知乾坤之道者以为易则可也(经/说)
　横渠先生曰推而行之存乎通所谓合德隤然确然
　所谓有体乾于天为阳于地为刚于人为 仁坤 于天
　则阴于地则柔于人则义先立乾坤以为易之门户
　既定刚柔之体极其变动以尽其时至于六十四此
　易之 (第 1b 页)

　详前字注(又集韵鱼羁切韵会疑羁切𡘋义平声谋度也诗小雅或出入风议陆德明恊句音宜)又叶牛何切音俄　
(史记述赞桓公之东太史是庸及侵周 禾王 人是议庸叶东议叶禾)说文本作议　善(唐韵常衍切集韵韵会正韵上)
(演切𡘋膳上声说文吉也从誩从羊与义 (第 116b 页)

　不敬而敬乃所以存诚故主敬者下学之要也乾九

　二言 仁坤

六二言义仁可以统义而义乃所以成仁
　故集义者下学之功也天道人道之辨具于此矣
阴虽有美含之以从王事弗敢 (第 21b 页)

献亦作戏)伪(唐韵正音讹汉书王莽传以劝南伪韦昭读南讹)议(韵补牛何切史记叙传桓
公之东太史是庸及周侵 禾王 人是议)丽(韵注音罗周礼小司寇以八辟丽邦法杜子春读)硙(莫婆
切太元阴阳相硙注音磨)酂(集韵才何切史 (第 13a 页)

　米二十车禾三十车侯伯四牢米禾皆二十车子男

　三牢米十车禾二十车刍薪皆倍其 禾　王

氏曰饔
　饩者朝享之后所致之大礼也上公九牢侯伯七牢
　子男五牢其死牢如飧之陈则上公五牢侯伯四子
　男 (第 39a 页)

　行不利则多疑敬义立则攸往皆利何疑之有所谓
　不习无不利之道如此乾二言诚坤二言敬敬所以
　存诚也乾二言 仁坤 二言义义所以辅仁也
阴虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣
道也地道无成而代有终也 (第 13a 页)