乘木有功 中孚 说乘木舟虚以此见
　　得只是木字(并语/录)
象曰风雷益君子以见善则迁有过则改 (第 8b 页)

　　天下之离散非正其可乎故曰利涉大川利贞彖
　　曰乘木有功也此再以九五二四言涣之才也易
　　言木者三益涣 中孚 存五行也在卦气为六月故 (第 6b 页)

　　实内虚皆舟楫之象至信可感豚鱼涉险难而不
　　可以失其贞故占者能致豚鱼之应则吉而利涉
　　大川又必利于贞也(本/义)
彖曰 中孚 柔在内而刚得中说而巽孚乃化邦也豚鱼
吉信及豚鱼也利涉大川乘木舟虚也中孚以利贞乃
应乎天也
　伊川先生 …… (第 4b 页)
　天之道也(易/说)
　　蓝田吕氏曰中孚信由中而达外也乘木舟虚者
　　巽体而柔在内也
　　白云郭氏曰 中孚 之象二阴居内而二五刚中下
　　说而上巽故孚圣人法此所以化邦也仪刑文王
　　万邦作孚岂非化邦之谓欤豚鱼 …… (第 5b 页)
　　必凶故曰豚鱼吉彖曰信及豚鱼也此以四六言

　　 中孚

也坎为险难初越二三涉坎成巽巽为股涉
　　大川也兑泽而为大川决而成川也巽为木兑金
　　刳其中舟虚也舟虚 …… (第 7b 页)
　　至当之理油然而生若夫心之容物固所以求其
　　天奈何人之私意易萌思虑所不及计度所不逮
　　则背理伤义未能保其不无也往时侍坐诲以易
　　传 中孚

之初九曰志有所从则是变动虞之不得
　　其正矣夫既变则已违夫天矣虞之则涉于人固
　　有正不正矣恐亦是此 …… (第 14b 页)
　　合天心也来说为近(别/集)
九二鹤鸣在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之象曰
其子和之中心愿也
　伊川先生曰二刚实于 中孚

之至者也孚至则能感
　通鹤鸣于幽隐之处不闻也而其子相应和中心之
　愿相通也好爵我有而彼亦系慕说好爵之 …… (第 15a 页)
　　为孚之主者也下应九二与之同德故其象占如
　　此(本/义)
上九翰音登于天贞凶象曰翰音登于天何可长也
　伊川先生曰阳性上进风体飞飏九居 中孚

之时处
　于最上孚于上进而不知正者也其极至于羽翰之
　音登闻于天贞固于此而不知变凶可知矣夫子曰
　好 …… (第 24b 页)
　　蓝田吕氏曰上九以阳居上其声远闻而实不称
　　以是为正势不可长是以凶也翰者飞而鸣也飞
　　而鸣者虽远闻其声虚也况登于天乎
　　白云郭氏曰 中孚

虚己也虚己者道之虚也道之
　　虚故足以应天下之实而无不通焉是以圣人尚 (第 25a 页)

　　人之重屋周人之明堂宫室之制有不同而上栋

　　下宇以待风雨取诸大壮者同也大壮自遁来三
　　复三变也一变 中孚

艮为居兑为口穴之象穴居
　　也再变大畜乾在上天际也野之象巽入变艮而
　　止野处也三变大壮震木在上栋也 (第 54a 页)

　　九则变也房为天驷为苍龙之次七星为马于辰
　　为牛故马又为火畜乾为金火马无角金胜也故
　　于五行为丘蚕马首龙星之精故马蚕同气屯大
　　畜 中孚 之震屯贲晋明夷暌之坎皆乾也或曰鸟
　　飞龙行不健于马乎曰鸟飞极而息龙升降有时
　　健者惟马而已坤顺也 …… (第 65a 页)
　　坎陷也水畜也美脊刚鬣坎中阳也垂耳俯首而
　　尾不足本末阴也卑而处秽阴也突荡难制阳也
　　豚者豕之初也故讼初之四为 中孚 之豚豮者剧
　　猪也故大畜之三兑金制之为豮坎再变成艮故 (第 66b 页)

　切肉貌(又集韵韵会朱遄切正韵朱缘切𡘋音专与专同韵会擅也一曰并合制领也前汉萧何传上以此剸属任何关中)

(事注师占曰剸读与专同荀子荣辱篇信而不见敬者好剸行也)(集韵忙皮切同靡分也易 中孚

吾与尔靡之京)
(房从刀)剹(唐韵集韵𡘋力竹切音六玉篇削也广韵同戮)又集韵居尤切音樛剹流回转貌　 (第 54a 页)

　州宋改西和州(又广韵姓也本自羲和之后一云卞和之后晋有和峤)又正字通养和今之靠背也李泌采异木蟠枝以　

(隐背号曰养和又松陵集皮日休以五物送魏不琢有乌龙养和桐庐养和)又广韵集韵韵会正韵𡘋胡卧切禾去声广韵　
　声相应易 中孚

鸣鹤在阴其子和之(又尔雅释乐徒吹谓之和)又集韵调也礼檀弓竽笙备而不和又礼运五味六和十　
(二食还相为 (第 34a 页)

　燕于飞玉篇俗作燕集韵亦作燕(又礼学记燕朋逆其师燕辟废其学注燕犹亵也)又与宴通广韵宴饮古无酉今通用　
　诗小雅我有旨酒嘉宾式燕以敖仪礼燕礼第六(又集韵与宴通安也息也易 中孚 初九虞吉有他不燕疏燕安也诗小雅)
(悉率左右以燕天子传以安待天子又或燕燕居息传燕燕安息貌齐语昔先君之 (第 43b 页)

切集韵韵会部买切𡘋音说文遣有罪也从罔能言有贤能而入罔即贳遣)
　之周礼曰议能之辟(又玉篇休也已也昜 中孚 或鼓或罢左传襄三十年皆自朝布路而罢论语欲罢不能)又广韵甫靡　 (第 78b 页)

　鱼古文(唐韵语居切集韵韵会正韵牛居切𡘋御平声说文本作水虫也象形与燕尾相似注徐锴)
　(曰下火象尾而已非水火之火韵会隶省作鱼易 中孚 豚鱼吉注鱼者虫之隐者也仪礼有司彻鱼匙注鱼无足翼史记周本)

纪白鱼跃入王舟中注马融曰鱼者介鳞之物兵象 (第 2a 页)

左七行)宋板正作止　故慎密不
出(二十二叶左一行)出作失
补遗古本注(九二)故不出门庭故下有曰字 中孚

考异古本注(彖曰)然后乃孚下二本有也　发乎其中矣 (第 4b 页)

　(侯/耳)岂可以过于优游决于遁思而终不我顾哉盖爱

　之切而不知好爵之不足縻(王氏逢曰縻系也易 中/孚

曰我有好爵我与尔)
　(縻/之)留之苦而不恤其志之不得遂也(刘氏瑾曰上四/句见其爱之切)
　(末二句 (第 7a 页)

　经权常变无不各得其至正若后世之君不失虞人
　之期不废徙木之赏是信失其正者也此利贞所以
　善成其孚欤
彖曰 中孚 柔在内而刚得中说而巽孚乃化邦也豚鱼
吉信及豚鱼也利涉大川乘木舟虚也中孚以利贞乃 (第 3a 页)

　(济艰险乃益道大行之时也益误作/木或以为上巽下震故云木道非也)集说(朱氏震曰/利涉大川)

　(言木者三益也涣/也 中孚

也皆巽也)
益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与
时偕行
　本义(动巽二卦之德乾下施坤上生亦上 …… (第 18b 页)
　(在水上乘木之象乘木所以涉川也涉/则有济涣之功卦有是义有是象也)集说(胡氏炳/文曰易)
　(以巽言利涉大川者三皆以木言益曰木道乃行 中/孚

曰乘木舟虚涣曰乘木有功也十三卦舟楫之利)
　(独取诸涣/亦以此也)
　(案王乃在中谓九五居中便含至诚 …… (第 43a 页)
　(实也故六爻之义皆贵乎有诚心实德之/积反是则非孚矣二卦之义实相表里)
豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川乘木舟虚也
　本义(以卦/象言)程传(信能及于豚鱼信道至矣所以吉也/以 中孚

涉险难其利如乘木济川而)
　(以虚舟也舟虚则无沈覆/之患卦虚中为虚舟之象)集说(王氏弼曰用 (第 45b 页)
中孚

以/涉难若乘木舟虚也)
　(○郑氏湘卿曰仁及草木言草木难仁也诚动金石/言金石难诚也信及豚鱼言豚鱼难信 (第 45b 页)

　(少相感以相与所以致陵也故有利贞之戒困虽女/少于男乃阳陷而为阴掩无相下之义也小过二阳)
　(居四阴之中则为阴盛 中孚 二阴居四阳之中而不/为阳盛何也曰阳体实中乎中虚也然则颐中四阴)
　(不为虚乎曰颐二体皆阳卦而本末皆阳 (第 12a 页)
盛之至也 中孚 二体皆阴卦上下各二阳不成本末之象以其)
　(中虚故为 (第 12a 页)
中孚 阴盛可知矣○项氏安世曰上经言/天地生万物以气而流形故始于乾坤终于坎离言) (第 12a 页)

钦定四库全书
周易辨画卷三十二
颍川连斗山撰 中孚 ䷼(兑下巽上) (第 1a 页)
中孚 豚鱼吉利涉大川利贞(豚徒尊切)
序卦曰节而信之节者苻节也所以合信也此卦上巽下兑四阳二阴合而并之俨若节 (第 1a 页)
然(节以竹为之二五反覆皆震震为竹故象之)上下反覆二五中爻不变故名为 中孚 然 …… (第 1a 页)
是 中孚 也存之于中为实理考之于外则无实象何以徵之试仍于上风下泽中徵之盖巽风吹于泽上其受之者泽中之鱼也然鱼之象 …… (第 1b 页)
利二所当迈震足以从之者也第二五之外初四皆以正而孚于中而上三各居一卦之上而不正虽位亦相应而不正之孚亦非 中孚 之道也是又不可不利于贞也
彖曰 (第 2a 页)
中孚 柔在内而刚得中说而巽孚(句)乃化邦也豚
鱼吉信及豚鱼也利涉大川乘木舟虚也中孚以利贞
乃应乎天也(说音 (第 2a 页)

　必不免伤财而害民是圣人之制以节而通也坎互

　震行险象坎为通有通象出震说兑劳坎成艮四时
　成之象 中孚

柔在内而刚得中说而巽孚乃化邦也豚鱼吉信
及豚鱼也利涉大川乘木舟虚也中孚以利贞乃应乎
天也
　中孚合二 (第 48b 页)

　易之变化成于吾身矣
鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之子曰君子
居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其
室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎

身加乎民行发乎迩见乎远言行君子之枢机枢机之
发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎
　杂举七爻以为拟言议动之例此释 中孚

九二爻义
　鸣鹤在阴而其子必和情之所同无隐显之间也我
　有好爵而尔亦靡心之所欲无物我之间也在阴者
　 (第 17a 页)