古籍库 经部
(林载崔殷梦知举吏部尚书归仁晦托弟仁泽殷梦/唯唯而己无何仁晦复诣托之至于再三殷梦敛色)
(端笏曰某见进表让此官矣仁晦始悟己姓殷梦讳/也案宰相世系表其父名龟从此又与 高相 类且父)
(名晋肃子不得举进士父名皋子不得于主司姓高/下登科父名龟从子不得列姓归人于科籍揆之礼) (第 29b 页)
(端笏曰某见进表让此官矣仁晦始悟己姓殷梦讳/也案宰相世系表其父名龟从此又与 高相 类且父)
(名晋肃子不得举进士父名皋子不得于主司姓高/下登科父名龟从子不得列姓归人于科籍揆之礼) (第 29b 页)
(富本葬辰之凶吉与凡一切显晦隆替之事皆关系于/三尺之黄土上自鼎铉下至闾阎莫不俛心帖耳而)
(信之迎术师若绮皓尊青囊如六经登 高相 脉捏妄/指空陟险求龙谈虚恣伪日浸月盛家无不相之墓)
(墓无不择之穴穴无不选之葬天下之人皆愦昏妄/冀 (第 27b 页)
(信之迎术师若绮皓尊青囊如六经登 高相 脉捏妄/指空陟险求龙谈虚恣伪日浸月盛家无不相之墓)
(墓无不择之穴穴无不选之葬天下之人皆愦昏妄/冀 (第 27b 页)
论曰尝观诸家算术最疏谬者莫如圆田之属盖彼
尊信围三径一之说而执守之不肯运一规于壁间
以尺量之较其是否儒者之学以格物穷理为先务
数居六艺之一规矩方圆之至此最易察者而尚莫
能辨何况理之玄奥者乎无待运规不拘何等圆器
但周径分明者皆可较耳用纸一条围器一周均作
三折以较其径显然不相合矣是知围三径一之说
姑举大槩而言非密率也古有周髀算经首载周公
与商 高相 问荅此理甚明后人续以围三径一之术
盖传讹也商高所谓圆出于方方出于矩矩出于九
九八十一又曰环矩以为圆合 (第 78a 页)
尊信围三径一之说而执守之不肯运一规于壁间
以尺量之较其是否儒者之学以格物穷理为先务
数居六艺之一规矩方圆之至此最易察者而尚莫
能辨何况理之玄奥者乎无待运规不拘何等圆器
但周径分明者皆可较耳用纸一条围器一周均作
三折以较其径显然不相合矣是知围三径一之说
姑举大槩而言非密率也古有周髀算经首载周公
与商 高相 问荅此理甚明后人续以围三径一之术
盖传讹也商高所谓圆出于方方出于矩矩出于九
九八十一又曰环矩以为圆合 (第 78a 页)
而有翟孟白之学贺字长翁琅邪诸人从京房学易
更事田王孙王孙受丁宽学三传而得王孙张邓彭
祖衡咸而梁丘又有王孙邓衡之学又有高氏之学
盖 高相 也无章句专说阴阳灾异自言出于丁将军
将军宽也
焦赣易林 六十四卦变 (第 7a 页)
更事田王孙王孙受丁宽学三传而得王孙张邓彭
祖衡咸而梁丘又有王孙邓衡之学又有高氏之学
盖 高相 也无章句专说阴阳灾异自言出于丁将军
将军宽也
焦赣易林 六十四卦变 (第 7a 页)
杜预以作诗为作乐而奏此诗恐亦非是
伐木丁丁(陟耕/反)鸟鸣嘤嘤(于耕/反)出自幽谷迁于乔木嘤
其鸣矣求其友声相(息亮/反)彼鸟矣犹求友声矧伊人矣
不求友生(叶桑/经反)神之听之终和且平
兴也丁丁伐木声嘤嘤鸟声之和也幽深迁升乔 高
相 视矧况也 此燕朋友故旧之乐歌故以伐木之
丁丁兴鸟鸣之嘤嘤而言鸟之求友遂以鸟之求友 (第 22b 页)
伐木丁丁(陟耕/反)鸟鸣嘤嘤(于耕/反)出自幽谷迁于乔木嘤
其鸣矣求其友声相(息亮/反)彼鸟矣犹求友声矧伊人矣
不求友生(叶桑/经反)神之听之终和且平
兴也丁丁伐木声嘤嘤鸟声之和也幽深迁升乔 高
相 视矧况也 此燕朋友故旧之乐歌故以伐木之
丁丁兴鸟鸣之嘤嘤而言鸟之求友遂以鸟之求友 (第 22b 页)
(至八章复举妻子/以明兄弟之当厚)
伐木丁丁(陟耕/反)鸟鸣嘤嘤(于耕/反)出自幽谷迁于乔木嘤
其鸣矣求其友声相(息亮/反)彼鸟矣犹求友声矧伊人矣
不求友生(叶桑/经反)神之听之终和且平
兴也丁丁伐木声嘤嘤鸟声之和也幽深迁升乔 高
相 视矧况也○此燕朋友故旧之乐歌故以伐木之
丁丁兴鸟鸣之嘤嘤(伐木非一人鸟鸣亦是雌雄唱/和二者皆冇相应 (第 21a 页)
伐木丁丁(陟耕/反)鸟鸣嘤嘤(于耕/反)出自幽谷迁于乔木嘤
其鸣矣求其友声相(息亮/反)彼鸟矣犹求友声矧伊人矣
不求友生(叶桑/经反)神之听之终和且平
兴也丁丁伐木声嘤嘤鸟声之和也幽深迁升乔 高
相 视矧况也○此燕朋友故旧之乐歌故以伐木之
丁丁兴鸟鸣之嘤嘤(伐木非一人鸟鸣亦是雌雄唱/和二者皆冇相应 (第 21a 页)
(厚重者哀伤激切故不若其他/宴乐兄弟者乐歌之和平也)
伐木丁丁(陟耕/反)鸟鸣嘤嘤(于耕/反)出自幽谷迁于乔木嘤
其鸣矣求其友声相(息亮/反)彼鸟矣犹求友声矧伊人矣
不求友生(叶桑/经反)神之听之终和且平
兴也丁丁伐木声嘤嘤鸟声之和也幽湥迁升乔 高
相
丁丁兴鸟鸣之嘤嘤而言鸟之求友遂以鸟之求犮
喻人之不可无友 (第 21b 页)
伐木丁丁(陟耕/反)鸟鸣嘤嘤(于耕/反)出自幽谷迁于乔木嘤
其鸣矣求其友声相(息亮/反)彼鸟矣犹求友声矧伊人矣
不求友生(叶桑/经反)神之听之终和且平
兴也丁丁伐木声嘤嘤鸟声之和也幽湥迁升乔 高
相
丁丁兴鸟鸣之嘤嘤而言鸟之求友遂以鸟之求犮
喻人之不可无友 (第 21b 页)
议针何休左/氏膏肓𤼵公羊墨守起榖梁废疾休见大惭)颍川荀
爽(字慈明官至/司空为易言)并传费氏易沛人 高相 治易与费直同
时其易亦无章句专说阴阳灾异自言出丁将军传至
相相授子康(康以明/易为郎)及兰陵母 (第 12b 页)
爽(字慈明官至/司空为易言)并传费氏易沛人 高相 治易与费直同
时其易亦无章句专说阴阳灾异自言出丁将军传至
相相授子康(康以明/易为郎)及兰陵母 (第 12b 页)
而善沟者欲其漱之而益深防固恶乎水之淫而善
防者欲其淫之而益固其利也大矣
凡为防广与崇方其杀参分去一大防外杀
广与崇方言其基之广与其堤之 高相 等也堤高则
欲其固故杀于基之广者三分之一若大防则非特
杀其内而已又杀其外焉是以末势不伤其本益固 (第 6b 页)
防者欲其淫之而益固其利也大矣
凡为防广与崇方其杀参分去一大防外杀
广与崇方言其基之广与其堤之 高相 等也堤高则
欲其固故杀于基之广者三分之一若大防则非特
杀其内而已又杀其外焉是以末势不伤其本益固 (第 6b 页)
论传易之人
鲁商瞿子木受于孔子其后以授鲁桥庇子庸子庸授
江南馯臂子弓子弓授燕周魏子家子家授东武孙虞
子乘子乘授齐田何子庄其后京房授于东莱焦贡又
有费直治易至汉遂分田焦费三家田何之学传于孔
子最为详备焦之后无传谓得之隐者专以阴阳为说
今已不取惟费直之易以彖象系辞言解说上下经田
焦之学废已久自费直传易(缺/)其本皆古字号为古文
易以授琅邪王璜璜授沛人 高相 相授子康及兰陵母
将永故有费氏易行于人间及后汉陈元郑众皆传费
氏易马融又为其传以授郑玄玄亦作注王弼多 (第 16b 页)
鲁商瞿子木受于孔子其后以授鲁桥庇子庸子庸授
江南馯臂子弓子弓授燕周魏子家子家授东武孙虞
子乘子乘授齐田何子庄其后京房授于东莱焦贡又
有费直治易至汉遂分田焦费三家田何之学传于孔
子最为详备焦之后无传谓得之隐者专以阴阳为说
今已不取惟费直之易以彖象系辞言解说上下经田
焦之学废已久自费直传易(缺/)其本皆古字号为古文
易以授琅邪王璜璜授沛人 高相 相授子康及兰陵母
将永故有费氏易行于人间及后汉陈元郑众皆传费
氏易马融又为其传以授郑玄玄亦作注王弼多 (第 16b 页)
(氏作毛诗谱驳许慎五经异议针何休左氏/膏肓去公羊墨守起谷梁废疾休见大惭)颍川
荀爽(字慈明官至/司空为易言)并傅费氏易沛人 高相 治易与
费直同时其易亦无章句专说阴阳灾异自言出
丁将军傅至相相授子康(康以明/易为郎)及兰陵 (第 4b 页)
荀爽(字慈明官至/司空为易言)并傅费氏易沛人 高相 治易与
费直同时其易亦无章句专说阴阳灾异自言出
丁将军傅至相相授子康(康以明/易为郎)及兰陵 (第 4b 页)
本皆古字号古文易(案石介守道云治易至汉/遂为田焦费三家田焦废)
(已久费授王璜故有/费氏易行于民间) 高相 沛人治易与费公同时其学
亦无章句专说阴阳灾异自言出于丁将军傅至子康
(康以易/为郎)及兰陵母将永为高 (第 22a 页)
(已久费授王璜故有/费氏易行于民间) 高相 沛人治易与费公同时其学
亦无章句专说阴阳灾异自言出于丁将军傅至子康
(康以易/为郎)及兰陵母将永为高 (第 22a 页)
沁韵(晃曰衾枕之枕上声诗角枕粲兮之类是也以首枕物去声论语曲肱而枕之易险且枕之类是也)○甚
(食枕切剧过也尤也陆贾名声籍甚音义曰言狼籍甚盛又沁韵)元祐新制许二韵通押俗作甚 ○葚(桑实氓诗)
(无食桑葚亦作椹黮俗作葚)椹(又侵韵今圈)黮(泮水诗食我桑黮又感勘二韵增入)○饪(忍甚)
(切熟食亦作饪)饪(同上)稔(谷熟古人谓一年为一稔取谷一熟也)腍(熟也郊特牲腥肆爓腍祭重入)
恁(思也念也)衽(衣襟又卧褥亦作衽又沁韵)衽(卧褥增入)荏(方言关之东西或谓之苏或谓)
(之荏又柔弱也论语色厉而内荏诗荏染柔木又荏染犹侵寻也)○㾕(所锦切洛泽谓之㾕又寒病也)
椮(聚柴水中以取鱼亦作罧又桑锦切又侵感沁三韵增入)○墋(楚锦切不清澄猊陆机 汉高相 功臣赞茫)
(茫宇宙上墋下黩注墋垢也黩浊也又士也)○禀(笔锦切赐谷也又与也供也给也受也前汉西域传诸国 (第 92a 页)
(食枕切剧过也尤也陆贾名声籍甚音义曰言狼籍甚盛又沁韵)元祐新制许二韵通押俗作甚 ○葚(桑实氓诗)
(无食桑葚亦作椹黮俗作葚)椹(又侵韵今圈)黮(泮水诗食我桑黮又感勘二韵增入)○饪(忍甚)
(切熟食亦作饪)饪(同上)稔(谷熟古人谓一年为一稔取谷一熟也)腍(熟也郊特牲腥肆爓腍祭重入)
恁(思也念也)衽(衣襟又卧褥亦作衽又沁韵)衽(卧褥增入)荏(方言关之东西或谓之苏或谓)
(之荏又柔弱也论语色厉而内荏诗荏染柔木又荏染犹侵寻也)○㾕(所锦切洛泽谓之㾕又寒病也)
椮(聚柴水中以取鱼亦作罧又桑锦切又侵感沁三韵增入)○墋(楚锦切不清澄猊陆机 汉高相 功臣赞茫)
(茫宇宙上墋下黩注墋垢也黩浊也又士也)○禀(笔锦切赐谷也又与也供也给也受也前汉西域传诸国 (第 92a 页)
王圭传(圭字玠叔世居郿僧辩之孙)建成为皇太子授中书舍人
迁中允礼遇良厚太子与秦王有隙(太子党中小人疾秦王功 高相
猜忌有隙)帝责圭不能辅导流巂州太子已诛太宗召为
谏议大夫
公叔文子章
谥法亦有所谓锡民爵 (第 26b 页)
迁中允礼遇良厚太子与秦王有隙(太子党中小人疾秦王功 高相
猜忌有隙)帝责圭不能辅导流巂州太子已诛太宗召为
谏议大夫
公叔文子章
谥法亦有所谓锡民爵 (第 26b 页)
(不/害)
天者人之所不能外也信者固信不信者亦信从者固
从不从者亦从使不信者果能不信是可外也可外非
天也使不从者果能不从是可外也可外非天也呜呼
世之论天者何其小耶日月星辰之运则付之天灾祥
妖孽之变则付之天丰歉疫疠之数则付之天若是者
皆非人之所能为吾知崇吾德修吾政而已彼苍苍者
吾乌知其意之所在哉以汤之时而旱天与汤未尝相
参也(汤大旱七年太史占之当以人祷汤曰吾所为请/雨者民也若以人祷吾请自当遂祷于桑林之野)
(而以六事自责/言未已而雨)当是时天乱而汤治以秦之暴而稔天
与秦未尝相参也(秦自孝公用商鞅之说变法修刑始/皇用李斯之言焚书坑儒至赵 高相)
( 二世复劝其严法刻令于是诽谤者族偶语/者弃市天下咸怨陈涉一唱而秦遂以亡)当是时天
治而秦乱天自旱之汤自 (第 15a 页)
天者人之所不能外也信者固信不信者亦信从者固
从不从者亦从使不信者果能不信是可外也可外非
天也使不从者果能不从是可外也可外非天也呜呼
世之论天者何其小耶日月星辰之运则付之天灾祥
妖孽之变则付之天丰歉疫疠之数则付之天若是者
皆非人之所能为吾知崇吾德修吾政而已彼苍苍者
吾乌知其意之所在哉以汤之时而旱天与汤未尝相
参也(汤大旱七年太史占之当以人祷汤曰吾所为请/雨者民也若以人祷吾请自当遂祷于桑林之野)
(而以六事自责/言未已而雨)当是时天乱而汤治以秦之暴而稔天
与秦未尝相参也(秦自孝公用商鞅之说变法修刑始/皇用李斯之言焚书坑儒至赵 高相)
( 二世复劝其严法刻令于是诽谤者族偶语/者弃市天下咸怨陈涉一唱而秦遂以亡)当是时天
治而秦乱天自旱之汤自 (第 15a 页)
(梁武帝大同十二年丙寅至唐高宗永徽元年庚戌凡一/百五年中更梁武简文元晋安陈高茜伯宗顼叔宝隋文)
(炀唐 高相 太宗四姓/十四主为炎上初际)
(唐高宗永徽二年辛亥至唐玄宗天宝十四载乙未凡/一百五年中更高宗中宗武 (第 52b 页)
(炀唐 高相 太宗四姓/十四主为炎上初际)
(唐高宗永徽二年辛亥至唐玄宗天宝十四载乙未凡/一百五年中更高宗中宗武 (第 52b 页)