右明占

　　李仲永曰将近小人故其辞危
　　案或问 关朗

曰时运已往艰其如何曰天人有前
　　期变而能通故治乱有可易之理大哉人谟其与
　　天地终始乎
　　　右明 (第 12a 页)

　　朱子易图说

右系辞传曰河出图洛出书圣人则之又曰天一地二
天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数
五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天
地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也此河图
之数也洛书盖取龟象故其数戴九履一左三右七二
四为肩六八为足
　　蔡元定曰图书之象自汉孔安国刘歆 魏关朗

子
　　明有宋康节先生邵雍尧夫皆谓如此至刘牧始 (第 2a 页)

　　　李氏易(鼎祚/)
周易集解十卷(唐艺文志作十七卷皆避唐讳又取序/卦各冠逐卦之首所集有子夏孟喜京)
(房马融孙奭郑康成刘表何晏宋衷虞翻陆绩于宝王/肃王弼姚信王廙张璠向秀王凯冲侯果蜀才翟玄韩)
(康伯刘瓛何妥崔璟沈麟士卢氏崔觐孔颖达三十馀/家多引九家易乾凿度义蜀才者颜之推云范长生也)
(其序云自卜商之后传注百家唯王郑相沿颇行于代/郑则多参天象王乃全释人事易岂偏滞于天人哉而)
(天象难寻人事易习折杨皇华学徒多从之今集诸家/刋辅嗣之野文补康成之逸象以贻同好晁氏公武曰)

(李氏盖宗郑学者也隋书经籍志所录易𩔖六十九部/予今所有五部而已 关朗

易不载于目乾凿度自是纬)
(书焦赣易林属卜筮子夏书又伪为则隋志所录舍王/弼书皆未得见也独鼎祚所集诸家 …… (第 56b 页)
图之数也洛书盖取龟象故其数戴
九履一左三右七二四为肩六八为足(蔡元定曰图书/之象自汉孔安)
(国刘歆 魏关朗

子明有宋康节先生邵雍尧夫皆谓如/此至刘牧始两易其名而诸家因之故今复之悉从其)
(旧/)附录(朱子语此 (第 89a 页)

　　　　　　　　　　　(八为足曰图书/蔡元定)
　　　　　　　　　　　　　　　(之象自汉孔安/国刘歆 魏关朗)
　　　　　　　　　　　　　　　( 子明有宋康节/先生邵雍尧夫)
　　　　　　　　　　　　　　　(皆谓如此至刘/牧始两易其名)
　　　　 (第 24a 页)

　内君子疏外小人君子之长也是以损削之道往而
　丰大之道来吉而通者也崔憬曰阳为君子在内健
　于行事阴为小人在外顺以听之
　 关朗 曰卦乾来乎内坤往乎外君子辟小人阖故名
　泰反是名否作易者其辟君子之道而通小人之阖
　乎故各以君子名其 (第 15b 页)

　蔡汝楠曰圣人立小过卦以见权衡之妙可小事宜

　下孔子猎较乡人傩麻冕从众之类皆是此理当知
　小过即是时中 关朗

曰小过一时之用也大过一世
　之用也
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜
下大吉
彖曰小过小者 (第 37b 页)

　信之在乎合天地之德圣人之行也
　苏氏曰有其具而无其人则形存而神亡有其人而
　修诚无素则我不能默成而民亦不能默喻也
　 关朗 曰日月之明在乎天而所以明在地也易之神
　在乎道而所以神在人也故曰神而明之存乎其人
　又曰苟非其人道不 (第 50a 页)

　程传鼎者器也震为长男故取主器之义而继鼎之
　后长子传国家继位号者也
震者动也物不可以终动止之故受之以艮艮者止也
物不可以终止故受之以渐
　 关朗 曰震动也动无不止艮止也止无不渐渐进也
　万物无不渐渐其圣人之进乎古者无为而治百姓
　日用而不知其渐之 (第 15a 页)

　然益而不已自是盛矣为人者能使恶日衰善日盛
　其为圣贤也孰禦焉为国者能使害日衰利日盛其
　为泰和也孰禦焉 关朗 曰始盛者由衰而益始衰者
　由盛而损
大畜时也无妄灾也
　止健者时有适然无妄而灾自外至以乾之刚而受 …… (第 4b 页)
　物而见食贲以无色而受采
兑见而巽伏也

　 关朗

曰兑见也以其阴柔外形乎巽伏也以其阴柔
　内蕴乎卜子夏曰兑刚内而柔外见其情而说人也
　巽刚外而柔内隐其 …… (第 6a 页)
　皆以乾言也乾在外则否乾在内则泰乾者国之君
　子身之阳气也虞翻曰离女在上故外女正位乎内
　故内谓二五阴爻也 关朗

曰明乎外者物自睽故曰
　睽外明乎内者家自齐故家人内也龚氏曰否泰乾 (第 8a 页)

　(者一观图而了然则图之有功于/传也大矣亦何妨据图以求传耶)



大传曰河出图洛出书圣人则之○又曰天一地二天
三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五
凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也此
河图之数也洛书盖取龟象故其数戴九履一左三右
七二四为肩六八为足
(蔡元定曰图书之数自汉孔安国刘歆 关朗

宋邵尧夫/皆谓如此至刘牧始两易其名以十为书以九为图而)
(诸家因之故今/复之悉从其旧)
朱子曰读大戴 (第 27a 页)

　泰之坤
(秦伯纳公子及河董因迎于河公问焉曰吾其济乎对/曰岁在大梁将集天行实沈之墟晋人所居今君当之)
(无不济矣臣尝筮之得泰之八是谓天地配亨小往大/来今及矣何不济之有是即所谓泰之坤也易喜阳动)
(阳动而从八言八而不言七/东北不利而西南之利也)

　夬之革(附见/)
　(自春秋诸史及汉儒而后略明象数者有河东 关朗/

子明魏同州刺史王彦问子明以治乱损益之数子)
　(明布蓍得夬之革叹曰从今甲申二十四年戊申祸/始宫掖蕃臣 (第 24b 页)

　　　　辩注非康成今考康成注易于五位相得而
　　　　各有合显陈一六等数相配之方其注乾凿
　　　　度言八卦九宫亦甚详而不以为图书惟 关
　　　　朗 易傅与元定符合 (第 2a 页)
关朗 易傅朱子尝斥 (第 2a 页)

　　　先天或问
或问汉孔安国刘歆班固皆曰伏羲继天而王龙马出
河遂则其文以画八卦禹治水时神龟负文列于背有
数至九禹法之以陈九畴 魏关朗 亦曰河图之文七前
六后八左九右洛书之文九前一后三左七右是汉魏
诸儒皆以十为河图九为洛书初无异说及宋刘 (第 7a 页)

洞极
洞极唐赵蕤注李邯郸曰洞极经 关朗 家藏亲受说于
李崆峒者晁氏曰魏太和中王虬言于魏孝文召之著
成筮论
(一四七天)生☰焕(育乘共一)实( (第 16b 页)

主非所论所主者刑杀冲克所
论者生旺德合所主者与诸术相出所论者与诸术相
入岂失传中之又失传与宋咸定京房 关朗 辈假易以
行壬遁之学其时当不如是也
起例 (第 5b 页)

　(曰其助上帝已焉此屯蒙所以次乾坤也愚闻之师/云二卦互坤坤为众西周起事三千人东鲁设科亦)
　(三千人自古及今其世可论河汾濂洛皆能有众 关/朗 之筮冥契应晋唐窦仪之占五纬联奎壁故屯蒙) (第 56b 页)

　系辞曰天一地二天三地四天五地六天七地八
　天九地十又曰天数五地数五五位相得而各有
　合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有
　五 魏关朗 子明云河图之文十前六后八左九右
　朱文公谓此系河图之数是也昔伏羲之王天下
　也龙马出河遂则其文以画八 …… (第 7b 页)
　曰五行之类合火木金土而言也曷尝专言坎水于
　北方哉说者因龟形而求其象则曰戴九履一左三
　右七二四为肩六八为足未见其言十也 关朗 子明
　云河图之文七前六后八左九右洛书之文九前一 (第 10a 页)

　(各有一章故/汉志谓九章)相为表里龟负洛书经无其事出中候
　及诸纬(归有光曰以初一至六极六十五字为洛书/者二刘之说以戴九履一为洛书者 关朗 之) (第 2a 页)

　卦阴阳配五十数艮三坎五震七乾九兑二离十巽
　八坤六馀其天一地四无所禀承崔憬说也而云八
　卦之外在衍之所不管斯则李氏所讥未免小疵谈
　何容易 关朗 曰蓍以五行运于中大耦而言则五十
　小奇而言则五五十五者奇耦小大具言之耳举大
　而去小盈奇而虚耦则小奇 …… (第 24a 页)
　百六十六则又驯得首元之数然则三百六十者圣人
　举大数置馀分不言实非三百六十也故会之卦六世
　弱运之卦六岁弱运世岁日月时皆然 关朗 曰日月
　轨度积于馀分六十出六以六五行所以成闰三百六
　十者岁功之用奇六者虚一之义生于一成于六一六 …… (第 28b 页)
　氏曰圆神故能通志方知故能定业易贡故能断疑
　洗心犹春秋传洒濯其心之意圣人体具三者而开
　物成务韩康伯 关朗 言洗濯物心使人无所渎污藏
　晦于密无所间然密犹言未始出吾宗也以此洗心 …… (第 36a 页)
　决而藏之于心殆浅见也吉凶与民同患者指圣人
　作易初志而言知来以神者蓍之神藏往以知者卦
　之知以吉凶未至之事已定之理言之 关朗 曰知之
　可及藏之不可及非也洗心则志通同患则业定知
　来藏往则疑断神武不杀者盖得其理而不假其物
　之 …… (第 36b 页)
　路史真原赋广成子以八卦镇方箓及卜法授羲故

　或疑河图亦人所授非也 关朗

曰五十五者为河图
　四十五者为洛书刘牧两易而朱震因之说者党同
　非刘牧是 (第 41b 页)
关朗

焉俞琰又异略曰四十五数者子华
　子大戴礼乾凿度言之易不言盖非易数也孔安国注
　洪范乃曰禹时神龟负文禹 (第 41b 页)

　则益乃衰之始吴氏非之按李鼎祚损泰初益上衰
　之始损否上益初盛之始其说近之但损泰三往上
　非泰初益否四益初非否上耳 关朗 曰始盛者由衰
　而益始衰者由盛而损
大畜时也无妄灾也
　以艮畜乾而可者艮为上主而力足以畜大故云时
　 …… (第 42a 页)
　于外内险已解缓也蹇九五坎险在外艮则见险而
　止于内外险方艰难也
暌外也家人内也
　虞翻曰离女在上故外女正位乎内故内谓二五阴
　爻也 关朗 曰明乎外者物自暌故曰暌外明乎内者
　家自齐故家人内也
否泰反其类也 (第 45a 页)